劉云英

《山中與裴秀才迪書(shū)》是王維旅居輞川別業(yè)時(shí)寫(xiě)給裴迪的一份書(shū)信，信中首先簡(jiǎn)單交代了出游經(jīng)歷，接著敘寫(xiě)了冬夜山景圖和春日美景圖，最后向朋友發(fā)出“倘能從我游”的邀請(qǐng)，字里行間都流露出作者的情感。本文將抓住文中反復(fù)出現(xiàn)的“獨(dú)”字，文中寫(xiě)景的句子，鏈接課外相關(guān)詩(shī)文，探究本文作者情感變化的脈絡(luò)。

一、“輒便獨(dú)往山中”：王維一“獨(dú)”，緣何而“獨(dú)”

信中第一段寫(xiě)到“今臘月下，景氣和暢，故山殊可過(guò)”，這幾句說(shuō)的是冬日里難得的好天氣，應(yīng)該出去走走，一個(gè)“殊”字將作者內(nèi)心的欣喜和迫不及待賞景的心情不動(dòng)聲色地勾勒了出來(lái)?！白阆路綔亟?jīng)，猥不敢相煩”，說(shuō)的是朋友在讀書(shū)，不能邀請(qǐng)朋友一起去，寥寥數(shù)語(yǔ)，就交代了王維一“獨(dú)”的原因。想去自己向往的地方，王維第一個(gè)想要邀請(qǐng)同往的居然是裴迪，不是妻兒和其他人等,足見(jiàn)裴迪是王維真正意義上的志趣相投的好友。關(guān)于王裴的這種深厚友情，有諸多二人間的互答詩(shī)文為證：有一次，裴迪在輞口遇雨贈(zèng)詩(shī)王維：“積雨晦空曲，平沙滅浮彩。輞水去悠悠，南山復(fù)何在?！蓖蹙S復(fù)詩(shī)道：“淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。君問(wèn)終南山，心知白云外?！薄安幌嘁?jiàn)，不相見(jiàn)來(lái)久。日日泉水頭，常憶同攜手。攜手本同心，復(fù)嘆忽分襟。相憶今如此，相思深不深？”（《贈(zèng)裴迪》）。從上述詩(shī)文來(lái)看，二人之間的這種深情厚誼是建立在彼此志趣相投的基礎(chǔ)之上的。而作者信中所寫(xiě)所說(shuō)也是基于二人這種深厚情誼的，并且在字里行間中流露了出來(lái)。“猥不敢相煩”，“不敢”二字并不是說(shuō)王維怕裴迪生氣,而是王維知道此刻的裴迪內(nèi)心是以讀書(shū)為重的,作為朋友的王維，也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)叵肱笥阉?所以,王維不愿意此刻去打擾裴迪,哪怕“獨(dú)往山中”。一個(gè)“獨(dú)”字說(shuō)的是王維獨(dú)自一人上山,可見(jiàn)，在王維心里，裴迪才是那個(gè)最懂他的人。一個(gè)“獨(dú)”字在敘寫(xiě)出游經(jīng)歷時(shí),既輕描淡寫(xiě)地寫(xiě)出了自己的形單影只,又寫(xiě)出了作者對(duì)裴的深厚友情,因?yàn)楸径味冀⒃谧髡呃斫馀笥褢?yīng)當(dāng)“溫經(jīng)”的前提下,“獨(dú)”的第一重含義幾乎就被淡化了。所以,綜合起來(lái)看,本段更多地體現(xiàn)作者與裴迪的深厚感情以及作者對(duì)裴迪 “溫經(jīng)”的理解之情。故，此“獨(dú)”是因好友“溫經(jīng)”不能同游而獨(dú)身一人前往，雖孤獨(dú)但更多的是理解之情。

