龐海帆 曹慶華 葛 奇 薛貝貝 張云飛 王 甜 楊 薇

新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054

我國對傳統(tǒng)實(shí)戰(zhàn)術(shù)早有稱謂：“手搏”“技擊”“格斗”“散手”等等。拳諺：“文有太極安天下，武有八極振乾坤”“拳打人不知”“不招不架實(shí)戰(zhàn)一下（是指一招制敵）”“八極加劈掛神鬼難招架”等都體現(xiàn)傳統(tǒng)實(shí)戰(zhàn)的精要。而近期，徐曉東的出現(xiàn)，可以說是在武術(shù)界內(nèi)掀起了驚濤駭浪，徐曉東被圈中人稱“中國MMA第一人”，挑戰(zhàn)“雷公太極”掌門人并十五秒將其KO，隨后又公開挑戰(zhàn)太極傳人，詠春傳人等都以勝利而告終。所以他說傳統(tǒng)武術(shù)怎樣怎樣，然而你只是“打假”而不是真的打贏了傳統(tǒng)武術(shù)。

1 傳統(tǒng)武術(shù)的歷史

傳統(tǒng)武術(shù)在中華五千年的文明古國中一直被人類倡導(dǎo)和使用。傳統(tǒng)武術(shù)原來的名詞很多，如春秋戰(zhàn)國稱“技擊”（屬兵技巧一類）；漢代出現(xiàn)了“武藝”一詞，并沿用至明末；清初又借用南朝《文選》中“偃閉武術(shù)”（當(dāng)時泛指軍事）的“武術(shù)”一詞；民國時稱“國術(shù)”，新中國成立后仍沿用“武術(shù)”一詞。中國傳統(tǒng)武術(shù)，是以中國為地域范圍，具有中國特色的，以制止侵襲，停止戰(zhàn)斗為導(dǎo)向的技術(shù)應(yīng)用，武術(shù)是制止侵襲、停止戰(zhàn)斗的技術(shù)。擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力；有人對武理解成“舉戈而動，欲與人、欲與獸斗”是一種誤解，其產(chǎn)生謬誤處是對“止”的認(rèn)識：以趾為動。對武的理解便誤解成“舉個而動”而非“止戈為武”的原意了?！爸埂弊?，是“一只腳（趾）”的意思，是“步”字的前一只腳，后面的一只腳不再踏上來、停止前行的意思。從發(fā)展歷程看，它肇始于原始社會的狩獵和搏擊。進(jìn)入階級社會，主要體現(xiàn)為武技的搏殺技能，因此在古代稱之為“武藝”。從史料上看，“武術(shù)”這一詞匯可能出現(xiàn)較晚。大體上，中國武術(shù)萌生于先秦，越漢、唐至宋元，逐步形成自己的文化體系，到明清匯成高潮。

2 傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)在現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展中的缺失

武術(shù)博大精深,但也繁多復(fù)雜，傳統(tǒng)武術(shù)是現(xiàn)代武術(shù)的源泉、基礎(chǔ)和素材,傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技擊能力更應(yīng)該是傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂,離開了實(shí)戰(zhàn)技擊,那么傳統(tǒng)武術(shù)就失去了其根本。如今，傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊的發(fā)展已遠(yuǎn)落后于競技武術(shù)套路的發(fā)展。而且競技武術(shù)套路本身的發(fā)展也偏離了“武”的傳統(tǒng)價值和規(guī)律,其中，經(jīng)過改編的傳統(tǒng)武術(shù)套路,由于缺乏基本功功力的支撐和實(shí)戰(zhàn)的對抗練習(xí),實(shí)戰(zhàn)技擊技能內(nèi)容或被減少，或被夸張,以及對武術(shù)套路在競賽場中表現(xiàn)出的技擊章法,在實(shí)際攻防對抗中缺乏應(yīng)用性等問題,都嚴(yán),影響到了傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊的進(jìn)一步發(fā)展。競技武術(shù)中過多的對難度的要求更是偏離了武術(shù)實(shí)戰(zhàn)的本意，旋轉(zhuǎn)再多的圈數(shù)和角度，也抵擋不住對方的重拳。

3 社會的發(fā)展社會變化與人們的需求對傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊的影響

當(dāng)今社會,生活節(jié)奏快的同時工作壓力較大,人們更加崇尚簡單、快捷的健身強(qiáng)身以及防身休閑的娛樂方式,人們習(xí)武考慮更多的是通過武術(shù)套路的鍛煉,把動作練得有味,更富有美感,達(dá)到強(qiáng)身健體、充實(shí)生活的目的。然而武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技擊技巧又包含了多種方式如：擒拿、散手、摔跤、腿法、拳法等等，最關(guān)鍵的是如果要練習(xí)并練成其中的某一種技能都要付出很多的時間和百倍的努力，俗話說臺上一分鐘，臺下十年功，不付出汗水根本無法掌握傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊技能的精髓，這就對傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響，除了武術(shù)的愛好者，沒有更多的人愿意去在武術(shù)實(shí)戰(zhàn)的技能練習(xí)上花費(fèi)更多的時間和經(jīng)歷，大家更愿意去健身房練習(xí)瑜伽、游泳等一些相對方便快捷容易掌握的運(yùn)動技能。

