李明慧

摘要：生活中處處有審美的發(fā)生，越來(lái)越多的人熱愛(ài)藝術(shù)、追求藝術(shù)，開(kāi)始注重生活中的美學(xué)，通過(guò)藝術(shù)的形式來(lái)增加生活的美感與趣味。藝術(shù)與生活緊密相連，藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)源于生活，而藝術(shù)審美不僅可以美化生活、豐富我們的情感、提高人們的審美情趣，還可以通過(guò)對(duì)藝術(shù)的欣賞發(fā)揮寓教于樂(lè)的作用，感化、陶養(yǎng)人的精神與人格。

關(guān)鍵詞：審美 生活 “藝術(shù)人生觀”

當(dāng)今時(shí)代下人們所向往的生活大概就是充實(shí)的忙碌，溫暖的情感，親友的陪伴，有悠閑的時(shí)光，可以擺弄幾盆綠植，養(yǎng)一些花草……適度的隨性讓我們跳出現(xiàn)世的束縛，在審美靜觀與生命的活躍中像孩童般自由天真地游戲，真好！這其實(shí)就是藝術(shù)的生活、審美的生活。

電影、音樂(lè)、詩(shī)歌、文學(xué)等藝術(shù)一直為人們所熱愛(ài)，帶給人們精神的享受，在生活中充斥著美好與溫情。在媒體傳播迅速的信息化時(shí)代下，電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速也已經(jīng)成為大眾藝術(shù)審美的重要載體。人們對(duì)電影的關(guān)注、期待與評(píng)價(jià)往往能掀起一陣熱潮，這反映出當(dāng)今社會(huì)下人們對(duì)藝術(shù)、文化的精神需求，也是人們情感交流與宣泄的途徑之一。電影藝術(shù)作品的發(fā)展與進(jìn)步需要正確審美價(jià)值觀的引導(dǎo)和推動(dòng)，所以藝術(shù)家自身的人文修養(yǎng)和文化內(nèi)涵非常重要.好的作品不僅能反映出生活中、社會(huì)中的一些現(xiàn)象和熱點(diǎn)話題，可以使欣賞者產(chǎn)生共鳴與思考，也承載、表現(xiàn)著當(dāng)下人們的心理、情感與精神。文學(xué)也一直是非常受人歡迎的藝術(shù)形式，主要以敘述故事、哲理散文或評(píng)論等方式表達(dá)人們內(nèi)心的情感和思想，為人們忙碌的生活帶來(lái)心靈的撫慰。無(wú)論藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)欣賞都是情感、思想的交流.是一種精神和心靈的慰藉。藝術(shù)作品飽含情感，有時(shí)候不經(jīng)意地看到一段與自己心境相近的文字或故事，這樣恰到好處地遇見(jiàn)就像深夜食堂帶給人們的滿足和幸福感。藝術(shù)情感的交流是心與心的相互貼近，人們?cè)谏钪邢硎苤囆g(shù)帶來(lái)的精神愉悅，也一如既往地?zé)釔?ài)生活，生活的藝術(shù)化離不開(kāi)藝術(shù)審美。

無(wú)論藝術(shù)還是生活，都滲透著文化內(nèi)涵和民族的審美心理，當(dāng)今社會(huì)生活中，越來(lái)越多的行業(yè)結(jié)合藝術(shù)理念和文化精神把美的體驗(yàn)和精神享受帶給人們。比如，當(dāng)下越來(lái)越多的綜藝節(jié)目，在藝人游戲活動(dòng)的基礎(chǔ)上開(kāi)始注重歷史、文化的內(nèi)涵，與當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合，以人文之美為主題，傳遞正能量，在幫助人們釋放壓力、放松身心的同時(shí)也表現(xiàn)了人文關(guān)懷，早已不再只是純娛樂(lè)的消遣方式。再如京東關(guān)于其速遞的廣告短片，以父親的菜譜為主題，充滿了濃濃的溫情，給在外打拼的上班一族帶來(lái)了溫暖與內(nèi)心的觸動(dòng)。原本商業(yè)氣息濃厚的廣告也因?yàn)槿宋那閼训娜谌耄瑤?lái)了更大的社會(huì)價(jià)值。

