鐘鳳

摘要：本文主要對(duì)唐傳奇《鶯鶯傳》里的意象運(yùn)用進(jìn)行探討，并且試分析它們?cè)谧髌分械淖饔煤鸵饬x。

關(guān)鍵詞：唐傳奇；《鶯鶯傳》；意象

意象，是詩歌藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，詩歌意境的營造主要通過意象來呈現(xiàn)，其對(duì)物象的選擇和組織空間極大。長久以來，詩歌的意象研究已經(jīng)得到普遍地認(rèn)可。然而，意象并不是詩歌藝術(shù)特有的審美特征，它也適合其它藝術(shù)，比如小說領(lǐng)域。只是，對(duì)于小說家來說，選擇意象沒有詩人們那樣自由放恣，他們從小說整體構(gòu)思出發(fā)，會(huì)更多地考慮選擇那些最能營造小說背景，最能表現(xiàn)小說人物心理的，結(jié)構(gòu)事件前因后果等等的意象來為小說加分，否則錦上添花的愿望瞬間就會(huì)化為烏有，甚至成為敗筆。

唐傳奇《鶯鶯傳》，是由元稹編纂的一篇非常經(jīng)典的傳奇小說。對(duì)于該傳奇的各種研究層出不窮，大抵從最早的對(duì)“張生即元稹自寓”觀點(diǎn)的認(rèn)同，到圍繞《鶯鶯傳》的創(chuàng)作時(shí)間、張生和崔鶯鶯的原型、崔張離異的原因等問題的研究探討。但是，對(duì)于該傳奇的意象運(yùn)用還沒有引起學(xué)者們的注意，并且我發(fā)現(xiàn)意象在該小說的運(yùn)用很是豐富出彩，于是我想對(duì)意象在該小說中的運(yùn)用進(jìn)行一定地探討。

首先，我們看看功能性物象在該傳奇中的運(yùn)用。所謂功能性物象是指為滿足人們某種需要，有具體物品擔(dān)當(dāng)，具有豐富的象征意義和暗示意義的符號(hào)。我們?cè)嚺e兩個(gè)意象來展開分析。

一、“墻”意象?！皦Α钡谋玖x是指用磚石等砌成承架房頂或隔開內(nèi)外的建筑物?！夺屆め寣m寶》中曰：“壁，辟也。辟御風(fēng)寒也。墻，障也，所以自障蔽也”。是指用泥土使建筑物豎直方向的主要構(gòu)件，起分隔、圍護(hù)和承重等作用，還有隔熱、保溫、隔聲等功能。隨著社會(huì)文化的發(fā)展，“墻”有了特有的文化內(nèi)涵，它不再是單純的建筑存在，而是成了封建秩序和規(guī)范的象征。孟子《孟子·藤文公下》里記載：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，父母國人皆賤之”。這里的“墻”儼然已被視為具有禮制約束的物體，是秩序和規(guī)范的象征?！皦Α痹诠诺湮膶W(xué)里還象征著男女有別、男女大防、男女之隔的倫理秩序，是一堵禮教和倫理之墻。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》里：“將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑，豈敢愛之，畏我諸兄”。在《鶯鶯傳》中“墻”的設(shè)置，巧妙地增加了故事懸念和矛盾，使故事情節(jié)的發(fā)展更加跌宕起伏、扣人心弦。鶯鶯本是端莊傳統(tǒng)的淑女，若不是母親強(qiáng)迫其出來與張生相見，她是不會(huì)主動(dòng)拋頭露面的。然而，她的內(nèi)心又是極其矛盾的，她渴望愛情，但又囿于自己所接受的正統(tǒng)思想，所以當(dāng)張生以詩挑之，她回詩“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來”以引對(duì)方來，而對(duì)方殷切到來又遭到她一番大肆數(shù)落。然而，“后數(shù)夕，張生臨軒獨(dú)寢……俄爾紅娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運(yùn)支體，曩時(shí)端莊，不復(fù)同矣?！笨梢婜L鶯內(nèi)心又是狂熱的，勇于追求自己向往的愛情。主人公用逾墻這種有違封建禮教的“大逆不道”的行為來實(shí)現(xiàn)他們對(duì)愛情的追求?！皦Α币庀笠埠畎凳玖硕说那楦薪K將受阻，難以圓滿的結(jié)局。