二、“此時(shí)獨(dú)坐”，王維二“獨(dú)”，“獨(dú)”什么

“此時(shí)獨(dú)坐，童仆靜默”，這是信中第二次出現(xiàn)這個(gè)“獨(dú)”字，第一次作者是“獨(dú)往”，第二次作者是“獨(dú)坐”。作者之所以于此處“獨(dú)坐”，是因?yàn)椤氨壬嫘薄庇^看了一幅冬夜山景圖。這幅冬夜山景圖：近景摘取了清幽的月光，微波漣漣的輞水，寒山，明滅可見(jiàn)的遠(yuǎn)火；遠(yuǎn)景選取了深巷里的犬叫，村墟里的夜舂聲，稀疏的鐘聲。近與遠(yuǎn)中既有自然之景又有人文之景，視覺(jué)感知和聽(tīng)覺(jué)感知交織：清幽中不乏煙火氣，人文之景和自然之景各得奇妙，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜相宜。于是，作者在觀看圖景的過(guò)程當(dāng)中悟出了生命的禪理，這禪理內(nèi)涵恰如談勝軼老師在他的作品《〈山中與裴秀才迪書(shū)〉〈秋聲賦〉中的家童形象淺析》中所言，“作者于圖畫(huà)之中悟到了‘靜中極動(dòng)’的禪意：在靜穆中自有生命的涌動(dòng)、勃發(fā)；生活的寧?kù)o與其豐富并不矛盾，生命的本原在動(dòng)靜交錯(cuò)之中”。而這樣充滿禪理的體悟，在我們和作者看來(lái)，自然得“天之清妙者”方可參悟，諸如凡夫“童仆”之流大底只是“靜默”，縱然有有才智之人相伴，但非志同道合，亦不能與其述說(shuō)其妙，于是作者自然而然地想起了與自己志趣相投的老友裴迪：多思曩夕，攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。把現(xiàn)在的孤獨(dú)與往昔攜手相對(duì)形成一種對(duì)比，凸顯自己的“獨(dú)”，作者在這里特意將“童仆”塑造成一個(gè)生性愚鈍的形象，既是想把自己的“獨(dú)”與童仆的“靜默”對(duì)比，也是將童仆的生性愚鈍與好友裴迪的“天機(jī)”清妙對(duì)比，從“童仆”這個(gè)形象的設(shè)置可看出，周?chē)词褂信惆樽笥业娜?，也是一些資質(zhì)愚鈍不能共語(yǔ)的人。難道王維周?chē)驼鏇](méi)有其他資質(zhì)聰穎之人了嘛？其實(shí)，也未然。只是當(dāng)時(shí)李林甫當(dāng)權(quán)，王維既然不能從俗，欲保持高潔，在沒(méi)有好友的陪同下，那也就只能靜以獨(dú)處了。故，一個(gè)“獨(dú)”字，既凸顯了自己不能與志同道合之友——裴迪看山賞水參悟禪機(jī)的遺憾，也有對(duì)唯一一個(gè)志趣相投的老友裴迪的想念與珍惜。更有自己在李林甫當(dāng)權(quán)之時(shí)，無(wú)志趣相投之人相隨，志同道合之友稀見(jiàn)的無(wú)奈。

三、情到深處難自禁：二“獨(dú)”過(guò)后的深情呼喚

在信的前兩段作者都用到了一個(gè) “獨(dú)”字，即“獨(dú)”往，“獨(dú)”坐，雖有孤獨(dú)之影，但更多的是對(duì)好友的理解與思念，并未直接對(duì)好友發(fā)出一同賞景的呼聲，直至第三段，作者構(gòu)思了一幅生機(jī)勃發(fā)的春日山景圖，這是一幅這樣的春日山景圖：草木蔓生，白鰷出水，白鷗亮翅，晨露濕青皋，麥隴野雞鳴，作者于“動(dòng)中悟得極靜”。恰如宗白華先生所說(shuō)：“禪是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，寂而照常，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本原。靜穆的關(guān)照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是“禪”的心靈狀態(tài)”。作者體悟出這個(gè)禪理，因而興奮不已。于是情感也就最為濃烈，乃至直接向好友發(fā)出了“斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？”的邀請(qǐng)，并且說(shuō)“豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣”，點(diǎn)明了邀請(qǐng)裴迪來(lái)的真正原因是參悟當(dāng)中的“深趣”，由一二段的含蓄至三段的直白，可見(jiàn)作者與友同賞的情感越來(lái)越強(qiáng)烈。王國(guó)維說(shuō)：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。這種情感逐漸強(qiáng)烈的趨勢(shì)在兩段寫(xiě)景文字里就有所體現(xiàn)。我們通過(guò)如下表格進(jìn)行分析：

從上表可看出第三段寫(xiě)景動(dòng)詞更多，基本為動(dòng)詞連用，句式更為簡(jiǎn)潔，側(cè)重短句。一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)景段落，動(dòng)詞連用的段落情感比較高亢，如毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”一系列動(dòng)詞的連用將作者情感一層一層推向高潮。長(zhǎng)句和短句從抒情作用來(lái)看：長(zhǎng)句拖沓，短句急促，短句抒情更加急切。故此，從動(dòng)詞角度來(lái)看，第三段情感更加急切，強(qiáng)烈；從句式來(lái)看，第二段寫(xiě)景句式長(zhǎng)句為主，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，第三段寫(xiě)景同是寫(xiě)景卻以四字短句到底，可見(jiàn)情感更加強(qiáng)烈。情到濃處難自禁，故此發(fā)出“斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？”的邀請(qǐng)。

書(shū)信一二段基于作者理的思考：作為一個(gè)儒士理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖戮褪乔笕」γ_(dá)濟(jì)天下。且理的思考主導(dǎo)了自己的思維，于是字里行間里更多的是對(duì)朋友的理解，當(dāng)然也不乏對(duì)好友的思念，于是將自己情的需要－－“從我游，體悟個(gè)中深趣”的需要表現(xiàn)得不甚明顯。直至，虛寫(xiě)春日山景，于“動(dòng)中”悟得“極靜”再次體悟到生命的禪機(jī)后，情的需要壓制了理的思考，最終，作者向裴迪發(fā)出了“斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？“豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣”的邀請(qǐng)，所以，整封書(shū)信作者的情感脈絡(luò)發(fā)生了一個(gè)由以“理”為主導(dǎo)到以“情”占上風(fēng)的轉(zhuǎn)變。