摘 要：從20世紀(jì)初開始，由于中國的飛速發(fā)展，使中國文明這一古老文化被世界廣泛關(guān)注。為此，部分西方學(xué)者為了展示自己的研究成果，對中國文化乃至中國文明提出了許多有誤的觀點(diǎn)，而在國內(nèi)，因?yàn)椴糠止艜涊d的內(nèi)容存有爭議，導(dǎo)致一些學(xué)者因此而質(zhì)疑古史，如此一來，對于中國古史的正名和研究就迫在眉睫。而考古學(xué)正是解決這一問題的唯一方法，唯有考古考證，才能令更多的學(xué)者信服。由此可見，考古所帶來的重要意義就不言而喻了。本文將以陜西、甘肅兩個區(qū)域?yàn)檠芯磕繕?biāo)，闡述其中在近代以來的考古發(fā)現(xiàn)對中國文明史所帶來的深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；考古；陜西；甘肅；敦煌

我們可以發(fā)現(xiàn)，對于絲綢之路的研究，是以考古為主要依據(jù)，再輔以文獻(xiàn)記載的方式來進(jìn)行的。由此可見，隨著近代考古學(xué)的傳入中國，對人們認(rèn)知絲綢之路提供的莫大的幫助與依據(jù)。我們可以將絲綢之路比喻為“一條線”，隨著歷史的發(fā)展，這條線已經(jīng)漸漸被歷史的長河所淹沒，那又該如何證明這條線的存在呢？考古學(xué)正是唯一的答案。既然說絲綢之路是“一條線”，那這條線必然是由無數(shù)個“點(diǎn)”所構(gòu)成的，而考古學(xué)正是通過對其中一個個“點(diǎn)”的發(fā)現(xiàn)，來串起這條神奇之路。同樣的，陜西，甘肅作為絲綢之路這條線上的兩個“大點(diǎn)”，它們必然是考古工作上的重中之重；同樣，其中的考古發(fā)現(xiàn)，對中國文明的解讀也是有著非凡的意義。下面我們將對這兩個重要節(jié)點(diǎn)中的重要發(fā)現(xiàn)，來深究它們的意義所在。

陜西，作為中國文化大省，其中的考古探究為中華文明史所作出的貢獻(xiàn)是有目共睹的。在陜西公王嶺發(fā)現(xiàn)了長江以北最早的人類化石之一，經(jīng)過科學(xué)探查，該化石比北京人更為原始，在七十五至一百一十五萬年左右，該發(fā)現(xiàn)對探查人類起源有著極其重大深遠(yuǎn)的意義。曾有外國學(xué)者提出，中國不是人類發(fā)源地之一，中國人種是“外來人種”，而該化石的發(fā)現(xiàn)，完全駁斥了這一說法，同時也為“勞動創(chuàng)造人”之一馬克思理論提供有力證明。

在考古界，眾所周知，甲骨卜辭與殷墟卜辭一樣，是十分珍貴的古代文字研究資料。而在周原遺址所發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭對周人歷史研究的重要性自然就不言而喻了。其中所出圖的刻有銘文的青銅器，更是研究當(dāng)時社會狀況的重要依據(jù)。從周元遺址的出土文物來看，可以看出其是最可代表周文化的遺址，同時它也是相關(guān)遺址中出土文物數(shù)量最多且精品最多、文化內(nèi)涵最豐富、面積最大的遺址，由此可見，不論是從地理還是性質(zhì)而言，周元遺址作為周文化的核心都是無可厚非的。

說起中國考古文化，作為多朝古都的西安，必然不得不提。作為世界八大奇跡之一的秦兵馬俑，必然是其代表之作。通過對坑內(nèi)出土的大量文物的分析研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，我們完全低估了秦代的科技發(fā)展水平，通過大量的實(shí)證材料我們可以清楚的了解到，秦俑坑所發(fā)現(xiàn)的資料表示，就科技史而言，其完全是令世界震驚的。我們可以簡單列舉兩個方面來證明這一觀點(diǎn)。其一，我們從出土文物中看出，秦代的冶金和金屬加工技術(shù)在當(dāng)時是十分發(fā)達(dá)的，比我們以往所預(yù)估的要高出幾個等級，尤其是其中的防銹技術(shù)。在對出土文物的分析中，可以清楚的看到，當(dāng)時的絕大多數(shù)兵器都采用了青銅涂鉻防銹技術(shù)，由此可見，這種技術(shù)在當(dāng)時已然非常的成熟，而德國申請發(fā)明專利并載入史冊的現(xiàn)代鍍鉻技術(shù)，是在1937年才產(chǎn)生的，也就是說，其比秦代的防銹技術(shù)晚了兩千多年。其二，我們可以看到秦俑坑所出土的兵器都是標(biāo)準(zhǔn)化一的，其中規(guī)格相同的器件完全可以互換使用，各類弩機(jī)兵器制造精密，形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)化就是秦代科技水平的最好的印證，由此可見，秦俑坑出土兵器明確印證了秦簡中關(guān)于“為器同物者，其小大、短長”是一種標(biāo)準(zhǔn)化概念，秦人在標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐方面取得了驚人的成就。其中的許多工藝，直到時至今日，都依然是未解之謎。同時，史書類的記載對于科技方面更是欠缺，由此一來，秦俑的歷史文化價值更是不言而喻了。

