謝思露 吳嘯

摘要：杭州洪氏望族族自南宋起歷經(jīng)多代，持續(xù)了800年的輝煌，其族人在文化、政治等多個(gè)領(lǐng)域都有較大的成就，這與其家族文化傳統(tǒng)緊密相連。而洪氏一族的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)，更是其教育子孫后代、培養(yǎng)如此多優(yōu)秀族人，傳承百年興旺的立足之處。本文將通過對(duì)西溪濕地洪園的考察來探尋洪氏家族家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)對(duì)其的深刻影響，并探究家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：洪氏家族；家風(fēng)；家規(guī)；家訓(xùn)；西溪濕地洪園；考察

一、引言

浙江杭州西溪洪氏家族，自南宋洪皓由江西鄱陽遷居杭州開始，歷經(jīng)宋、明、清三代，人才輩出。尤其是宋明兩代，據(jù)載曾出過三宰相、五尚書。這個(gè)800年的“錢塘望族”，其族人在政治學(xué)、軍事學(xué)、外交、金石學(xué)、錢幣學(xué)、志怪小說和戲曲等領(lǐng)域都取得巨大的成就。洪氏家族的多年勃興離不開其祖先、前輩留下的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)的影響。作為余杭區(qū)家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)示范基地之一的西溪濕地洪園保留了許多洪氏一族的傳統(tǒng)，也是我們此次考察的主要內(nèi)容。本文將通過對(duì)西溪濕地洪園的考察探尋西溪洪氏家族家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)。

洪氏家族出過許多歷史上有名人物：洪皓，宋徽宗政和五年（1115年）中進(jìn)士。建炎三年（1129年），假禮部尚書出使金國，被扣15年，可他持節(jié)不屈，堅(jiān)持拒降，終得放還，時(shí)人稱之為"宋之蘇武"。朝廷有感于他的氣節(jié)，授其封號(hào)并在西湖葛嶺賜建國公府。自此洪氏家族由江西鄱陽遷居杭州西湖葛嶺，這也被今日的人們視為錢塘望族洪氏之始。洪皓其自身成就非凡，其子更是如此。洪適，字景伯，洪皓長(zhǎng)子。累官至尚書右仆射、同中書門下平章事兼樞密使，官至右丞相。其許多著作都是研究金石和訓(xùn)詁的作品，對(duì)后世影響很大，也是他作為金石大家對(duì)后世金石研究的一大貢獻(xiàn)，其與歐陽修、趙明誠并稱宋代金石學(xué)三大家。洪遵，字景嚴(yán)，洪皓第二子。累官至翰林學(xué)士承旨、同知樞密院事、端明殿學(xué)士、提舉太平興國宮，位同宰相。其所作《泉志》是一部研究中國歷代錢幣的著作，考疑證信，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。洪邁，字景廬，洪皓第三子。官至翰林院學(xué)士、資政大夫、端明殿學(xué)士，官居一品。他是南宋著名文學(xué)家，學(xué)識(shí)淵博，著書極多，文集《野處類稿》、志怪筆記小說《夷堅(jiān)志》，編纂的《萬首唐人絕句》、筆記《容齋隨筆》等，流傳至今，頗有影響。洪氏家族正因這三子始成錢塘望族。明王守仁《謚襄惠兩峰洪公墓志銘》稱：“自宋太祖忠宣公皓賜第于錢塘西湖之葛嶺，三子景伯、景嚴(yán)、景廬皆以名德相承，遂為錢塘望族”。明代時(shí)期，洪氏族人也有許多杰出的人物：譬如洪鐘。而最為今日的人們所熟悉的，便是洪升——清代卓越的戲曲大家，其代表作《長(zhǎng)生殿》與王實(shí)甫的《西廂記》、湯顯祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》共列四大古典名劇。（1）

二、洪氏家族家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)的文化傳承

擁有如此多的顯赫人物，洪氏家族長(zhǎng)盛不衰受家族內(nèi)部的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)的影響極為深厚。要探尋洪氏家族的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)，西溪濕地洪園是一個(gè)不會(huì)錯(cuò)的選擇。西溪濕地洪園景區(qū)，保留了這個(gè)八百年“錢塘望族”的宗祠、洪鐘晚年所建洪園、以洪升所著《長(zhǎng)生殿》為藍(lán)本建造的戲曲長(zhǎng)廊，以及后期建造的洪氏家族文化陳列館。重建的洪氏宗祠占地1200余平方米，由門屋、享堂和寢殿等組成，展示有杭州洪氏家族的先祖畫像、神祖牌位、家規(guī)祖訓(xùn)、昭告和楹聯(lián)匾額等。重建的洪氏宗祠既是一個(gè)游人絡(luò)繹不絕的文化景區(qū)，也為后人追溯洪氏家族發(fā)展史，研究洪氏一族的優(yōu)良家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)提供了一個(gè)良好的窗口。