二、“西廂”意象?！拔鲙保址Q“西樓”，在中國古代天文學(xué)中，將天上的星相分為東西南北中五宮?！皷|為陽，為大，為貴”，故“東宮”在古時(shí)多指太子居所。西邊屬陰，為次，照應(yīng)女子的居所，故而西廂房也就成了古代文人詩中表達(dá)相思、哀怨的凄美意象。《鶯鶯傳》中，西廂房為崔鶯鶯處所，文中多次提及，隱隱中暗示了張生與鶯鶯的愛情注定染上憂怨、凄涼的色彩。然而故事里主人公追求自主婚姻的浪漫事跡為當(dāng)時(shí)和后來的許多文人所艷羨，從《鶯鶯傳》始，“西廂文化”得以傳播研究。作為一部文學(xué)作品，無論是以小說、詩歌、還是戲劇等文學(xué)樣式都得以廣泛地流傳。

其次，是體己類意象在《鶯鶯傳》中的使用，如枕、玉環(huán)、琴、香囊等等。先來看看“琴”意象的使用?！扒佟痹谥袊幕幸话闾刂腹徘伲且环N古老的彈撥樂器，包含豐富的文化內(nèi)涵，深受文人雅士和閨閣中女子的喜愛。在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》里琴就已經(jīng)出現(xiàn)。開篇《關(guān)睢》一詩中就有：“窈窕淑女，琴瑟友之”之語。張衡《四愁詩》里“美人贈(zèng)我琴瑯玕，何以報(bào)之青玉案”，琴在這里代表一種愛情信物。我們形容一對(duì)夫婦感情和諧、融洽，常常稱之為琴瑟和鳴，用“琴”不管是表達(dá)友情還是愛情，總是一種情感表達(dá)宣泄的手段?！耳L鶯傳》里的在張生離開前，鶯鶯為之拂琴，“鼓《霓裳羽衣序》。不數(shù)聲，哀音怨亂，不復(fù)知其是曲也……崔投琴擁面，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復(fù)至”。這是張生第二次西去，第一次去了回來張生不著一詞，已經(jīng)說明了兩人要在一起實(shí)際上是不太可能的，鶯鶯也預(yù)料到了最后的結(jié)局，所以即使在兩人歡會(huì)時(shí)“獨(dú)夜操琴，愁弄凄惻”?！扒佟痹谶@里委婉而深刻地表達(dá)出鶯鶯這種復(fù)雜難以言說的情感。

再看“玉”意象的使用。縱觀中國古典文學(xué)，“玉”意象被運(yùn)用的尤其多?！对娊?jīng)》中《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊據(jù)。匪報(bào)也，永以為好也。”至《紅樓夢(mèng)》，“玉”意象更是蔚為壯觀。古代先民常常以玉為比照表達(dá)自己的人格追求如晉葛洪《抱樸子·吳失》：“然高概遠(yuǎn)量，被褐懷玉，守清潔志，無欲于物?！薄抖Y記·聘義》：“夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也。填密以栗知也瑕不摸瑜，瑜不摸瑕，忠也。孚尹旁達(dá)，信也?！薄独献印罚骸爸艺呦?，則我者貴是以圣人被褐懷玉?！痹凇耳L鶯傳》里，鶯鶯贈(zèng)其兒時(shí)之玉于張生“玉環(huán)一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅(jiān)潤不渝，環(huán)取其始終不絕……?！柄L鶯選擇玉環(huán)作為送給張生的愛情信物，“玉”意象顯示了其堅(jiān)持操守不屈不撓的做人精神。她很珍視自己與張生的這份感情，表達(dá)了自己對(duì)愛情的堅(jiān)潤不渝，同時(shí)也希望張生能同自己懷有一樣專一不二的感情。

