武曉輝

（太原科技大學馬克思主義學院，山西太原030024）

1 系統(tǒng)哲學中的進化思想主要內(nèi)容

系統(tǒng)哲學中的進化思想主要闡釋了事物進化、發(fā)展、演變的結(jié)果，卻未說明演變成這種結(jié)果的緣由。人們最關(guān)心的問題不是我們生活的世界是如何創(chuàng)造出來的，而是怎么進化到現(xiàn)在的樣子。事物發(fā)展本身就是一個過程量，這個發(fā)展過程是不可逆的、單向的，也就是說它是按照一定的方向即內(nèi)在的目的進行物質(zhì)、能量和信息交換的。

馬克思主義哲學認為，普遍聯(lián)系的事物是作為要素而存在的，系統(tǒng)中各要素相互聯(lián)系、相互作用，組成有機整體。恩格斯說過：“我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體……這些物體是互相聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運動?！弊匀唤缡且粋€哲學系統(tǒng)，人類社會作為一個類自然界的存在是哲學系統(tǒng)的重要組成部分，是自然哲學系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。而且，人類社會的存在是以向自然界獲取必要的物質(zhì)生存資料為前提的，并一步也離不開自然哲學系統(tǒng)。

2 系統(tǒng)哲學中的進化思想的發(fā)展與變化

系統(tǒng)哲學中的進化思想主要討論了通過信息的交換和制作而集聚的物質(zhì)和能量的動態(tài)整合構(gòu)形。任何系統(tǒng)想要保持自身的內(nèi)穩(wěn)定性，就需要不斷地進化，也就是它需要取得、使用、保持和傳遞信息。這就需要系統(tǒng)根據(jù)外界環(huán)境的變化而改變系統(tǒng)本身的結(jié)構(gòu)或參數(shù)，以使系統(tǒng)能更好地適應新的環(huán)境。

系統(tǒng)中復雜結(jié)構(gòu)不單靠力來維持平衡的，還有包括彼此之間的相互適應，是系統(tǒng)處在平衡或接近平衡的狀態(tài)。這種平衡是一種動態(tài)的平衡狀態(tài)。事實上進化過程并不趨向任何形式的平衡，哪怕是高度動態(tài)的形式。作為替代，它們趨向生長和發(fā)展。進化過程包含著由其自身而造成的結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定。這是因為，系統(tǒng)的進化過程不會在進化系統(tǒng)內(nèi)部獨立發(fā)生，它總是與系統(tǒng)所處的環(huán)境有十分密切的關(guān)系。

3 系統(tǒng)哲學中的進化思想的作用

如今，大量的一般理論正從各種系統(tǒng)科學家的工作室涌現(xiàn)出來。他們的各種學科——一般系統(tǒng)論，控制論，信息論和博弈論等——伴隨著那些適用于經(jīng)驗現(xiàn)象的廣泛領(lǐng)域的理論一起發(fā)展起來。它們的共同特性是作為基本概念范疇的系統(tǒng)概念，這種概念是一般理論的最卓越的工具。它們優(yōu)于其他各種概念之處在于：當其他概念的適用性遇到限制時，它們卻能保持適用性不變。因為它們變化的范圍較大，所以，在古典概念只能表現(xiàn)特定秩序的地方，它們卻能夠顯示一般秩序。

當前的研究提倡以自然一般秩序的假設為基礎(chǔ)，為對自然現(xiàn)象進行系統(tǒng)性的和建設性的探索提供論據(jù)。經(jīng)驗科學被認為是一個有效的信息寶庫，而這些信息構(gòu)成一種可能解決典型的哲學問題的材料。依據(jù)這種方式，科學發(fā)現(xiàn)被作為工具，用于構(gòu)建一個適于把自然理解為一張相互聯(lián)系的整體之網(wǎng)的概念框架；在這張整體之網(wǎng)中，人類是它的一個組成部分。這樣，世界就變成了與人有關(guān)的，而不是變成擬人的世界了。人類既不是宇宙的中心，宇宙也不是按照人的形象構(gòu)建的，人只是構(gòu)成宇宙全部秩序的一個組成部分。

為了發(fā)現(xiàn)進化的世界主體，就要從進化的視角去觀察。不論系統(tǒng)處在哪個發(fā)展進化階段，雖然任何系統(tǒng)都應當是開放的非靜態(tài)的系統(tǒng)，但普遍的道理和規(guī)則都是有用的，因為這些道理和原則覆蓋了整個自然界，闡述了能量、信息、物質(zhì)之間相互的復雜關(guān)系。在放眼世界的過程中，積極的進化的思想開拓了人們的視野，使人們不再把眼光局限于瑣碎的事物或者狹隘的地帶。也正因如此，我們應該在社會活動中充分改善自己的思想，不再抱殘守缺、故步自封，用一個積極的進化的思想武裝自己，放眼世界。