走進(jìn)洪氏宗祠，可深切的感受到洪氏對(duì)家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)的重視。在宗祠的第一進(jìn)，在享堂的后面陳列有祖訓(xùn)，在寢殿的兩側(cè)墻壁刻有家規(guī)?！逗槭霞乙?guī)》：（1）一曰戒游。孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游?！惫胖^游者，尊德樂義，游于圣賢之門也。今子弟目不睹圣賢之書，口不誦圣賢之言，身不蹈圣賢之行，交結(jié)浪友以為市井之游。（2）洪氏的大家長(zhǎng)希望自己的子孫能不與市井之游，不結(jié)交放浪形骸的朋友，不沾染奢靡浪費(fèi)之風(fēng)。其在家規(guī)中勸誡，與這些世俗浪人為友，也只有在家境殷實(shí)之時(shí)，待到家業(yè)虧空，便絕了這份交情了。（2）二曰戒博。孔子曰“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！贝恕安闭琴€博之意。家規(guī)中勸解若是子弟不務(wù)生理而戲玩廢事，或以財(cái)物室產(chǎn)賭之，夜以繼日，必定貧乏終身。（3）三曰戒飲，乃戒群飲，飲酒良也有，但需要謹(jǐn)慎飲酒之度。若是強(qiáng)勸為己能，輕則醉到天亮，嚴(yán)重一點(diǎn)則是污衣物、喪威儀、亂心性、蹶步趨，更甚者還會(huì)借此爭(zhēng)斗發(fā)瘋。（4）四曰戒斗?？鬃釉弧把?dú)夥絼偅渲诙?。”孟子曰“好勇斗狠，以危父母?！贝蚣芏窔獙?shí)不可取，身體發(fā)膚受之父母，而斗小則傷身，大則殞命，皆為不孝之舉。（5）五曰“戒色。《功過錄》云“美色人人愛，天皇不可欺?！钡呛蒙剿捩结蜴?，仍恬不知恥，甚至戲謔幼婦，以為風(fēng)流得趣，這等輕薄之人，一朝敗露，等來的必是口誅筆伐。而若是君子有婦，則定知禮相待。目色皆空，粉黛皆虛。（6）六曰戒逸。孟子曰：“飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！奔乙?guī)中舉了大禹、陶侃等歷史中勤懇勤勉之人，以鼓勵(lì)后世子孫戒逸而勵(lì)志殫力以光祖宗、裕后嗣。

這六條家規(guī)雖是幾百年前的洪氏祖先所留，但與今日的普世價(jià)值觀也極為相符，即便是今日的社會(huì)，放浪形骸、豪賭、打架斗毆、飲酒無度、驕奢淫逸皆是不可取之行為。而更讓人感嘆的是，這六條家規(guī)最末文都有這樣一句話——“以此思之，不如讀書?！笨梢娫诤槭霞易逯校x書受教有著非常重要的位置。洪氏家族自洪士良開始，即重視教育，明代洪鐘也曾作《命子作》以勉勵(lì)后世子孫讀書藏書，其歸隱后更是積極辦學(xué)，發(fā)展教育，在杭州創(chuàng)建了“兩峰書屋”，自號(hào)“兩峰居士”，書院興辦11年，惠澤一方子孫。

三、洪氏家族家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)意義探究

家規(guī)是祖先留給后世子孫為人處世、做人正己的準(zhǔn)則，是歷代洪氏族人在教導(dǎo)后輩時(shí)遵守的行為手冊(cè)。國有國法，家有家規(guī)，國家需要用法律制度的獎(jiǎng)懲來維持社會(huì)的秩序，而一個(gè)家族的興衰與其家規(guī)的制定密不可分。比起家規(guī)的嚴(yán)厲賞罰，家訓(xùn)來的更溫和一些，傳授的更多的是祖輩的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)晚輩的的殷切期望。《洪氏祖訓(xùn)》中有言：“孝以事親，義以睦族，敬以持己，恕以及物?！睂?duì)長(zhǎng)輩要孝順，對(duì)家族之人要講義和睦，對(duì)自立身、謹(jǐn)言慎行，對(duì)萬事萬物都要泛愛、周忍，不能專利恃勢(shì)。培養(yǎng)忠君愛國的品質(zhì)首先應(yīng)從培養(yǎng)孝子賢孫入手，南宋的洪皓、明代的洪鐘祖孫，都是典型的孝子。這是祖先對(duì)晚輩的諄諄勸導(dǎo)，蘊(yùn)含著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和儒家思想。

