沈洋洋

摘要：在中國(guó)詩(shī)歌史上，七言詩(shī)占據(jù)著重要的地位。關(guān)于七言詩(shī)產(chǎn)生源流的研究，各代學(xué)者也都對(duì)此進(jìn)行過(guò)討論，并且也產(chǎn)生了很多的觀點(diǎn)，如《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)、楚辭說(shuō)、民間歌謠說(shuō)、成相辭說(shuō)、柏梁臺(tái)詩(shī)說(shuō)、鏡銘說(shuō)、《四愁詩(shī)》說(shuō)、《燕歌行》說(shuō)等。而本文將結(jié)合前人的觀點(diǎn)對(duì)七言詩(shī)做一個(gè)朔源性研究，認(rèn)為七言詩(shī)源于民間歌謠，但同時(shí)也考慮到《楚辭》以及其他文學(xué)作品在七言詩(shī)形成過(guò)程中所產(chǎn)生的推動(dòng)作用，七言詩(shī)便是在這種不斷探索與實(shí)踐的過(guò)程中出現(xiàn)并且成熟起來(lái)的。

關(guān)鍵詞：七言詩(shī)；民間歌謠；《楚辭》及其他文學(xué)作品

晉人摯虞的《文章流別論》中說(shuō)：“古詩(shī)率以四言為體，而時(shí)有一句二句，雜于四言之間……，七言者，‘交交黃鳥(niǎo)止于桑之屬是也，于俳諧倡樂(lè)多用之?！保?）而在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，也不乏類似的七言詩(shī)句出現(xiàn)，故有人認(rèn)為七言詩(shī)源自于《詩(shī)經(jīng)》。另一方面，楚辭說(shuō)的也有很大的影響，研究者有近代著名學(xué)者羅根澤先生、容肇祖先生以及今人郭建勛先生。羅根澤先生在其《七言詩(shī)之起源及其成熟》一書中說(shuō)：“七言詩(shī)乃是蛻變于騷體，初具于西漢之末的元、成、哀、平之際，成熟于東漢中后期?！保?）容肇祖先生也論及七言詩(shī)大概是從楚聲起，今人郭建勛先生更是在其《論楚辭孕育七言詩(shī)的獨(dú)特條件及衍生過(guò)程》中通過(guò)對(duì)楚騷句中“兮”字進(jìn)行句式結(jié)構(gòu)分析，談及楚騷體詩(shī)歌與七言詩(shī)在形式上具有同構(gòu)性，所以認(rèn)為七言詩(shī)源自于楚辭。

關(guān)于民間歌謠說(shuō)，余冠英先生在《七言詩(shī)起源新論》中認(rèn)為楚辭的句法形式和七言詩(shī)很像，但并沒(méi)有事實(shí)證明七言根源于楚辭，而事實(shí)上：“七言詩(shī)體的來(lái)源是民間歌謠，七言是從歌謠直接或間接升到文人筆下而成為詩(shī)體的，所以七言詩(shī)體制上的一切特點(diǎn)都可在七言歌謠里找到根源?！保?）褚斌杰先生在其《中國(guó)古代文體概論》中關(guān)于七言詩(shī)的論述也贊成這一觀點(diǎn)。

近人陸侃如稱《成相》為“后代七言詩(shī)不祧之祖”。概因《成相》篇的七言句有一定的結(jié)構(gòu)和規(guī)模，且全是上四下三的結(jié)構(gòu)，具有醞釀七言詩(shī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，這種觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)的學(xué)者們也產(chǎn)生了重要的影響。另外，任昉先生在《文章緣起》中說(shuō)：“七言詩(shī)，漢武帝柏梁殿聯(lián)句”，嚴(yán)羽先生在《滄浪詩(shī)話》中舉同樣觀點(diǎn)：“七言起于漢武柏梁”。二人同把《柏梁聯(lián)句》作為七言詩(shī)之祖。

