張西愛

摘要：瓊瑤作為當(dāng)代著名小說(shuō)家、作家，她的小說(shuō)用詞唯美，部分小說(shuō)尤其的傳神和富有深意和內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)代言情小說(shuō)具有指導(dǎo)性和借鑒性意義。瓊瑤的作品長(zhǎng)盛不衰，歷久彌新，每一個(gè)年代的人觀看，又會(huì)有獨(dú)特的體會(huì)。正因?yàn)樗≌f(shuō)的成功和受人喜愛，一部部由瓊瑤小說(shuō)改編的電視劇也紅火了起來(lái)，推動(dòng)了我國(guó)偶像劇和言情劇的發(fā)展。瓊瑤小說(shuō)作品的精彩和成功，很大程度上是得益于瓊瑤對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的傳承和借鑒。本文主要從瓊瑤小說(shuō)的特點(diǎn)以及瓊瑤小說(shuō)對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的傳承與借鑒入手，總結(jié)和分析出瓊瑤小說(shuō)的幾大特色，這也是瓊瑤小說(shuō)能歷久彌新，長(zhǎng)盛不衰的部分原因。希望能得到廣大同行的幫助和指正，使得本篇拙文對(duì)人們學(xué)習(xí)文學(xué)和小說(shuō)更有意義。

關(guān)鍵詞：瓊瑤小說(shuō)；中國(guó)古典文學(xué)；傳統(tǒng)詩(shī)詞；借鑒與傳承

小說(shuō)作為市井文化的載體，在資本主義萌芽的明清時(shí)代便逐漸興起，并迅速得到廣大市民的喜愛與追逐。小說(shuō)不同于詩(shī)詞歌賦、散文、傳記的艱澀難懂、繁文縟節(jié)，它有自己的獨(dú)特的特色和時(shí)代背景。小說(shuō)是雅俗共賞、通俗易懂、平易近人，常常運(yùn)用最直白、淺顯的語(yǔ)言和文字來(lái)表達(dá)出文章的核心思想和中心內(nèi)容，它為我們帶來(lái)了大量?jī)?yōu)秀的經(jīng)典作品，明清四大名著更是堪稱國(guó)寶，《紅樓夢(mèng)》更是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。現(xiàn)代小說(shuō)受古典文學(xué)小說(shuō)和西方外來(lái)小說(shuō)的雙重影響，呈現(xiàn)出多種不同的風(fēng)格，各領(lǐng)風(fēng)騷。瓊瑤小說(shuō)自發(fā)表以來(lái)就受到各方的關(guān)注和好評(píng)，吸引了大量的讀者和粉絲。瓊瑤小說(shuō)的風(fēng)格和特點(diǎn)是在吸收了中國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化后，成功的借鑒，并且又推成出新，融入了時(shí)代特色和精神，所以一直能受到廣大觀眾和讀者的喜愛。正是因?yàn)榄偓幮≌f(shuō)的大受歡迎，所以幾乎瓊瑤小說(shuō)都被改編成了獨(dú)立的電視劇或者電影。近年來(lái)，由于生活節(jié)奏的加快和電視、電影的普及，瓊瑤小說(shuō)更多的以影視作品呈現(xiàn)給大家，深受觀眾喜愛和追捧。中國(guó)古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)我們后世的發(fā)展和文化素養(yǎng)的提升都有重要幫助，是我們學(xué)習(xí)中國(guó)文化的源泉和中華文化發(fā)揚(yáng)光大的不竭動(dòng)力。近年來(lái)，國(guó)學(xué)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)也越來(lái)越深入，那我們可以通過(guò)對(duì)瓊瑤小說(shuō)的認(rèn)真分析和探究，從瓊瑤小說(shuō)中學(xué)習(xí)到它對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的借鑒，幫助我們?cè)谝院笕粘５纳钆c學(xué)習(xí)中，能夠很好地學(xué)習(xí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)自己的文化素養(yǎng)和思想有一個(gè)積極、正向的幫助。