世人常謂“君子之澤，五世而斬?！笨珊槭霞易宸毖軘?shù)十代，仍得以長(zhǎng)青于世，正是得益于其祖先用家規(guī)、家訓(xùn)構(gòu)建起來的詩禮傳家、清正繼世的優(yōu)良家風(fēng)。洪氏先祖“種德重義，以氣節(jié)聞”，洪氏家族歷代以德相承，以身為洪氏族人而榮耀，又在祖先的功勛激勵(lì)、長(zhǎng)輩的言傳身教下，身負(fù)著光宗耀祖、光耀門楣的使命感，一代代子孫嚴(yán)格遵守著自家家規(guī)家訓(xùn)，不論是為官為政，還是治學(xué)鉆研，都有著不小的成就。錢塘洪氏的家族歷史與其豐厚的家族傳統(tǒng)文化不僅僅屬于其家族本身，更是余杭區(qū)人文精神和家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)今的社會(huì)中也有著更為廣闊的時(shí)代意義。

習(xí)近平總書記曾指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！奔彝ソㄔO(shè)的影響不僅僅在于家庭內(nèi)部的每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)社會(huì)，甚至于整個(gè)時(shí)代都會(huì)發(fā)揮不一樣的作用。一個(gè)家庭良好的家風(fēng)家規(guī)建設(shè)，正如洪氏家族的家族家規(guī)家訓(xùn)，是會(huì)被永久的傳唱然后逐步感染到更多人的。以西溪洪氏始祖洪皓為例——“洪皓的一生，是追效前賢、啟迪后輩的一生，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“臨大節(jié)而不可奪”的人生準(zhǔn)則和“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的精神。洪皓與蘇武的出使背景不同、羈留原因不同，回國后的遭遇不同，而不辱使命、持節(jié)守正的精神是相同的?！保?）洪皓的剛正不阿、持節(jié)守正影響到的不僅僅是家族的子孫后輩，也被當(dāng)時(shí)的宋代社會(huì)廣為認(rèn)可，“宋之蘇武”的名號(hào)也被廣為傳唱。這也足以證明，包含家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)在內(nèi)的家庭建設(shè)在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代的重要性。好的家風(fēng)家規(guī)影響的不僅僅是一個(gè)小小的家庭，更是一代人的為人處世和價(jià)值觀、世界觀、人生觀。家風(fēng)家訓(xùn)也是當(dāng)今時(shí)代推崇的一種潛移默化，但切實(shí)有用的教育影響力。

四、結(jié)語

杭州洪氏的800年興旺歷史與其豐厚的家族傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，其傳承的優(yōu)良家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)不僅僅屬于其家族本身，更是余杭區(qū)人文精神和家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)今的社會(huì)中也有著更為廣闊的時(shí)代意義。其影響不僅僅在于家庭內(nèi)部的一、二個(gè)人，對(duì)于這個(gè)社會(huì)，甚至于整個(gè)時(shí)代。一個(gè)家庭良好的家風(fēng)家規(guī)建設(shè)，正如洪氏家族，是會(huì)被永久的傳唱然后逐步感染到更多人的。余秋雨曾說過這樣一句話“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)這些看起來稀松平常，難以捉摸的存在，在歷史上也發(fā)揮著舉足輕重的作用；而我更相信的是，它在今日的社會(huì)、明日的未來也將大放異彩。

注釋：

查引自百度百科 西溪濕地洪園

引自《洪氏家規(guī)》

周膺著《錢塘望族 杭州洪氏家族文化史》[A]北京：國際文化出版公司，2007.12

參考文獻(xiàn)：

[1]王慶，周膺著《韻含水石 杭州洪氏文化遺存》[A]北京：國際文化出版公司，2007.12

[2]吳晶著《嶷然人杰 杭州洪氏人物》[A]北京：國際文化出版公司，2007.12

[3]周膺著《錢塘望族 杭州洪氏家族文化史》[A]北京：國際文化出版公司，2007.12

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[6]陳周棠補(bǔ)?！逗槭献谧V》[A]浙江人民出版社，1982年

[7]周膺主編《洪氏家族與西溪濕地》[A]北京：當(dāng)代中國出版社，2005.12

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[9]王國平總主編《溪文獻(xiàn)集成》第2冊(cè)《西溪洪氏、沈氏家族史科》[A]杭州出版社，2015.07

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[11]張廷玉《明史 洪鐘列傳》[A]中華書局，1974年

[12]洪邁《容齋隨筆》[A]上海古籍出版社，1996年

[13]周膺《杭州洪氏家族及其家族文化》[J]載于《浙江社會(huì)科學(xué)》2007-09-15

本文是《家風(fēng)·家訓(xùn)·家規(guī)》科研項(xiàng)目[2018年度國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目（編號(hào)42），2018 年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃暨新苗人才計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目（編號(hào)2016R413035）]的階段性成果。指導(dǎo)老師為杭州師范大學(xué)王心喜。