漢代還有一種特殊的七言韻語(yǔ)“鏡銘”，是刻在鏡子上用來(lái)祝禱吉祥的應(yīng)用類型的詩(shī)句。由于刻上的文字有很多是七言句，故而被研究者認(rèn)為與后來(lái)七言詩(shī)關(guān)系重大。少許學(xué)者還認(rèn)為七言詩(shī)源于《四愁詩(shī)》和《燕歌行》，主要是因?yàn)檫@二者更為接近我們現(xiàn)在所講的文人七言詩(shī)，字句、押韻和抒情都可以說(shuō)是七言詩(shī)的范式。

以上是近代出現(xiàn)的較為有影響力的七言詩(shī)探源論，而本文的觀點(diǎn)則認(rèn)為七言詩(shī)源于民間歌謠，但同時(shí)又受到《楚辭》的影響，經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展形成了完整的七言詩(shī)體。在肯定民間歌謠作用的同時(shí)，亦不忽略其他文學(xué)作品在七言詩(shī)形成過(guò)程中所產(chǎn)生的推動(dòng)作用。并且采取系統(tǒng)研究方法，立足于七言詩(shī)這個(gè)論點(diǎn)，全方面多角度地對(duì)七言詩(shī)進(jìn)行溯源性研究。

一、民間歌謠孕育的七言詩(shī)句

《詩(shī)經(jīng)》最初是通過(guò)采詩(shī)獻(xiàn)詩(shī)而來(lái)，以四言為主，但偶有七言詩(shī)句出現(xiàn)，并且大部分是上四下三的節(jié)拍，這可能受民調(diào)歌謠影響而入詩(shī)。其次，《成相》原是受楚國(guó)地方民歌民謠的影響而成的，其中出現(xiàn)了大量的七言詩(shī)句，不可能是突然而作，定是由于當(dāng)時(shí)的地方歌謠中出現(xiàn)了七言，而正好為這些文人所借用，故而效仿體制而作《成相》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《成相》共56章，每章5句，在這么大的篇幅中就出現(xiàn)了112個(gè)七言的句子。荀子曾在楚國(guó)做官，深受楚地文化影響，《成相》則更似是一種模仿民歌而寫成的歌謠類作品，帶有楚歌的性質(zhì)，這就更證明了當(dāng)時(shí)楚地文化對(duì)文人創(chuàng)作的極大影響，同時(shí)也是七言詩(shī)的遠(yuǎn)源。就如同屈原宋玉在汲取楚民歌的營(yíng)養(yǎng)之后創(chuàng)作了《離騷》《九歌》等，荀子也在楚民歌的基礎(chǔ)上對(duì)“兮”字加以改造創(chuàng)作出了《成相》。

再者，就是廣為爭(zhēng)論的《柏梁臺(tái)聯(lián)句》之說(shuō)，相傳漢武帝君臣26人每人各作一句，內(nèi)容多與自己的職事相關(guān)，無(wú)內(nèi)在邏輯聯(lián)系，僅此已經(jīng)與七言詩(shī)的要求相去甚遠(yuǎn)。逯欽立《漢詩(shī)別錄》中收錄了45首漢代歌謠，其中絕大部分都是七言作品，由此可以看出漢代的民間歌謠中七言已是常見(jiàn)的詩(shī)體形式了，雖少見(jiàn)全為七言的作品，但足以證明《柏梁臺(tái)聯(lián)句》也是仿民間歌謠體制的作品，那么七言詩(shī)的淵源最終還是回到了民間歌謠。我們必須要注意的是，在研究七言詩(shī)的時(shí)候，要看到七言句和七言詩(shī)的區(qū)別，他們之間雖有聯(lián)系，但我們不能混淆這兩個(gè)概念而去探討七言詩(shī)的起源，這樣會(huì)誤導(dǎo)我們的研究方向，進(jìn)而得不出實(shí)質(zhì)性的成果。而關(guān)于《四愁詩(shī)》和《燕歌行》，上文已經(jīng)論述，這二者都是七言詩(shī)發(fā)展較成熟的作品，無(wú)法和源頭聯(lián)系起來(lái)，只能說(shuō)是推動(dòng)了七言詩(shī)的發(fā)展。