4 傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊的研究現(xiàn)狀

通過查找文獻(xiàn)資料， 得到技擊的解釋來源有二一是來源于荀子·議兵》,對“齊人隆技擊”的注釋二是來源于《漢書·刑法志》,對“齊憨以技擊強(qiáng)”的注釋。而現(xiàn)代武術(shù)套路的發(fā)展更趨向于競技性和觀賞性，很多武術(shù)家也不斷地提出希望武術(shù)回歸技擊運(yùn)動的本我,然而卻始終無法有效的阻止武術(shù)越來越向表演性運(yùn)動靠攏的趨勢。國家武術(shù)散打隊總教練、陜西省武術(shù)協(xié)會主席張根學(xué)老師指出“傳統(tǒng)武術(shù)如何還原對抗本色,這是業(yè)界的一大難題,短期內(nèi)很難找到好辦法。武術(shù)散打看起來當(dāng)然沒有對練套路那么精彩,但那是真功夫。武術(shù)要想保持生命力,首先是要開拓市場,武術(shù)若真成為曲高和寡的東西,那才是真正的悲哀。曾多次獲得全國武術(shù)冠軍的趙長軍指出“現(xiàn)在流行的散打項(xiàng)目并不能代表傳統(tǒng)武術(shù)的精髓,現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)武術(shù)都有一種誤解,似乎傳統(tǒng)武術(shù)就是純表演的花架子,其實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)套路和實(shí)戰(zhàn)結(jié)合得非常緊,武術(shù)界有句行話叫打練結(jié)合,這說明武術(shù)除了強(qiáng)身健體外,還有一個重要功能就是和實(shí)戰(zhàn)結(jié)合緊密,只不過,后來在武術(shù)比賽規(guī)則制定上,采取的是表演打分形式,給人造成了一種假象,好像武術(shù)沒有對抗。中國有那么多拳種,隨便拉出來一個都很實(shí)用?！?/p>

如今《十九大報告》，明確提出要求武術(shù)走進(jìn)校園，但是如今在學(xué)校開展的武術(shù)以及所舉行的各種競賽的武術(shù),只是單純的武術(shù)套路，它并不能代表傳統(tǒng)武術(shù)的全部,即便是所謂的開展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)也只是套路形式的演練,無法代表傳統(tǒng)武術(shù)的整個內(nèi)涵。

就目前來看，開展的實(shí)戰(zhàn)技擊運(yùn)動的表現(xiàn)形式相對突出的只有競技武術(shù)散打和太極推手,它們也只是彰顯傳統(tǒng)武術(shù)技擊的部分內(nèi)涵和外延,不能代表傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊的全部。所以,對傳統(tǒng)武術(shù)技擊的重新認(rèn)識和進(jìn)一步研究是適應(yīng)社會需求和與時俱進(jìn)的要求,更是傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊傳承的需要。

5 傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊技能現(xiàn)代化的創(chuàng)新

根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊發(fā)展的實(shí)際狀況,在繁多復(fù)雜的傳統(tǒng)武術(shù)技擊方面,繼承、宏揚(yáng)精華,去棄糟粕,對流傳廣泛的民間傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊如：八極拳、形意拳、詠春拳等進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,創(chuàng)編更簡單、易學(xué)、易練、易推廣的對抗項(xiàng)目,在全國民間武術(shù)運(yùn)動會進(jìn)行演練與實(shí)戰(zhàn)比賽。在傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊競技創(chuàng)新方面,要向奧運(yùn)會“靠攏”。柔道和蹌拳道進(jìn)入奧運(yùn)經(jīng)驗(yàn)值得借鑒,武術(shù)進(jìn)不了奧運(yùn)會就是因?yàn)樗摹安┐缶睢睙o法找到統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，所以我們中國武術(shù)界一直在積極的為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會做著不懈的努力。但是,進(jìn)入奧不是武術(shù)的唯一目標(biāo),傳承和發(fā)展，強(qiáng)健我國人的體魄才是最終的意義所在。

6 結(jié)語

今天的武術(shù)套路，可以說是千篇一律，只注重了難度翻騰。武術(shù)的本體是技擊術(shù)，不是所謂的騰空旋轉(zhuǎn)720度，也不是徐曉東所打敗的“雷公太極”，更不是一發(fā)功便能把人打出十幾米遠(yuǎn)的“太極大師”閆芳。不是傳統(tǒng)武術(shù)“假”，是一些練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人，為了名，為了利，把傳統(tǒng)武術(shù)變“假了”。

傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊想要在當(dāng)今社會有發(fā)展，首先是要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其次是復(fù)興我們中華民族的尚武精神，提高全民族的身體素質(zhì)，第三則是促進(jìn)身心修為,構(gòu)建和諧社會。傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊在現(xiàn)代化發(fā)展過程中既要注重傳統(tǒng)武術(shù)中技擊本身的文化屬性和拳種技術(shù)的復(fù)雜性、獨(dú)特性,又要注重傳統(tǒng)武術(shù)技擊在新的歷史條件下的普及性和健身性以及安全性。

傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊現(xiàn)代化發(fā)展是歷史的必然選擇；我們應(yīng)該構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊競技化、健身娛樂化、學(xué)校體育化多元并存的發(fā)展模式，使傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)意義更好地在現(xiàn)代化中繼承和發(fā)展。