2017年4月1日，黨中央、國務(wù)院決定設(shè)立雄安新區(qū)，這件“千年大計、國家大事”，立即成為世人矚目的焦點。其實，早在一千多年前，這塊位于冀中平原腹地的土地，就匯聚了兩個王朝關(guān)切的目光，承載著兩種文明或明或暗的交鋒博弈，在政治、軍事、經(jīng)濟的全方位角逐中，構(gòu)成如今雄安一帶沉渾雄厚歷史文化的底色。

孟德明，文化學(xué)者、作家，始終致力于對冀中平原歷史文化的深入挖掘，不斷探尋“古鎮(zhèn)雄關(guān)”與“蓬勃雄安”之間隱秘的文化關(guān)聯(lián)，努力打通歷史與現(xiàn)實的隔膜，讓歷史煥發(fā)積極的現(xiàn)實意義，也為新區(qū)賦予歷史縱深的迷人魅力。

追尋神奇土地上的歷史真相

李文浩：我知道，您出生在冀中、生長在冀中，冀中不僅是您地理意義上的故鄉(xiāng)，也是精神維度上的家園，您對冀中始終抱有深沉的感情，甚至將其稱之為“神奇的土地”。那么，這片土地的“神奇”之處在哪里呢？

孟德明：我出生在冀中這片土地上，從小就聽大人講楊六郎鎮(zhèn)守三關(guān)的評書段子，聽有關(guān)楊家將傳說的激昂悲壯的河北梆子。稍大點，我去過已經(jīng)變?yōu)閺U墟的六郎城，一片很大的坑塘，每到秋天荒草依依，那種歷史的蒼涼感就會不自覺地生出。那時候，我就覺得不可思議：傳說中的三關(guān)就曾矗立在這片廣袤的土地上嗎？這一馬平川、無險可守的大平原，是如何將契丹的虎狼之師拒之門外的呢？再后來，在熟知一千多年前那段歷史后，我的心里卻生出了更多的謎團：這究竟是個什么地帶，讓石敬瑭、柴榮、宋太宗、宋真宗四位帝王裹進了一場又一場戰(zhàn)爭？又是怎樣的抗衡力量，讓這里在硝煙過后一度成為兩國邊界，換得一百多年的和平，被稱為繼楚河漢界后的又一“鴻溝”？為什么這里的“開放口岸”總會春風(fēng)吹又生？在這里有哪些交易？在這個地帶，又是什么誘因，讓它滋生了如此多的楊家將的神勇傳說，衍生出許許多多的戲曲人物？

李文浩：的確，越是走近、深入，它的種種不可思議就越令人癡迷。這也是您多年來潛心研究的一個動力吧？

孟德明：這只能算其中一個誘因，更主要的還是出于一個作家的文化自覺?！叭P(guān)”是冀中平原最響亮的文化符號，從“三關(guān)”走進冀中平原，猶如邁進一道直抵歷史深處的大門，讓人有著無限探究的欲望。《辭?！穼Α叭P(guān)”解釋得很清楚：“瓦橋關(guān)、益津關(guān)、淤口關(guān)。在今河北雄縣、霸縣一帶?！睆?59年后周顯德皇帝北伐到1005年澶淵之盟簽署，三關(guān)一帶的南北對峙是46年，從1005年到1127年北宋滅亡，宋遼兩國在三關(guān)一線的友好往來和經(jīng)濟貿(mào)易期是122年，二者加在一起的時間長達(dá)168年。一百多年間，三關(guān)見證了太多往事，它是一部大書，是一筆值得珍視的文化遺產(chǎn)。

李文浩：但目前對這筆文化遺產(chǎn)挖掘最多的，似乎就是楊家將的故事。

孟德明：的確，一提起“三關(guān)”，人們自然而然就想起了楊家將?！叭P(guān)”就像是一種食材，煎炒烹炸，被人隨意拾取，切塊、切片、切丁、切餡，出來時成了食物，其真實面目卻變得撲朔迷離，甚至面目皆非。在人們的記憶里，“三關(guān)”就像個剃頭挑子，一頭涼一頭熱，熱的是各種戲曲、演義傳說，涼的是它的真相。去年年初，河北衛(wèi)視“穿越經(jīng)典”欄目策劃拍攝一期關(guān)于宋遼“三關(guān)” 內(nèi)容的電視片《邊城往事》，邀請我做嘉賓，我說出我的觀點：真實的三關(guān)，傳奇的楊家將。楊業(yè)、楊六郎、楊文廣三代歷史上戍邊有功，但其事實和我們今天戲曲所說也有著很大的差別，更多的是借用他們的名字。之所以流傳甚廣，是趕上了明清時期演義、評書、戲曲盛行的好時候，但它依然離不開“三關(guān)”這個符號的托舉。

