馮 偉

圖1 高節(jié)瓶

從歷史上看，紫砂花瓶的發(fā)展一直都是較為冷僻的紫砂陶藝分支，當(dāng)代紫砂花瓶制作所能借鑒和參考的，多來自于清代宮廷收藏，這些紫砂花瓶占據(jù)了絕大多數(shù)。而到了當(dāng)代，隨著人們生活水平的不斷提高，整個(gè)紫砂行業(yè)迎來了歷史上最好的一段發(fā)展時(shí)期，紫砂花瓶也因此進(jìn)入了大眾的視野，跟瓷器、青銅器、金銀器花瓶的藝術(shù)性達(dá)到了同一水平高度，并由此開啟了一段將這些器皿的造型特點(diǎn)結(jié)合紫砂材質(zhì)，融合創(chuàng)新運(yùn)用的時(shí)期。精雕細(xì)刻，質(zhì)樸大方的紫砂花瓶，同紫砂壺一道，成為紫砂藝術(shù)行業(yè)的一個(gè)重要分支。

紫砂花瓶的出現(xiàn)要晚于紫砂壺類，所以它的制作和設(shè)計(jì)相對于紫砂壺更加的博采眾長，雖然制作上與紫砂壺相似，都是打泥片、打身筒然后鑲接，但由于沒有壺流、壺把以及壺鈕的限制，紫砂花瓶的造型在縱向上可以更加隨意一些?？梢哉f歷史上的陳鳴遠(yuǎn)是制作紫砂花瓶的姣姣者，他將紫砂花瓶與其他文房用具囊括進(jìn)紫砂造型藝術(shù)當(dāng)中，并進(jìn)行了充分的文化包裝，我們當(dāng)代所創(chuàng)作的紫砂花瓶基本上由此而來。

圖1“高節(jié)瓶”便是以方形身筒為基底，雙柄雙圈耳，高頸圓口，竹節(jié)飾，結(jié)合字畫的形式創(chuàng)作而成的，這與陳鳴遠(yuǎn)充分的賦予紫砂花瓶文化價(jià)值可謂一脈相承。瓶身刻道：“喝道前行忽掉頭,風(fēng)情疑是舊從游。問渠了得三生恨，細(xì)雨空齋好說愁……”在瓶的這一面寫情，依照藝術(shù)傳統(tǒng)，要在另一面寫景，于是一幅綿綿山水雅居室的圖案便有了，情與景相對正是紫砂花瓶藝術(shù)形態(tài)和裝飾魅力的體現(xiàn)。

瓶上的陶刻是其主要的裝飾，為的是在紫砂淳樸的質(zhì)感上求得美感，但是單純的字或者是單純的畫并不符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)方式，必要字畫相諧，兩者既不能表現(xiàn)出明明白白的關(guān)聯(lián)，又不可以從頭到尾沒有聯(lián)系，要讓兩者之間的聯(lián)系朦朦朧朧、隱約可見，從而使作品“高節(jié)瓶”具有使人探究的樂趣，從而理解創(chuàng)作者的情感表達(dá)意圖，從中吸取人文的審美觀念，獲得藝術(shù)上的享受。這件作品中鄭板橋的《贈范縣舊胥》只是表象，真正的情感其實(shí)融于畫中。讓人來回品味文字，反復(fù)咀嚼，從畫中悟，這就是作品文化裝飾意味之所在了。

從造型上看，“高節(jié)瓶”是一個(gè)四方鑲接的形態(tài)，單看身筒并無法看出“節(jié)”味，但結(jié)合高頸，瓶底以及雙圈耳的形態(tài)，高竹的造型便深深的刻印在腦海里，可以說這件作品本身并沒有塑造成竹節(jié)的樣式，但通過上下兩個(gè)局部，以及左右雙圈，將竹子的外形總結(jié)概括，濃縮到了整體的形態(tài)之中，這就造成雖然鑲接時(shí)平肩線、圓口都沒有相對細(xì)膩的處理，但這種粗而淳的質(zhì)感，真正的將人的觀賞視線從單純的外形上挪開，從而將更多的注意力集中到瓶上的裝飾，可以說“高節(jié)瓶”從形態(tài)和裝飾上把握住了輕重主次，充分表現(xiàn)出了本身的藝術(shù)和裝飾魅力。

紫砂瓶圓口的潤，以及方身的硬，用上下連貫的曲線完美過渡，通過線條塊面的變化，方中藏圓，將竹子的韻味通過特點(diǎn)的濃縮，實(shí)實(shí)在在的表達(dá)，體現(xiàn)了紫砂傳統(tǒng)的造型美。在這件作品上我們可以看到，紫砂陶藝并不是單獨(dú)的個(gè)體，而是將各種藝術(shù)以及人文情感等融為一體，每一件作品都有著一條情感和藝術(shù)構(gòu)成的脈絡(luò)，沿著這條脈絡(luò)，可以很清晰的看到創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路，觀賞的共鳴方式，雖然外在表現(xiàn)是造型和裝飾形象，但內(nèi)里仍然是情感以及文化價(jià)值。我們通常所說提高陶藝作品的意境，實(shí)際上是一定程度上提升創(chuàng)作者的文化表達(dá)能力，只有提升了文化的表達(dá)能力，才能更好的表現(xiàn)出所創(chuàng)作作品的藝術(shù)和裝飾魅力。