一、瓊瑤以及其小說(shuō)的簡(jiǎn)介

瓊瑤，原名陳喆，生于中國(guó)四川成都，后跟隨父親前往中國(guó)臺(tái)灣生活。是中國(guó)當(dāng)代著名言情女作家、編劇、影視制作人。瓊瑤于1963年發(fā)表第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《窗外》，并迅速開始走紅，在此后又陸續(xù)出版了五十余部小說(shuō)作品，大部分都受到廣大讀者的喜愛和追捧。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，電視機(jī)走進(jìn)尋常百姓家，瓊瑤小說(shuō)也逐漸被改編成電視劇、電影拍攝，并取得了巨大的商業(yè)成功。像《情深深雨蒙蒙》、《又見一簾幽夢(mèng)》、《還珠格格》等經(jīng)典的電視劇都是出自瓊瑤之手，這些作品膾炙人口、經(jīng)久不衰，成為幾個(gè)時(shí)代人的經(jīng)典傳唱。瓊瑤小說(shuō)的核心是愛情，這是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的主題。人們都渴望愛情和希望自己愛情的美滿。瓊瑤在改編自己小說(shuō)成為電視劇的時(shí)候，也都能抓住時(shí)代愛情的主旋律，并得到廣大觀眾的認(rèn)同。瓊瑤小說(shuō)被改編成電影、電視劇后，這些優(yōu)秀作品不但造就了一批又一批因扮演其劇作中的角色而紅極一時(shí)的影視明星，也使作家擁有了龐大的讀者和觀眾群，在華語(yǔ)文壇形成了罕見的、歷時(shí)30多年而不衰的“瓊瑤現(xiàn)象”。瓊瑤小說(shuō)深受中國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)也成功的借鑒和運(yùn)用，使得自己的作品能接受住時(shí)間的考驗(yàn)和觀眾的考驗(yàn)。瓊瑤小說(shuō)深受儒家思想的和諧、中庸之道影響，傳達(dá)的愛情也是傳統(tǒng)思想道德愛情，符合傳統(tǒng)文化的要求。對(duì)詩(shī)詞歌賦的運(yùn)用極其出色，小說(shuō)極其填寫的電視劇歌詞都具有中國(guó)古典文學(xué)的韻味美，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。愛情故事柔情似水，甜蜜婉轉(zhuǎn)。

瓊瑤深厚的古典文學(xué)功底，使得瓊瑤在創(chuàng)作時(shí)能夠游刃有余地將古代的詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)，化為己用，這僅從其作品的篇名就可見一斑。瓊瑤作品的篇名多出自中國(guó)古典詩(shī)詞，例如：《在水一方》出自《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》：“所謂伊人，在水一方”；《青青河邊草》出自漢樂(lè)府《古詩(shī)十九首》：“青青河畔草，郁郁園中柳” 瓊瑤小說(shuō)對(duì)于古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的借鑒是成功和影響深遠(yuǎn)的，她將中國(guó)古典文學(xué)通過(guò)自己的靈活運(yùn)用，又讓她們出現(xiàn)了時(shí)代朝氣和活力，是對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的有效繼承和發(fā)揚(yáng)光大，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

二、瓊瑤小說(shuō)對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的借鑒

中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)從最初的產(chǎn)生開始就有了雅俗之分，尤其是小說(shuō)，在明清時(shí)期一開始就是以通俗文學(xué)的面孔出現(xiàn)的，主要符合市井文化的發(fā)展和市井文化的喜愛。班固在《漢書·藝文志》說(shuō)：“小說(shuō)家者流，蓋出于‘稗官，街談巷語(yǔ)，道聽途說(shuō)者之所造也?！?后來(lái)隨著時(shí)代的更替，明清時(shí)代的通俗小說(shuō)文學(xué)變成了當(dāng)代大學(xué)古典文學(xué)專業(yè)課的必講內(nèi)容，而當(dāng)代的文學(xué)又必須要是通俗小說(shuō)才能被人們所接受和喜愛。作為古典文學(xué)和現(xiàn)代小說(shuō)的愛好者和探究者，要繼承中國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的精華地方。我們剖析并梳理出現(xiàn)代通俗文學(xué)與傳統(tǒng)文化及文學(xué)的血脈相承的關(guān)系，這樣才是正確對(duì)待作為時(shí)代產(chǎn)物的通俗文學(xué)的態(tài)度，才能使中國(guó)文化的繼承與發(fā)展得到更好、更全面的借鑒與落實(shí)，推陳出新，促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的繁榮昌盛。