歷史上的三關(guān)基本特征就是“無山而關(guān)”， 走進三關(guān)，一定不要幻想攀附怪石高聳的大山，它是中國關(guān)隘史上的一支奇葩。

宋遼初期，雙方對壘，這里成為拉鋸的戰(zhàn)場。在這一望無際的平原上，遼軍的騎兵占盡了優(yōu)勢，后來還差點攻入了宋朝都城汴梁，到達(dá)河南的澶淵城下。在這樣的自然條件下，宋朝并沒有消極防御。一是水勢。此地處于“九河下梢”，西山傾下的水流在這里形成了許多河流湖泊，河泊相連，赫然構(gòu)成一條南北防線。二是樹勢。這里長期地處邊塞，長年拉鋸戰(zhàn)使這里人煙稀少，雜草叢生，樹木繁多，高高低低，錯落斑駁，這樣的地帶自然是戰(zhàn)爭中的前沿防護。

再有就是往南不遠(yuǎn)處，方圓百里的湖泊。宋朝廷在河北中部西起保州（今河北保定），東至泥姑?？冢ń裉旖蛱凉粮浇┑臇|西450公里，南北三四十公里的地區(qū)，利用原有河水塘泊，加以疏通，筑堤蓄水，廣置稻田，把平原搞成水澤之地并連成一線，當(dāng)時號稱“水長城”。同時設(shè)寨28個，立鋪125個，用以阻止遼軍鐵騎。宋王朝憑借這片水域做天然屏障，來維持著北部邊境的安全，防止遼人的南侵。近年，隨著史料的深入研究，人們發(fā)現(xiàn)宋朝還有一種具備陷馬坑功能的方田。方田多是五尺寬、七尺深的水塘，一個個連接起來，表面看似水田，實是積極的防御系統(tǒng)。

但這樣的戰(zhàn)爭輔助手段，還不能消除朝廷對于遼國的憂慮。因此，地下戰(zhàn)道應(yīng)運而生。從目前已有的資料推算，河北境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的地道遺址橫跨雄縣、霸州、文安、永清、固安五縣（市），分布面積約1600平方公里，被譽為“歷史奇觀，地下長城”。這在當(dāng)時是一項浩大的工程。然而，這樣大規(guī)模的工程卻隱沒在史書記載之外。當(dāng)然，關(guān)于古戰(zhàn)道、關(guān)于三關(guān)，這些冀中平原獨特的文化符號中，還隱藏著許多謎團，這讓我們越來越認(rèn)識到，對這段歷史的認(rèn)知還很不夠，它期待我們走進，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘，去穿越。

為“千年大計”追溯千年

李文浩：那么，在國家規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)這種新的歷史格局下，對邊關(guān)文化進行更加深入系統(tǒng)地挖掘梳理，是基于怎樣的一種考慮呢？

孟德明：雄安及其周邊區(qū)域就是河北提倡的“燕趙豪情文化的中心地帶”，我們最大的文化符號就是邊關(guān)文化，冀中最大的歷史記憶是兩次邊界經(jīng)歷：第一個是戰(zhàn)國時期燕南趙北一帶，如今文安大城還有古長城遺址。第二個就是一千多年前，宋遼時期，而這個時期留下的文化符號更多，雄縣、安新、霸州、信安都是古代軍事重鎮(zhèn)，三關(guān)要地，一方名城，在中國歷史上不僅具有軍事、政治、文化、外交、貿(mào)易、人口學(xué)等多方面的價值，也是特定歷史時期留給雄安地域的一筆寶貴財富。研究它、開發(fā)它也是對一段歷史的銘記與見證。