二、七言詩(shī)的成熟——《楚辭》

上文只談?wù)摰搅似哐栽?shī)源于民間歌謠，但任何文體或是事物的出現(xiàn)都會(huì)有其產(chǎn)生的基礎(chǔ)和橋梁，不然即使有孕育它出現(xiàn)的條件而沒(méi)有成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，七言詩(shī)也就不會(huì)出現(xiàn)在后來(lái)的詩(shī)壇了。所以，在上文中論述了“源”，那接下來(lái)必須要談到的就是七言詩(shī)的“流”，也就是七言詩(shī)得以成熟的條件——《楚辭》。

最早提及到《楚辭》與七言詩(shī)的關(guān)系之作當(dāng)屬《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“王子猷詣謝公，謝曰：‘云何七言詩(shī)？子猷承問(wèn)，答曰：‘昂昂若千里之駒，泛泛若水中之鳧。”這兩句詩(shī)原見(jiàn)于《楚辭·卜居》：“寧昂昂若千里之駒乎？將泛泛若水中之鳧乎？”其后，劉勰在《文心雕龍·章句》中說(shuō)到：“六言七言，雜出《詩(shī)》《騷》?！彪m然古代學(xué)者沒(méi)有明確提出這兩者的關(guān)系，但都多少論及到其中的聯(lián)系。直到近代，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題的本身而進(jìn)行研究，有羅根澤的楚辭體退化為七言體之說(shuō)，有容肇祖先生的七言從楚聲起（4），以及陳鐘凡、王忠林等學(xué)者的觀點(diǎn)都紛紛指向《楚辭》。這些學(xué)者的共同點(diǎn)在于都在對(duì)二者的句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了舉例對(duì)比分析，從而得出七言發(fā)自《楚辭》。

戰(zhàn)國(guó)末年屈原、宋玉在楚地民間歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了楚騷體，給后世七言詩(shī)的孕育準(zhǔn)備了充分的資源，對(duì)于七言詩(shī)的發(fā)展來(lái)說(shuō)意義重大。主要表現(xiàn)在《楚辭》中的“兮”字的使用，有時(shí)候是起表音作用，為了節(jié)奏韻律的需要而沒(méi)有實(shí)際意義；有時(shí)候又可以當(dāng)作現(xiàn)在語(yǔ)法上的虛詞的語(yǔ)法功能?！冻o》中的“兮”字除了表音，還可以用來(lái)增強(qiáng)作者們或悲傷或憤慨的情感，或者在句子中兼有介詞、連詞等作用。聞一多先生曾在他的一篇文章《怎樣讀九歌》中說(shuō)道：“‘邅吾道兮洞庭（《湘君》）與‘邅吾道夫昆侖（《離騷》）、‘載云旗兮委蛇（《東君》）與‘載云旗之委蛇（《離騷》）、‘九嶷繽兮并迎（《湘夫人》）與‘九嶷繽其并迎（《離騷》）等句子中對(duì)比可看出‘兮字相當(dāng)于‘夫、‘之、‘其等虛詞?！保?）可見(jiàn)《九歌》中的“兮”字表示語(yǔ)音持續(xù)和感嘆語(yǔ)氣的同時(shí)，還可以當(dāng)作多種虛詞來(lái)使用。