（一）通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)言對(duì)古典詩(shī)詞文學(xué)進(jìn)行重新深度的詮釋和靈活運(yùn)用

觀看瓊瑤的小說(shuō)，我們可以看出其經(jīng)常用到現(xiàn)代漢語(yǔ)言對(duì)古典詩(shī)詞文學(xué)深度的詮釋。例如蘇軾先生的這一首《蝶戀花》?；ㄍ蕷埣t青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。首先是通過(guò)對(duì)花兒、樹梢、燕子的描寫，展現(xiàn)出歡樂(lè)的情景，為后文戀人的美好戀愛故事做鋪墊。即使有時(shí)遇到了困難挫折，但是我們?nèi)匀粫?huì)幸福下去，這與瓊瑤的文筆和風(fēng)格比較相同。瓊瑤對(duì)于愛情故事一向比較感性，覺(jué)得愛情總是美好的，再多的困難苦楚也不會(huì)打擊戀人的愛情信心。

又比如在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》中，蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。而瓊瑤的小說(shuō)《在水一方》的主題曲的歌詞正是對(duì)這首詩(shī)的深度詮釋和靈活運(yùn)用。在花草茂盛的地方，霧氣騰騰，白迷茫一片，有位美麗的妙齡女子，靠在這水邊居住。不管前途有多少的艱難困苦，我都要努力前去和她見面。瓊瑤的歌詞對(duì)這首詩(shī)再度回首，我們閉上眼，又能欣賞到那為了愛情，奮力拼搏的景象。瓊瑤的小說(shuō)不斷地與古典詩(shī)詞相結(jié)合，又通過(guò)自己的小說(shuō)，重現(xiàn)在讀者面前，讓人耳目一新的同時(shí)，又能有那幾分熟悉的韻味。

（二）借鑒古典詩(shī)詞文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)形式和修辭手法

觀看瓊瑤的小說(shuō)，我們可以看出其借鑒古典詩(shī)詞文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)形式和修辭手法。例如運(yùn)用了古典詩(shī)詞語(yǔ)言的對(duì)稱性和優(yōu)美性。在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。作為千古第一律的《登高》，用律于無(wú)形，同時(shí)還十分注重對(duì)稱性，給人一種文學(xué)的特殊美感，使人十分享受于其中。瓊瑤的小說(shuō)和歌詞中，也時(shí)常注重運(yùn)用對(duì)稱性和工整性。她的小說(shuō)注重結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，歌詞注意結(jié)構(gòu)的均衡和押韻，但同時(shí)她的小說(shuō)和歌詞又不完全與古典詩(shī)詞一樣死板和講究完全的格律，她也有靈活、自由的地方，符合當(dāng)代文學(xué)的要求，但是總體看，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，行云如流水。

又比如“煙霞印水碧迢迢，迢迢碧水映霞煙。”這首詩(shī)反復(fù)的描寫出晚霞在云煙的作用下，印在藍(lán)藍(lán)的碧水中，那畫面和那美景久久不會(huì)遠(yuǎn)去，給人一種流連忘返的錯(cuò)覺(jué)和人在世界之外，忘記自己的感覺(jué)。瓊瑤在創(chuàng)作歌詞《一顆紅豆》的時(shí)候，就是反復(fù)的強(qiáng)調(diào)出紅豆，頗有一種“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”的韻味。瓊瑤的小說(shuō)和歌詞借鑒古典詩(shī)詞文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)形式和修辭手法，使得自己的作品能深入人心，歷久彌新。

