王立夫

摘 要：構(gòu)建科學(xué)、合理的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，可直接造福人類，促進(jìn)高科技發(fā)展，確保我國社會公平，使我國社會越來越和諧。本文采用文獻(xiàn)分析法、對比法、實例分析法，分析了我國倫理失范的成因，根據(jù)其成因詳細(xì)探討了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的著眼點和著手處，旨在為我國網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范構(gòu)建的研究提供有效參考。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范；社會環(huán)境

因網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)存在缺陷，網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全，無法在網(wǎng)絡(luò)中追蹤個人信息，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)容易產(chǎn)生不道德、不規(guī)范、不論理行為。受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，很多不法分子利用網(wǎng)絡(luò)侵害他人隱私，詐騙他人錢財，甚至攻擊銀行網(wǎng)絡(luò)盜取銀行密碼等，這些行為嚴(yán)重危害我國網(wǎng)絡(luò)道德倫理，影響人們的正常網(wǎng)絡(luò)生活，助長社會不良風(fēng)氣。為解決這些網(wǎng)絡(luò)問題，網(wǎng)絡(luò)倫理一詞應(yīng)運而生，網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范也隨之成為社會關(guān)注的焦點。

1 網(wǎng)絡(luò)倫理失范成因分析

1.1 網(wǎng)絡(luò)主體

網(wǎng)絡(luò)主體是網(wǎng)絡(luò)倫理失范的基礎(chǔ)原因，其造成失范的因素郭繼志，莊立輝，王洪靖，胡善菊，董 毅，盧官廬，羅盛主要有兩個，分別是網(wǎng)絡(luò)主體對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知存在偏差和道德教育的缺失。人在與周圍事物發(fā)生關(guān)系時會變現(xiàn)出其本能特性，這種表現(xiàn)出來的特性就是屬于人特有的自然屬性。在現(xiàn)實生活中人的自然屬性會受到法律與道德的重重束縛，使其不敢違反社會法律、倫理道德。網(wǎng)絡(luò)世界是一個虛擬世界，在這個虛擬世界里人們的真實身份被隱匿，法律法規(guī)和倫理規(guī)范無法有效對其進(jìn)行約束和監(jiān)控。人的自然屬性天生就屬于反規(guī)范、反倫理，缺失強(qiáng)有力的法律、倫理雙重約束，人的反規(guī)范、反倫理屬性逐漸得到釋放，網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為就會越來越明顯。人們之所以在網(wǎng)絡(luò)中毫無顧忌的釋放天性，其中最最要的原因是對網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知存在偏差。人們以為在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，無政府法律法規(guī)的自由空間，做什么都不會受到法律自裁，價值觀被模糊，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失范行為愈加嚴(yán)重。此外，科技的高速發(fā)展使人們的生活節(jié)奏越來越快，科技帶來生活水平的提高，使人們愈加重視科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對道德愈來愈輕視。為了升學(xué)，學(xué)校、社會和家長愈來愈重視學(xué)生對生活技能和知識的培育，對道德的觀念愈加淡薄，導(dǎo)致學(xué)生道德教育缺失，進(jìn)而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為愈加嚴(yán)重[1]。

1.2 社會環(huán)境

社會環(huán)境因素主要是社會不公平、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動和網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全。虛擬網(wǎng)絡(luò)雖然可以遮掩人們社會地位的差異，但是這種差異畢竟真實存在，是不能被長期掩蓋的。一旦被披露，網(wǎng)絡(luò)不公平矛盾會被激發(fā)的更加白熱化，從而產(chǎn)生各種網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為。天下熙攘，皆為利來利往。從根本上追查網(wǎng)絡(luò)倫理失范的原因，處處與經(jīng)濟(jì)利益脫不開關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人們的真實身份在一定程度上被掩蓋，犯罪線索難以搜尋，在這種背景下人們受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動開始脫離法律、道德的約束，走上詐騙、賭博、販毒泛黃、侵害他人隱私等網(wǎng)絡(luò)犯罪道路。近幾年，雖然我國也出臺了一系列網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，比如《計算機(jī)病毒防治和監(jiān)管辦法》等，但這些法律法規(guī)缺乏有力的監(jiān)督，受地方和部門的限制，無法有效約束網(wǎng)民的倫理失范行為，也無法高效率凈化網(wǎng)絡(luò)空間，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為愈演愈烈。

1.3 技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)具有開放性、多元性、分散性等特點，這些特點使網(wǎng)絡(luò)脫離國界和中央控制中心的控制，可全面提高網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的防崩潰能力。因網(wǎng)絡(luò)每個終端都是獨立的，每個終端都可以是中心，當(dāng)其中一個終端出現(xiàn)故障時，并不會影響整個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的正常運行。任何事物都具有雙面性，這些特點有好處同時也會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會產(chǎn)生明顯差異，使現(xiàn)實社會的規(guī)范秩序無法適應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)，從而增加網(wǎng)絡(luò)倫理行為規(guī)范監(jiān)控、監(jiān)管的難度，造成部分網(wǎng)民脫離倫理道德規(guī)范和法律法規(guī)的監(jiān)控，肆意污染網(wǎng)絡(luò)空間[2]。