關(guān)于華夏文明的起源，有著很多種不同的說法。但隨著考古學(xué)的發(fā)展，目前的學(xué)者們普遍認(rèn)為，黃河流域的中原地區(qū)，是華夏文明的起源地。尤其是從仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，有很長的一段時間，仰韶文化都被認(rèn)為是中華文明的根本文化，認(rèn)為其是中華文明的發(fā)展基礎(chǔ)。但是，隨著科學(xué)技術(shù)與考古技術(shù)的相結(jié)合發(fā)展，這一理論被漸漸打破，其中，比仰韶文化更早的大地灣遺址的發(fā)現(xiàn)，就讓人們意識到，中國的史前文明遠(yuǎn)不止此。我們從“2006年甘肅文物考古研究所發(fā)布的《秦安大地灣新石器時代遺址發(fā)掘報告》”中可以看到，早在八千至五千年以前，這里就存在著一個相當(dāng)進(jìn)步的大地灣文化。而在中國古代的神話傳說中，我們也可以明顯發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的痕跡。伏羲，女媧作為神話中的人物，很久以來就被人們所熟知，同樣，他們作為人文始祖之一，一直以來十分受人們所崇敬。當(dāng)我們不論是去翻閱關(guān)于他們的古史記載，還是去了解有關(guān)他們的民間傳說，我們都可以清晰的發(fā)現(xiàn)一件事，他們都與一個地方有著不可分割的聯(lián)系——古成紀(jì)（今甘肅天水一帶）。在天水市秦安縣所發(fā)掘的大地灣遺址，通過其中出土的大量的彩陶以及建筑遺址，都證實(shí)了人文始祖之地這一說法。

為什么說甘肅是華夏文明的起源地呢？首先，我們從史料分析，可以看出，作為人文始祖的伏羲和黃帝，他們部族的發(fā)祥地都是在甘肅境內(nèi)，而甘肅天水距離炎帝發(fā)祥地的寶雞，直線距離也僅僅只有一百多公里，可以說，他們是處在同一文化圈之內(nèi)的。這樣一來，我們就不能排除這樣一種可能：“炎帝部族是伏羲部族的擴(kuò)張分支”。在天水武山縣發(fā)現(xiàn)的“武山人”頭骨，可以證明，在十分遙遠(yuǎn)的三萬八千年以前，在甘肅這片大地上就已然有先民生存。到了大地灣時期（距今八千年前），就已然十分發(fā)達(dá)。由大地灣文化的文明程度我們不難發(fā)現(xiàn)，這一時期，正是我們?nèi)A夏先祖不如文明社會的開始。

我們在遺址中發(fā)現(xiàn)的大量陶器，以及其上的多種符號，都為“大地灣已經(jīng)進(jìn)入文明初期”這一說法提供了有力的證據(jù)。除此之外，神話傳說也探明中華文化起源的一個重要切點(diǎn)。綜合以上各種問題，我們不論是從文獻(xiàn)，考古發(fā)掘以及民間神話傳說等等方面來看，都足以支撐“甘肅文化是華夏文明的重要源頭” 這一說法。這些種種材料表明，不論從空間還是時間上來說，大地灣文化與伏羲文化都是高度重合的，華夏文明有關(guān)甘肅文化的結(jié)論都是成立的。

現(xiàn)如今隨著“一帶一路”的大力開展，絲綢之路文化已成為中國文化的一條標(biāo)識。從古老的石器時代，到如今的現(xiàn)代化科學(xué)時代，中國作為一個具有數(shù)千年歷史文明的國家，可以看到其中的各期文化連續(xù)發(fā)展，自成體系。尤其是作為在“四大文明”中唯一一個延續(xù)至今的古老文明，我們不得不說這是人類歷史上的一個奇跡，同時，在如此深厚的文化歷史背景之下，也為中國考古學(xué)提供了一個十分優(yōu)越的環(huán)境與基礎(chǔ)，使得中國考古學(xué)成為人類研究的最佳場所。

我們可以預(yù)見，在未來的中華民族偉大復(fù)興中，中國的考古發(fā)現(xiàn)與研究將起十分關(guān)鍵的作用。未來人類社會與文化的發(fā)展中，考古學(xué)所提供的歷史經(jīng)驗(yàn)和知識將發(fā)揮越來越重要的作用。

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作者簡介

陳柏良（1992-），男，碩士研究生在讀，西北師范大學(xué)，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。