（三）將儒家經(jīng)典引入小說(shuō)，儒家精神貫穿于小說(shuō)之中

觀看瓊瑤的小說(shuō)，我們可以看出其將儒家經(jīng)典引入小說(shuō)，儒家精神貫穿于小說(shuō)之中。儒家思想的奠基人是為孔子。他出身于禮崩樂(lè)壞的春秋亂世，群雄紛爭(zhēng)，勝者為王。孔子感慨于社會(huì)的無(wú)常和無(wú)奈，他努力想把社會(huì)回復(fù)成將禮和秩序的社會(huì)，所以他強(qiáng)調(diào)做事做人要守秩序，溫柔待人，做事不可逾越規(guī)矩。他在對(duì)于《關(guān)雎》中表達(dá)到“樂(lè)不至淫，哀而不傷”。他一直提倡我們做人做事要將規(guī)矩和秩序，這對(duì)瓊瑤的小說(shuō)產(chǎn)生了影響。瓊瑤小說(shuō)沒(méi)有超出一定社會(huì)界限，一直符合儒家傳統(tǒng)思想的要求。博愛，仁愛一直也是儒家強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)。瓊瑤在其小說(shuō)中，主角們一直都是“愛”著身邊的一切，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，只有愛能體現(xiàn)出自己的核心價(jià)值。在樂(lè)府詩(shī)《上邪》中，“我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@是傳統(tǒng)的儒家思想中對(duì)于愛情的堅(jiān)貞和執(zhí)著，在瓊瑤小說(shuō)《情深深雨蒙蒙》中，女主角對(duì)于自己的愛情就是這樣執(zhí)著，而男主角多為情種?！赌档ねぁ贰都t樓夢(mèng)》對(duì)待愛情的理想和感性也大抵如此，這都是傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)我國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，深深地打上了儒家思想的烙印。

（四）符合傳統(tǒng)思想道德要求和審美觀

觀看瓊瑤的小說(shuō)，我們可以看出其小說(shuō)符合傳統(tǒng)思想道德要求和審美觀。中國(guó)人自古以來(lái)都是愛好和平，以和為貴的國(guó)家。中國(guó)人講究做事和和氣氣，和人相處要平平和和，不發(fā)生沖突和矛盾。沒(méi)有紛爭(zhēng)，平和的相處是中國(guó)傳統(tǒng)思想道德的要求，“和”就是它的核心思想。在瓊瑤的小說(shuō)中，我們可以尋找到對(duì)于平和、和氣的表達(dá)和描寫。瓊瑤小說(shuō)中，習(xí)慣于主角與他人有恩恩怨怨，殺父之仇或者上一輩的仇恨，這對(duì)于主角來(lái)說(shuō)很是掙扎，一開始主角都是想法設(shè)法的去完成復(fù)仇，但是隨著小說(shuō)的深入，在他人的勸解和自己的頓悟下，主角一般都會(huì)選擇原諒，化干戈為玉帛，了卻世世代代的仇恨與痛苦，最后選擇世界和平作為完美的大結(jié)局。

中庸之道也是儒家思想的又一大核心。它講究做人做事要不偏不倚，折中處世。瓊瑤小說(shuō)中對(duì)于部分配角的描寫，也大都心地善良、做事踏實(shí)，不偏不倚的人。這一類人他們大都有自己獨(dú)立的想法，在劇情中總是對(duì)主角們起推動(dòng)作用，因?yàn)橛兴麄兊拇嬖?，才使得劇情更加精彩。所以瓊瑤的小說(shuō)是符合傳統(tǒng)思想道德要求和審美觀的，這也是瓊瑤小說(shuō)能受到我們當(dāng)代讀者的喜愛和追捧的原因。

（五）文章的用詞和意境具有詩(shī)詞風(fēng)韻

觀看瓊瑤的小說(shuō)，我們可以看出其小說(shuō)文章用詞優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，頗為詩(shī)詞風(fēng)韻。朱光潛老先生在其美學(xué)著作《美文文學(xué)論文集》中論述到中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌與外國(guó)詩(shī)歌的差異時(shí)指出：“西詩(shī)以直率勝，中詩(shī)以委婉勝；西詩(shī)以深刻勝，中詩(shī)以微妙勝；西詩(shī)以鋪陳勝，中詩(shī)以簡(jiǎn)雋勝?！崩畎自谄洹肚镲L(fēng)歌》中，寫到“相思相見知何日，此時(shí)此夜難為情”。秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛飛，游子在外又或者是思婦一人在家登高遠(yuǎn)望至今未歸的丈夫，此情切切。瓊瑤在其小說(shuō)《啞妻》中通過(guò)對(duì)女主人公細(xì)致的描寫，勾勒出來(lái)了，丈夫遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，自己一個(gè)人在家孤苦伶仃，時(shí)時(shí)刻刻思念丈夫回家的急切心情，通過(guò)小說(shuō)的細(xì)致描寫，我們能深刻地感受到女主人公的無(wú)奈和無(wú)邊的思念，這些都能在字里行間感受出來(lái)。瓊瑤在描寫這些片段的時(shí)候，用詞十分精準(zhǔn)和細(xì)膩，詞藻華麗，在句子中和詞語(yǔ)里都散發(fā)出迷人的書香氣息，猶如一篇篇散化的花間詞，達(dá)到了人間詞話中，王國(guó)維先生所說(shuō)“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界?！比绱丝磥?lái)，瓊瑤小說(shuō)意境深遠(yuǎn)，如同詩(shī)詞歌賦一般，美麗動(dòng)人。