最后，自然意象的運(yùn)用在《鶯鶯傳》里也比較突出。比如花、月亮等意象的運(yùn)用。中國文學(xué)歷來主情，而表達(dá)感情又努力節(jié)制，以“哀而不傷，樂而不淫”作為參照標(biāo)準(zhǔn)，這就要求感情表達(dá)的含蓄委婉?！对娊?jīng)》的賦比興手法的使用，便是很好的明證。表達(dá)感情而又不能直抒胸臆，那么借景物抒情便順理成章。比如《詩經(jīng)》里欲表達(dá)愛情卻不直接說，而是用表明愛情的關(guān)雎合鳴來起興：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；漢樂府民歌里思婦想念出門在外的丈夫，不直接表達(dá)，而是借一望無際的青草起興“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道，遠(yuǎn)道不可思，夙夕夢(mèng)見之?！焙优蠠o邊無際的青草一直延伸到有丈夫的遠(yuǎn)方，表達(dá)了妻子怎樣纏綿的相思之情啊。在文學(xué)作品里的自然意象，除了具有它本身的特性之外，更重要的是作者賦于其中的文化內(nèi)涵的意義，或者借其抒發(fā)心中的情感?！盎ā币庀鬄榇褐碚?，也常用來形容女子姣好的容貌，稱其為花容月貌。鶯鶯之容貌，傳里有特別描寫：“常服睟容，不加新飾，垂鬟接黛。雙臉銷紅而已。顏色艷異，光輝動(dòng)人?！币粫r(shí)驚艷了張生。恰好“崔之東墻有杏花一株，攀援可逾焉?！边@里的杏花除了植物的本性之外，它還有另一功能，即是穿針引線、勾連通達(dá)。正是這株杏花把兩個(gè)人的住處在無形中聯(lián)系起來，并且給了張生方便，使張生既望之夕，因梯其樹而逾焉。靠著這棵杏樹，那個(gè)“性溫茂，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅(jiān)孤。非禮不可入”的張生乃甘雨墻去見“夜含帶煙籠曉月，牡丹經(jīng)雨泣殘陽”的鶯鶯私會(huì)，對(duì)二人情感的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

“竹”意象的出現(xiàn)也豐富了鶯鶯這個(gè)人物內(nèi)心活動(dòng)的表現(xiàn)。傳中雖然沒有直接出現(xiàn)“竹”意象，而是以鶯鶯贈(zèng)送給張生的“文竹茶碾子一枚”體現(xiàn)出來。但后面又提到：“淚痕在竹，愁緒縈絲。因物達(dá)情，永以為好也?！边@里的竹應(yīng)該是指斑竹。相傳舜的兩位妃子，娥皇女英得知舜死于蒼梧，二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“湘妃竹”。此處“竹”之意象的使用，暗含鶯鶯對(duì)于這份情感受盡了折磨，流盡了無數(shù)眼淚，這對(duì)我們了解兩人對(duì)情感付出的深淺有所洞察，對(duì)鶯鶯無果的愛情給予深深地同情。

當(dāng)然，詩筆意象的運(yùn)用在傳奇小說里也顯得格外重要。一來可以顯示作者的才情，二來可增加文本的詩情畫意，使其顯得雅致生動(dòng)。小說中的男女主人公往往也是依靠詩詞來傳達(dá)自己對(duì)對(duì)方的情感，既顯得含蓄又文雅別致?！耳L鶯傳》中就有多處這樣的用法。張生試以情詩亂鶯鶯之心，鶯鶯隨即回詩一首：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來”。雖說鶯鶯后來把張生大大地?cái)?shù)落了一番，可是說她沒有動(dòng)心是不可能的，以前所受到的正統(tǒng)思想難免不會(huì)跳出來作祟，但是正當(dāng)青春年華，渴慕愛情又似乎是她難以抗拒的力量。后來，當(dāng)兩人都各自嫁娶，張生經(jīng)過鶯鶯住所，想再見其一面，前后兩次都為鶯鶯所拒，也都各賦詞一首“自從消瘦減容光，萬轉(zhuǎn)千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎?！?；“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人。”表明了自己的態(tài)度。這和我們前面講到鶯鶯用玉作為愛情信物，表明自己要像玉一樣堅(jiān)潤不渝的美好品德相類似，這里用詩筆意象對(duì)這一點(diǎn)再次做了補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)，豐富了鶯鶯這個(gè)人物形象。

《鶯鶯傳》里所用到的意象還有不少，本文主要側(cè)重從功能性、體己類、自然類等意象入手對(duì)其展開了一定的研究，對(duì)這些意象的解讀，有利于我們進(jìn)一步透徹地解讀文本本身，最大限度的挖掘其文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。

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