由于詩(shī)體隨著社會(huì)文化的更新以及其本身的發(fā)展趨勢(shì)，具有一定的靈活運(yùn)用性，其中單純表示語(yǔ)音的持續(xù)作用的這類“兮”字功能可能會(huì)隨著后來(lái)雙音節(jié)詞的增多而產(chǎn)生弱化，甚至被其他詞取代而消失；而另外一種可以充當(dāng)虛詞使用的文法功能逐漸會(huì)被其他虛詞所取代而最終強(qiáng)化為實(shí)詞。而經(jīng)過(guò)聞一多先生的句式類型分析，《楚辭》中的句式更加符合七言詩(shī)孕育成長(zhǎng)所需要的條件，同時(shí)《楚辭》中強(qiáng)烈的抒情色彩與七言詩(shī)中的抒情特征也在一定程度上相契合。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以得出以下結(jié)論：一是先秦時(shí)期詩(shī)歌中出現(xiàn)的七言句，以《詩(shī)經(jīng)》為例，這是人們的偶發(fā)性創(chuàng)作，為表達(dá)感情或敘述完整的需要而偶爾出現(xiàn)的少量七言句，和講求韻律節(jié)奏的七言詩(shī)并無(wú)太大聯(lián)系。但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)這種從民歌民謠入《詩(shī)》的形式，也成為七言詩(shī)的主要來(lái)源——民間歌謠。二是文人創(chuàng)作的歌謠形式的《成相》和君臣合作的整齊七言形式的《柏梁臺(tái)聯(lián)句》足以說(shuō)明早期七言形態(tài)首先是民間歌謠形式的傳播，再進(jìn)入文人的筆下和君臣的視野范圍內(nèi)，進(jìn)而擴(kuò)大和完善。三是“鏡銘”這種應(yīng)用型文體其中包含大量的七言句，雖不能斷言說(shuō)是七言詩(shī)的源頭，但卻是七言句大量出現(xiàn)在民間一些重要場(chǎng)合的例證，也說(shuō)明這時(shí)的七言句已經(jīng)不是偶爾出現(xiàn)了，而是人們根據(jù)自己的需要去選擇運(yùn)用這種形式靈活的七言表達(dá)自己的情感祝愿。其次，七言詩(shī)成長(zhǎng)的大環(huán)境便是《楚辭》，無(wú)論是《楚辭》中的一些“兮”字句式逐漸向七言詩(shī)句轉(zhuǎn)化，或是后來(lái)的一些“仿騷體”詩(shī)都在不同程度的向七言詩(shī)靠近，也對(duì)七言詩(shī)的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大的推動(dòng)作用。

總之，民間歌謠孕育了七言詩(shī)，七言詩(shī)起源于民間歌謠，而在之后的發(fā)展中，起源于楚地民間歌謠的《楚辭》則為七言詩(shī)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了充分的條件，其中也不乏包括大量的仿楚騷體。而《成相》《柏梁臺(tái)聯(lián)句》以及“鏡銘”都為七言詩(shī)的出現(xiàn)創(chuàng)造了一些契機(jī)，《四愁詩(shī)》《燕歌行》等作品都是七言詩(shī)發(fā)展軌跡的有效例證，代表著此時(shí)的七言詩(shī)已經(jīng)發(fā)展的較為成熟了。研究七言詩(shī)的起源問(wèn)題，我們不能以偏概全，也不能忽視七言詩(shī)出現(xiàn)過(guò)程中其他事物所起的作用，只有全方面的分析，我們才能對(duì)七言詩(shī)得出一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。七言詩(shī)便是在這種不斷探索與實(shí)踐的過(guò)程中出現(xiàn)并且成熟起來(lái)的。

注釋：

摯虞《文章流別論》，北京：中華書局，1958年版。

羅根澤《羅根澤古典文學(xué)論文集》，上海：上海古籍出版社，1985版。

余冠英《漢魏六朝詩(shī)論叢》，上海：上海古籍出版社，1956版。

容肇祖《中國(guó)文學(xué)史大綱》，上海：開(kāi)明書店，1938年版，第114頁(yè)。

聞一多《聞一多全集》第五卷，武漢：湖北人民出版社，1993年版，第381頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱熹.楚辭集注[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[2]摯虞.文章流別論[M].北京：中華書局，1958.

[3]羅根澤.羅根澤古典文學(xué)論文集[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[4]聞一多.聞一多全集（第五卷）[M].武漢：湖北人民出版社，1993.

[5]余冠英.漢魏六朝詩(shī)論叢[M].上海：上海古籍出版社，1956.

[6]褚斌杰.中國(guó)古代文體概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990.

[7]郭建勛.論楚辭孕育七言詩(shī)的獨(dú)特條件及衍生過(guò)程[J].中州學(xué)刊，2002 （5）.