（六）言情小說(shuō)創(chuàng)作中追求理想“愛”的國(guó)度

觀看瓊瑤的小說(shuō)，我們可以看出其在言情小說(shuō)創(chuàng)作中追求理想“愛”的國(guó)度。愛情是瓊瑤永恒追求的主題，也是瓊瑤小說(shuō)揮之不去的主題。瓊瑤小說(shuō)有兩個(gè)顯著特點(diǎn)就是對(duì)于愛情的唯美性和夢(mèng)幻性。她小說(shuō)中的愛情故事都是現(xiàn)實(shí)世界愛情故事美好的化身與結(jié)合。愛是愚人的國(guó)度，不求回報(bào)的付出。愛情沒(méi)有無(wú)辜，只有心存善良和死心塌地。正如《我是一片云》中的段婉露所說(shuō)的那樣：“他是強(qiáng)盜，我愛他，他是土匪，我愛他，他是殺人犯，我也愛他，沒(méi)有他我就不要活了！”在瓊瑤小說(shuō)的世界里，是對(duì)愛情的忠貞和癡情，女性溫柔、賢惠，對(duì)男子的愛是至死方休。她的愛情觀純凈，強(qiáng)調(diào)自尊自愛，反對(duì)愛情的始亂終棄和亂倫行為。

在漢樂(lè)府《孔雀東南飛》中，焦仲卿與妻子劉蘭芝，恩愛有加，夫妻和諧相處。丈夫體貼入微，關(guān)愛有加；妻子溫柔賢淑、持家有方，然而焦仲卿卻因?yàn)槟赣H的原因，被迫休掉妻子劉蘭芝，夫妻二人在哭哭啼啼中不得不分別，并誓言要生生世世在一起。由于最后的誤會(huì)，二人雙雙殉情自殺，這是對(duì)自己愛情的守護(hù)。瓊瑤小說(shuō)同樣也是追求這樣的愛情，要恩愛永不決，化為連理枝和比翼鳥。愛情在瓊瑤小說(shuō)里，被上升到近乎人生方法論的高度。雖然這個(gè)世界亙古不變的法則是天地?zé)o情，但在瓊瑤筆下，愛情非常的美好，擁有點(diǎn)石成金的力量。

三、結(jié)束語(yǔ)

瓊瑤小說(shuō)成功的借鑒了中國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化，所以取得了巨大的成功，受到廣大讀者的喜愛和追捧。瓊瑤小說(shuō)中的人物素顏和景色描寫，都與中國(guó)古典詩(shī)詞歌賦、戲曲文學(xué)有些緊密聯(lián)系。瓊瑤小說(shuō)作品具有巧妙的構(gòu)思和曲折的故事情節(jié)，十分成功地塑造了一個(gè)個(gè)與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)和符合道德要求的主人公。瓊瑤希望通過(guò)她的小說(shuō)，能為這世間傳遞出真善美和積極的唯美世界。她通過(guò)運(yùn)用調(diào)用自己的文學(xué)素養(yǎng)和吸收中國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)造出了屬于自己的小說(shuō)王國(guó)，實(shí)現(xiàn)了名利的雙收。她的作品對(duì)于我國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的影響也是深遠(yuǎn)的，她的愛情觀也深深影響了廣大讀者。瓊瑤小說(shuō)的成功無(wú)疑是巨大的，我們應(yīng)該通過(guò)認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)，提升自己的文化素養(yǎng)，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。

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