2 網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范構(gòu)建的著眼點和著手處

2.1 構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)社會指導(dǎo)思想

我國社會的基礎(chǔ)指導(dǎo)思想是馬克思主義，它是我國社會各種倫理規(guī)范建設(shè)的力量來源。在構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范時，也應(yīng)以馬克思主義為基礎(chǔ)指導(dǎo)思想，從馬克思主義出發(fā)，以馬克思主義指導(dǎo)思想為著眼處，構(gòu)建正確的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范。另外，我國屬于發(fā)展中國家，與西方先進(jìn)國家相比我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相對落后，缺乏網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范構(gòu)建經(jīng)驗。在這種背景下，應(yīng)以我國基本國情為立足點、著眼處，在我國基本國情的基礎(chǔ)上吸取先進(jìn)國家的經(jīng)驗，批判性接受先進(jìn)國家經(jīng)驗，構(gòu)建出適合我國的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范。比如：互聯(lián)網(wǎng)來自于美國，美國在技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范構(gòu)建方面遠(yuǎn)超我國，我國在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范時，可借鑒美國的成功經(jīng)驗，取其精華去其糟粕，構(gòu)建出適合我國基本國情的正確網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，以有效、有力約束我國網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為[3]。

2.2 提高網(wǎng)絡(luò)主體的倫理素養(yǎng)

胡錦濤提出八榮八恥，習(xí)近平主席曾說：“國無德不興，人無德不立”?？梢?，倫理道德對國家、對個人都特別重要，不可輕視。我國網(wǎng)絡(luò)倫理失范的基礎(chǔ)原因是網(wǎng)絡(luò)主體自身因素，根據(jù)這種情況在構(gòu)建我國網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范時應(yīng)以提高網(wǎng)絡(luò)主體的倫理素養(yǎng)為著手處，注重我國網(wǎng)絡(luò)主體倫理教育，營造良好的社會倫理氛圍，增強(qiáng)倫理感染力。規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為，提高網(wǎng)絡(luò)主體的倫理素養(yǎng)，教育是最有效的手段之一，因此應(yīng)先從教育著手。從教育著手的具體辦法主要有五個，一是大力強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德意識，二是想盡辦法使網(wǎng)民自我認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，三是增建各種優(yōu)秀的倫理規(guī)范、道德規(guī)范教育網(wǎng)站，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的宣傳力度。四是正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)主體倫理規(guī)范行為，促使網(wǎng)民形成良好的網(wǎng)絡(luò)倫理習(xí)慣，幫助網(wǎng)民建立正確的價值觀、網(wǎng)絡(luò)世界觀，讓網(wǎng)民在虛擬世界中學(xué)習(xí)有用的知識、技能，運用在現(xiàn)實社會中為國家做貢獻(xiàn)。最后一點是教會網(wǎng)民科學(xué)的運用網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)民在信息泛濫的網(wǎng)絡(luò)世界明辨是非、黑白。此外，還需協(xié)同現(xiàn)實社會營造良好的倫理道德氛圍，增強(qiáng)倫理道德的感染力，讓網(wǎng)民在不知不覺中規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

2.3 健全網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范運行機(jī)制，狠抓網(wǎng)絡(luò)法律和道德

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對人們就像水、電一樣不可分離，在這種背景下，如果不能統(tǒng)一管理網(wǎng)絡(luò)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理，會使網(wǎng)絡(luò)世界愈加混亂，進(jìn)而影響網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)正常運行。人生而向往自由，但人必須生活在枷鎖中，受法律和道德的雙重約束。我國網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為愈加嚴(yán)重，最主要的原因是網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范運行機(jī)制不健全，針對這種情況我國應(yīng)健全網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范運行機(jī)制。具體辦法是制定網(wǎng)絡(luò)行政法規(guī)，健全維護(hù)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的法規(guī)，制定并完善網(wǎng)絡(luò)商業(yè)領(lǐng)域的法律法規(guī)，制定并完善網(wǎng)絡(luò)安全的刑事法律，以約束網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。此外，還應(yīng)將法律和倫理道德統(tǒng)一起來，以法律和倫理規(guī)范為著手處，構(gòu)建正確、科學(xué)、適合的規(guī)范，治理網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為[4]。

3 結(jié)束語

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理失范現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。為了規(guī)范我國網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為，國家應(yīng)高度重視網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的構(gòu)建。重點是網(wǎng)絡(luò)主體、社會環(huán)境和技術(shù)成因造成的失范行為，以構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)社會指導(dǎo)思想為著眼點，以提高網(wǎng)絡(luò)主體的倫理素養(yǎng)，健全網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范運行機(jī)制，狠抓網(wǎng)絡(luò)法律、道德為著手處，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)

[1]羅盛，郭繼志，胡善菊等，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮者上網(wǎng)行為及影響因素分析[J].中國衛(wèi)生統(tǒng)計，2014，31（3）：434.

[2]郭繼志，莊立輝，王洪靖，胡善菊，董毅，盧官廬，羅盛.當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范研究[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2015（1）：119-121.

[3]李曉紅，劉媛.德性論視閾下網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建[J].九江學(xué)院學(xué)報，2016（1）：49-54.

[4]喻國明.網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范構(gòu)建的著眼點和著手處[J].加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理建設(shè)，2017（3）：7-10