李文浩：研究這些有什么現(xiàn)實意義呢？

孟德明：歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。古往今來，對外貿(mào)易都是一個朝代、一個國家的重要內(nèi)容。其表現(xiàn)形式是經(jīng)濟上的，而其內(nèi)涵涉及到政治、文化等多個層面。冀中平原這塊土地上有過遠(yuǎn)古文明、農(nóng)耕曙光，也曾是狼煙四起的邊關(guān)地帶，“澶淵之盟”簽訂后，又有了早期的“城鎮(zhèn)化”，“三關(guān)”也由原來的關(guān)隘，成為兩國邊界，廣泛的邊境貿(mào)易往來隨之展開?！板Y之盟”中有這樣的約定：雙方于邊境設(shè)置榷場，開展互市貿(mào)易。宋朝包括北宋和南宋，在邊界設(shè)立了多個榷場。最為著名的是在宋境的雄州（今河北雄縣）、霸州（今河北霸州）、安肅軍（今河北徐水）、廣信軍（今河北徐水西）的“河北四榷場”，特點是時間長，交易量大，影響力大。

李文浩：我們在中學(xué)歷史教科書中學(xué)過，榷場就是官方在邊境指定的交易場所，這是不是就類似于如今的“開放口岸”？

孟德明：有點這個意思。我們知道，古今的邊境貿(mào)易往來有很多種形式，比如“茶馬古道”，比如“絲綢之路”，比如“開放口岸”，而當(dāng)前最引人注目的莫過于我國的“一帶一路”倡議了。它可算得是歷史文化與當(dāng)今政治經(jīng)濟完美結(jié)合的世界級大手筆，是一項宏闊的戰(zhàn)略構(gòu)想。習(xí)近平總書記說：“一帶一路根植于歷史，但面向未來?！蹦憧矗粋€早已寫進歷史教科書的內(nèi)容，如今又被賦予了新的內(nèi)涵和生命。宋遼時期的榷場也具有這樣的意義，同樣也是一篇“根植于歷史，又面向未來”的好教材。

澶淵之盟前夕，雄州有短期榷場貿(mào)易，但由于戰(zhàn)爭頻仍，影響不大。1005年，即澶淵之盟簽署后，四個榷場活躍，朝廷專門派官員管理，交易的物品也有嚴(yán)格規(guī)定；同時，已經(jīng)產(chǎn)生了經(jīng)濟效益，四十萬兩白銀，超過了賠償遼國的那些銀兩。

這四個榷場的管理機構(gòu)，被統(tǒng)稱為河北四榷司，由朝廷官員和地方通判共同管理。與遼國在新城，即高碑店的榷場遙相對應(yīng)。其他易州、滄州、鎮(zhèn)州等只有短暫設(shè)立。霸州、雄州時間最長，當(dāng)時朝廷在這里有界河司，負(fù)責(zé)兩國通牒外交事務(wù)。

據(jù)記載，想來榷場交易，客商必須領(lǐng)得證明文件，確立身份，找好擔(dān)保人，才能交易，這里是特區(qū)，不是誰都能自由出入。榷場貿(mào)易受官方嚴(yán)格控制，官府有貿(mào)易優(yōu)先權(quán)。榷場領(lǐng)轄于所在地區(qū)的監(jiān)司及州軍長吏，又另設(shè)專官，稽查貨物，征收商稅。還有官牙人評定貨物等色，兜攬成交，收取牙稅。

中原及江南地區(qū)向北方輸出的主要產(chǎn)品是農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)制品以及海外香藥之類，遼國輸往南方的商品則有牲畜、皮貨、藥材、珠玉、青白鹽等。

你看，雙方設(shè)立榷場是寫進了兩國的國書里的，所以我們說榷場是一項頂層設(shè)計。這是一千年前的事。一千年后，在這一帶又有了一項頂層設(shè)計：雄安新區(qū)。同樣的一片土地，在社會發(fā)展中，留下不平凡的記憶，書寫著具有時代意義的鴻篇巨制。

梳理冀中平原的歷史文脈

李文浩：我注意到，您廣為人知的身份是散文作家，著名作家石英評價您的散文“語言莊諧相融，流暢中有婉曲，似覺隨意中又有意味別致的節(jié)制”。您的散文創(chuàng)作被稱為“新荷花淀寫作”，2016年“新荷花淀寫作”還被列入河北省社科基金研究項目。是什么讓您從“新荷花淀寫作”聚焦到冀中、特別是雄安的歷史文化研究的呢？

孟德明：對我個人來說，“新荷花淀寫作”與冀中歷史文化研究是相輔相成的，是你中有我、我中有你的，是一枚硬幣的兩面，是無法割裂的。冀中歷史文化是一片沃土，而“新荷花淀寫作”是這片沃土中生長出來的花朵。沒有冀中歷史文化的滋養(yǎng)，“新荷花淀寫作”也就無從談起。其實，何止是“新荷花淀寫作”，“荷花淀派”的創(chuàng)始人孫犁先生，同樣將冀中水鄉(xiāng)平原視為自己創(chuàng)作的重要源泉。孫犁先生后期定居天津，但最后的彌留之際，他寫下的幾個人名和地名中，“勝芳”就赫然在列，這說明冀中在他心目中具有重要的位置。

