■辛 鳴

習(xí)近平總書記一再重申“不忘初心”，讓這句話深深烙印在每一位中國(guó)共產(chǎn)黨人的心中。但熟知不等于真知，真知還要能行。要把這句話真正想明白、做得到，就不能把它當(dāng)作一句簡(jiǎn)單的引語、一種即興的表達(dá)，而是要深深感悟這句話所宣示的中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰、宗旨、立場(chǎng)，切實(shí)踐履這句話所體現(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自覺、歷史自覺、時(shí)代自覺。

先講政黨自覺。初心即本來，初心即規(guī)定。初心決定了一個(gè)政黨為什么是這個(gè)樣子而不是別的什么樣子，初心規(guī)定了一個(gè)政黨從哪里來、到哪里去、要做什么、為誰而做。習(xí)近平總書記在黨的十九屆一中全會(huì)上講得很明確：“為人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨為什么行，就因?yàn)槲覀凕h能做世界上其他政黨不愿做也做不了的事情。這樣的事情表現(xiàn)形式有很多，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是“為人民謀幸?！薄２恍叛龉伯a(chǎn)主義了，還能算是中國(guó)共產(chǎn)黨嗎？背離了人民立場(chǎng)，還能成其為中國(guó)共產(chǎn)黨嗎？時(shí)時(shí)發(fā)出這樣的黃鐘大呂之問以自警、以自戒、以自勉，正是中國(guó)共產(chǎn)黨高度的政黨自覺。

再談歷史自覺。我們可以理直氣壯地講，為人民謀幸福，讓中國(guó)共產(chǎn)黨站上了超越世界上其他政黨的道義制高點(diǎn)。要說世界上還有哪個(gè)政黨更有資格自信的話，就是中國(guó)共產(chǎn)黨。但我們并不能因此講中國(guó)共產(chǎn)黨就“高人一等”，好像我們“是何等人物”給了人民多大恩賜。人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義最基本的ABC；沒有人民的支持擁護(hù)就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政，這是中國(guó)社會(huì)最基本的歷史邏輯與實(shí)踐邏輯。我們之所以強(qiáng)調(diào)不忘初心，始終為人民謀幸福，就因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期完成特定歷史任務(wù)的一種工具。如果這一工具不稱手，不能、不去為人民謀幸福，如果人民對(duì)這一工具不信任、不滿意，我們就不僅喪失了存在的必要，甚至喪失了存在的可能。毛澤東同志、鄧小平同志講“自覺做人民的工具”，習(xí)近平總書記講“黨的根基在人民、黨的力量在人民”，講的就是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺。

還說時(shí)代自覺。進(jìn)入新時(shí)代，新的目標(biāo)、新的征程、新的機(jī)遇迎面而來，新的變化、新的情況、新的矛盾紛至沓來。在這一過程中因思想方法不科學(xué)而“真糊涂”淡漠初心的有之，因維護(hù)既得利益而“裝糊涂”背叛初心的亦有之。但不能因?yàn)樽叩臅r(shí)間久了、走的道路遠(yuǎn)了就忘記為什么出發(fā)。不忘初心，方得始終。對(duì)于“真糊涂”者要大喝一聲促其警醒，對(duì)于“裝糊涂”者則要猛擊一掌促其轉(zhuǎn)變。不忘初心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人覺悟的試金石。是真為人民謀幸福，還是假為人民謀幸福；是全心全意為人民謀幸福，還是半心半意為人民謀幸福；是一時(shí)為人民謀幸福，還是一輩子為人民謀幸福。每一個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該也都必須好好用這塊試金石試一試。