文/張存學(xué)

（作者系作家，甘肅省評(píng)論家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席）

作為評(píng)論家的雷達(dá)在中國(guó)文壇上馳騁多年，他強(qiáng)烈的在場(chǎng)感，他寬廣與包容的胸懷，他基于人本身對(duì)文學(xué)的理解，以及他持守中性立場(chǎng)對(duì)偏狹話語(yǔ)的警覺(jué)態(tài)度讓人欽佩。雷達(dá)先生的文學(xué)評(píng)論之所以始終能夠領(lǐng)時(shí)代之先，除了他敦厚的性格外，還應(yīng)該歸功于故土對(duì)他的滋養(yǎng)，應(yīng)該歸功于故土賦予他對(duì)生命的敬畏意識(shí)。文學(xué)是生命層面上的事情，對(duì)生命充滿敬畏也就將文學(xué)當(dāng)成神圣的事來(lái)對(duì)待。

在當(dāng)代文學(xué)中，文學(xué)思潮和文學(xué)理論以及各種觀點(diǎn)此起彼伏，形而上學(xué)慣性的思維塑造了一批又一批以觀點(diǎn)、以某些理論和價(jià)值性言說(shuō)為出發(fā)點(diǎn)的文學(xué)評(píng)論者，這些評(píng)論者往往在觀點(diǎn)層面上打轉(zhuǎn)而脫離文學(xué)的在場(chǎng)生成和藝術(shù)生命，而雷達(dá)先生始終對(duì)非在場(chǎng)的評(píng)論保持著警覺(jué)，始終以文學(xué)的在場(chǎng)性為言說(shuō)的前提，始終不被一些所謂新的理論所左右。持守評(píng)論的獨(dú)立性，這是先生多年之所以保持評(píng)論的活力的原因之一。持守獨(dú)立的立場(chǎng)使得先生能夠自由而深入地進(jìn)行思考，這種思考是基于事實(shí)本身而進(jìn)行的。

持守人性立場(chǎng)是先生的寫(xiě)作具有活力的另一個(gè)原因。人有本然性，人的幽暗、人的光芒四射都是在人的本然性上發(fā)生的。也就是說(shuō)，人是存在意義上的人，人有內(nèi)在的尺度。文學(xué)根本上說(shuō)是以人性為出發(fā)點(diǎn)的。寫(xiě)人性和從人性出發(fā)是兩碼事，從人性出發(fā)首先要求的是寫(xiě)作者個(gè)人必須具有通達(dá)人性的善意，必須具有人性內(nèi)在的尺度，這樣才能兼容并蓄，才能在一個(gè)寬廣的范圍內(nèi)觀照文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，才能與作品共生于藝術(shù)創(chuàng)造的世界中?；诖?，雷達(dá)先生總是從作品給予人的溫度入手，然后上升到理性，在這個(gè)過(guò)程中，先生總是挈精要而不忘細(xì)微，攬全局而不忘小節(jié)，然后顯現(xiàn)出先生強(qiáng)有力的劃界能力和言說(shuō)能力。從雷達(dá)先生的諸多評(píng)論中都可以看出，先生的寫(xiě)作始終都以人性為出發(fā)點(diǎn)的，并以人內(nèi)在的尺度進(jìn)入寫(xiě)作，在此寫(xiě)作中或者達(dá)及他個(gè)人的世界，或者通情于他人，通情于物與景，并在其寫(xiě)作中衡定當(dāng)代的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。

作為一個(gè)寫(xiě)作者，作為一個(gè)知識(shí)分子，長(zhǎng)期以獨(dú)立的、人性的立場(chǎng)面對(duì)自己和面對(duì)他者，先生的為人和為文都令人尊敬。