其實在雄安新區(qū)設(shè)立之前，早在上世紀(jì)90年代開始，我就已經(jīng)翻閱史籍，探訪古跡，往返于冀中平原的廣袤土地上，有意識地循著時間的蛛絲馬跡，找尋真實的“三關(guān)”、研究厚重的冀中歷史文化了。我曾因讀到王夫之在《宋論》所說的“岐溝之蹶，終宋不振”，而輾轉(zhuǎn)徐水、高碑店等地，終于在涿州一處偏僻村落尋找到了連當(dāng)?shù)厝艘埠苌僦獣缘摹捌鐪详P(guān)”，寫下了《畢竟是歧溝》一文。

去年4月1日媒體報出設(shè)立雄安新區(qū)的消息時，我就敏銳地意識到，這將是冀中平原的又一次涅槃。多年的探尋和積累，使我很快就能從“雄安新區(qū)”這個最新的詞匯中解剖出古老的文化底蘊。2017年4月14日，我撰寫的《重鎮(zhèn)雄關(guān)》被《河北日報》作為“雄安新區(qū)歷史文化探訪系列報道”的第一篇，以整版的篇幅推出。由此發(fā)端，《河北日報》后續(xù)又推出十幾篇文章，全方位呈現(xiàn)雄安新區(qū)濃厚地域特色的歷史文化。

我覺得，作為一個生于斯、長于斯、得到無私哺育的本土作家，不應(yīng)該、也不能夠忽視、忘記自己腳下的冀中平原，為這片大平原從紛繁的歷史塵煙中，梳理出千年的文脈，這是我的義務(wù)，也是使自己的作品獲得長久生命力的根源所在。

李文浩：我理解，您對冀中平原的感情，就像莫言之于高密東北鄉(xiāng)、賈平凹之于商州、劉震云之于延津、阿來之于嘉絨藏區(qū)一樣，冀中平原就是您的文學(xué)故鄉(xiāng)，您通過文字找到平原的魂，又通過平原為您的文字找到了根。那么目前您在“三關(guān)”和雄安新區(qū)的歷史文化研究方面取得了怎樣的成果呢？

孟德明：經(jīng)過多年的沉積、研究和思考，一本關(guān)于冀中歷史文化的專著《千年三關(guān)：從邊界到雄安》很快就要完稿。這本專著從文體來講，屬于非虛構(gòu)文學(xué)，更側(cè)重歷史脈絡(luò)考證性，探尋的是上溯一千年宋遼時期的幾次重大變革，留下的多個重要歷史文化符號：雍熙北伐、澶淵盟約、榷場邊境貿(mào)易、被譽為“地下長城”的古戰(zhàn)道、水上屏障“方田”。有戰(zhàn)爭沖突、有防御工事、有邊貿(mào)往來。預(yù)計10多萬字，配資料片數(shù)十幅。我相信，這是一個全新的雄安文化研究角度。

李文浩：很期待您這部專著盡早面市！對今后的研究和創(chuàng)作方向有沒有什么規(guī)劃？

孟德明：近年來的寫作和研究，我都是沿著兩條主線前行，一是文化散文，一是冀中歷史文化，這二者是并駕齊驅(qū)的，這是以前的指引，也是今后的方向。雄安新區(qū)設(shè)立的意義將隨著時間的推移越來越凸顯出來。作為一名作家，我也有責(zé)任從史料和實地踏勘兩方面“行走”雄安。文史哲不分家，我的這部書就定位于“非虛構(gòu)文學(xué)”，它的含義既有歷史上的發(fā)現(xiàn)與整合，也有文學(xué)意義的藝術(shù)升騰和個人情感的呈現(xiàn)。但有一個前提，我的態(tài)度是嚴(yán)肅的，我不想把歷史意義的部分嫁接出傳說的花朵，以免誤導(dǎo)他人。雄安一帶是文化富礦，我最近又在關(guān)注這里的“白溝河”歷史文化現(xiàn)象，它留下了太多的文化符號，尤其是“燕趙豪情”文化在這里體現(xiàn)得更為充分，我要做足功課，期待有個新的展示。

編輯：安春華