◎文/本刊記者 王淼

9月27日～28日，首屆公益性信用修復專題學習班在廈門舉行，近百名失信企業(yè)的法定代表人或?qū)嶋H控制人，以及導致失信行為的企業(yè)管理人員參加了培訓，標志著我國的公益性信用修復培訓正式拉開帷幕。在學習班上，安徽省政府參事、安徽省社會科學研究院研究員錢念孫教授以“中國傳統(tǒng)誠信文化與當代信用建設”為題進行了授課。錢念孫教授指出，“君子”是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)塑造的中國理想人格，弘揚傳統(tǒng)君子文化，對當今開展社會誠信建設具有非常重要的現(xiàn)實意義。針對如何發(fā)揚君子文化，提升社會誠信水平，記者對錢念孫進行了采訪。

記者：您在授課中突出了中國的君子文化與誠信建設的聯(lián)系，在當今中國，強調(diào)君子文化的意義是什么？

錢念孫：誠信建設是一個系統(tǒng)工程，而文化建設可以說是從源頭治理。上課時，有專家提到我國現(xiàn)在有1000多萬人因各種失信行為被列入聯(lián)合懲戒名單，關鍵是這個數(shù)量每年還在增長。通過這個數(shù)字能夠看出，我們的社會誠信建設還面臨很艱巨的任務，而君子文化的弘揚，對于從根本提高整個社會的誠信水平，具有非常重要的意義。

君子文化可以說是咱們整個中華傳統(tǒng)文化的主干和精髓，是中華傳統(tǒng)文化千錘百煉的文化基因。中華傳統(tǒng)文化博大精深，涉及到很多方面，但是最根本、最重要或者最能體現(xiàn)中華文化特點的，我覺得就是君子文化。

君子文化說到底就是怎么做人的文化，傳統(tǒng)文化千言萬語所強調(diào)的就是如何做人做事，做事實際上與做人緊密相連。傳統(tǒng)文化所強調(diào)的“五?！奔慈柿x禮智信，都積淀、融化和升華在作為中國人的集體人格上，也就是君子身上。可以說，中國傳統(tǒng)文化作為具有濃厚倫理色彩文化體系，其根本目標就是倡導做人要做君子。《論語》中說：“君子喻于義，小人喻于利”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“君子和而不同，小人同而不和”等，都是君子與小人的比較，教導人做君子 。而君子文化本身就包括誠信文化，仁義禮智信中的“信”，本身就是強調(diào)誠信的重要性。君子文化講是從整體上去講怎樣做人做事，而誠信是做人做事當中很重要的一個點。從根本上來講，誠信也是依托于怎么做人來實行，而強調(diào)如何做人，對誠信文化來講是一個最根本、最基礎的地方。

記者：西方?jīng)]有君子文化的傳統(tǒng)，但在現(xiàn)代信用體系建設方面也可以搞得很好。我們應該怎么看這種中西方誠信文化的差別？

錢念孫：我們提出“君子”是指中華民族提煉出來的一個做人做事的人格形象，或者講是集體人格。西方?jīng)]有君子文化，但是西方，英國有紳士文化，法國有騎士文化，基本上相當于我們中國的君子文化。紳士文化很重要的一點，也是誠信，說話算話，講究禮儀。騎士文化那更明顯了，其中很重要一條就是忠誠。所謂忠誠，就是說一不二，必須履行諾言。所以，中西方文化可能有很多差異，但是在講究、尊重誠信這一點上，我覺得都是一致的。這實際上是講，在人類文化雖然在不同國家和民族中有不同表現(xiàn)形式，但有些最基本的東西，最基本的理念，是完全共同相通的。

記者：君子文化對當今的誠信建設提供了哪些借鑒？

錢念孫：君子文化本身很重要的內(nèi)容，就是講誠信。如《論語》當中講，“言而無信,不知其可”“先行其言而后從之，君子恥其言而過其行?！倍际菑娬{(diào)做人要做君子，一定要講誠信。在民間社會，我們也常講“君子一言，駟馬難追”，就是說一個人說話算話。但孔子講的“君子恥其言而過其行”更強調(diào)言行一致，如果你嘴巴講到了，行動上沒做到，君子還是會以此為羞恥的。中國古人強調(diào)“知行合一”，這一點在君子文化中是非常明顯的。明清時期的徽商、晉商，能夠成為當時十大商幫中的翹楚，關鍵是他們都十分注重和講究誠信，如“不二價”“童叟無欺””貨真價實”等等，都是他們遵循的基本商業(yè)原則，或者說商業(yè)道德，絕不像現(xiàn)在有些人經(jīng)商想歪點子，坑蒙拐騙。如此等等，都是我們當今建設誠信社會可以借鑒，甚至可以說是應該發(fā)揚光大的。

就像現(xiàn)在我們得了某些疾病，西醫(yī)西藥治不好，中醫(yī)中藥的某些傳統(tǒng)良方卻可能治好，那我們就還是要根據(jù)療效來選擇我們的治療手段。傳統(tǒng)的君子文化，包括具有深厚底蘊并得到廣泛共識的誠信文化，對當今的誠信社會建設來講既是重要的歷史資源，也是我們誠信社會建設可以直接加以運用、能夠起到固本培元作用的寶貴良方。

錢念孫教授進行授課 （本文圖片均由本刊記者吳限攝）