旅行已經(jīng)成為審美生活和體驗(yàn)的一種主要方式，人們?cè)谶h(yuǎn)功利的審美靜觀狀態(tài)中親近大自然，不僅可以開(kāi)闊眼界、提高審美感知力，還可以陶冶情操、凈化心靈，積累藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與啟示。我們?cè)诼眯兄邪焉畹墓?jié)奏放慢，而是換一種身份認(rèn)真地感受，做一次當(dāng)?shù)厝?，認(rèn)識(shí)三五個(gè)好友，了解當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化……攝影也是旅行中重要的一部分。構(gòu)圖、角度、色彩搭配等運(yùn)用很大程度上反應(yīng)了景物與拍攝者心緒的融合。表達(dá)一定的主題，這也是人們對(duì)自然之美的二次呈現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作。旅行中的情感體驗(yàn)、對(duì)山水的熱愛(ài)之情彌足珍貴?？此剖窃诼眯?，何嘗不是在尋找真實(shí)的自我和人生意義，我們?cè)谔斓鼗f(wàn)物的生生不息之美中提高了人生境界。事實(shí)上，人與自然相溝通的情懷也是所有人文藝術(shù)門類都共同標(biāo)舉的期待。

中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家們強(qiáng)調(diào)用藝術(shù)的眼光來(lái)看待生活，倡導(dǎo)“藝術(shù)人生觀”。宗白華說(shuō)：“從藝術(shù)的觀察上推察人生生活是什么。人生行為當(dāng)怎樣？”，“積極地把我們?nèi)松纳?，?dāng)作一個(gè)高尚優(yōu)美的藝術(shù)品似的創(chuàng)造，使他理想化、美化”，“藝術(shù)創(chuàng)造的作用，是使他的對(duì)象協(xié)和，整傷，優(yōu)美，一致。我們一生的生活，也要能有藝術(shù)品那樣的協(xié)和，整傷，優(yōu)美，一致?？傊?，藝術(shù)創(chuàng)造的目的是一個(gè)優(yōu)美高尚的藝術(shù)品，我們?nèi)松哪康氖且粋€(gè)優(yōu)美高尚的藝術(shù)品似的人生。這就是我個(gè)人所理想的藝術(shù)的人生觀?！痹谧诎兹A的藝術(shù)美學(xué)思想中，藝術(shù)與生命是融為一體的，藝術(shù)與人生不可分割，他對(duì)各種藝術(shù)的論述也都著重從人生的真實(shí)體驗(yàn)和實(shí)踐來(lái)說(shuō)明，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)從藝術(shù)的角度體察人生，把人生和生活當(dāng)作藝術(shù)看待，藝術(shù)地認(rèn)識(shí)社會(huì)、把握人生，使人生也如藝術(shù)一樣和諧、美妙，這也是人生的藝術(shù)化。這不僅僅是一種關(guān)于藝術(shù)的思考，更是一種人生的境界。

朱光潛對(duì)藝術(shù)與人生的關(guān)系也做過(guò)明確的闡述：“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的藝術(shù)作品”，“嚴(yán)格地說(shuō)，離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開(kāi)藝術(shù)也無(wú)所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無(wú)創(chuàng)造、無(wú)欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞。”在朱光潛這里，“情趣”使人生與藝術(shù)緊密相連，人生藝術(shù)化就是人生的情趣化。完整的人不應(yīng)該只是科學(xué)的人、道德的人，還應(yīng)是審美的人。在豐子愷眼中，生活是大藝術(shù)品，繪畫(huà)與音樂(lè)是小藝術(shù)品，是生活大藝術(shù)品的副產(chǎn)物。他指出，所謂藝術(shù)的生活就是把創(chuàng)作藝術(shù)、鑒賞藝術(shù)的態(tài)度來(lái)處理人生中，也就是“藝術(shù)教育”.“不是局部分的小知識(shí)小技能”，它的“范圍是很廣泛的，是及于日常生活中的一茶一飯、一草一木、一舉一動(dòng)的”，所以“凡人生的事”都應(yīng)該“時(shí)時(shí)處處間接地教以藝術(shù)方面的意義”，即教人在日常生活中看出藝術(shù)的情味來(lái)。這些“藝術(shù)人生觀”的思想和理論不僅是一種生活的態(tài)度，更是一種對(duì)高尚境界的追求.追求一種有理想、有別于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生活.促使人在藝術(shù)審美中全面發(fā)展，引導(dǎo)人們以審美的、超脫的態(tài)度去化解生活中的一些煩惱，使一些乏味的瑣事也變得趣味盎然。

最后以豐子愷先生的一句話結(jié)尾：“我們的身體被束縛于現(xiàn)實(shí)，匍匐在地上，而且不久就要朽爛。然而我們?cè)谒囆g(shù)的生活中，可以瞥見(jiàn)生的崇高、不朽，而發(fā)見(jiàn)生的意義與價(jià)值了”。