■李懷明

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路之自信，來(lái)源于它是全體中國(guó)人民最終的正確抉擇

距今123年前的1895年，清朝政府被迫與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，割臺(tái)灣澎湖等巨量國(guó)土、賠2億兩巨額白銀時(shí)。面對(duì)清政府治國(guó)無(wú)方、軟弱無(wú)能的悲慘現(xiàn)狀，康有為不惜“身與名俱滅”，聯(lián)合1300余名入京應(yīng)試的舉人發(fā)動(dòng)“公車上書”，發(fā)出了“維新變法成天下之治”的怒吼，要求改革中國(guó)幾千年的封建專制制度，效仿西方實(shí)行“君主立憲”，寄望中國(guó)借此走上不根本改變封建制度而發(fā)展資本主義的道路。但之后的“戊戌變法”僅過(guò)百日，就因以慈禧太后為代表的封建頑固實(shí)力的瘋狂鎮(zhèn)壓而曇花一現(xiàn)、胎死腹中。與此同期，“中國(guó)革命先行者”孫中山先生成立“興中會(huì)”，舉起了以推翻封建王朝、建立“民國(guó)”為宗旨的革命大旗，先后發(fā)動(dòng)了“黃花崗起義”“廣州起義”“武昌起義”等流血革命，最終逼迫處于風(fēng)雨飄搖之中的清王朝末代皇帝溥儀退位，辛亥革命功成，中華民國(guó)建立。

1921年7月，陰雨連綿的上海法租界，12位共產(chǎn)主義小組成員代表全國(guó)50多名共產(chǎn)黨員悄然集會(huì)，當(dāng)受到租界巡捕騷擾時(shí)，這些熱血青年毅然退至浙江嘉興，在南湖的一艘“紅船”上，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。正是這支被世人譽(yù)為“最強(qiáng)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)”的組織，高擎旗幟，喚起民眾，前赴后繼，浴血奮斗，推翻了壓在人民身上的“三座大山”，建立新中國(guó)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路。在馬列主義毛澤東思想的指引下，這個(gè)團(tuán)隊(duì)不怕挫折，不斷求索，認(rèn)識(shí)到貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，讓人民過(guò)上富裕的生活，就必須走中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展之路。

中國(guó)人民經(jīng)過(guò)從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”，再到“強(qiáng)起來(lái)”的事實(shí)證明，這條道路是他們當(dāng)之無(wú)愧的選擇，人民能不自信嗎？

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之自信，來(lái)源于它是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)得出的行動(dòng)綱領(lǐng)

十九世紀(jì)初葉的歐洲工業(yè)革命正酣，相伴而生的各種社會(huì)學(xué)理論陸續(xù)橫空出世。其中以企業(yè)家和慈善家英國(guó)人羅伯特?歐文為代表的精英階層，當(dāng)看到資本主義社會(huì)的血腥罪惡之后，最早提出了社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)，這就是社會(huì)主義理論的雛形。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，正式提出社會(huì)主義這一社會(huì)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)為共產(chǎn)黨組織。上個(gè)世紀(jì)，在以蘇聯(lián)為核心成員的“共產(chǎn)國(guó)際”領(lǐng)導(dǎo)下，全世界曾經(jīng)建成了23個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，成為與以歐美為代表的資本主義陣營(yíng)敢于分庭抗禮的“一極”，引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。但由于“共產(chǎn)國(guó)際”的蛻變與解體、蘇聯(lián)布爾什維克黨的墮落和東歐社會(huì)主義國(guó)家巨變，使社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了低潮。

部分社會(huì)主義國(guó)家的急劇隕落，使資本主義世界歡欣鼓舞，因此出現(xiàn)了諸如法蘭西斯?法山等一大批唱衰社會(huì)主義，認(rèn)為“共產(chǎn)主義歷史已經(jīng)終結(jié)”的所謂“專家學(xué)者”。中國(guó)共產(chǎn)黨恰恰是在全球局勢(shì)對(duì)社會(huì)主義制度異常不利的險(xiǎn)惡環(huán)境下，高舉旗幟，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。在馬列主義毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，在不斷反復(fù)的探索與實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承完善發(fā)展了這一理論體系。陸續(xù)由改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論；繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人江澤民同志在此基礎(chǔ)上提出了“三個(gè)代表”重要思想；胡錦濤同志又提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是全黨全國(guó)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

十八大以來(lái)我國(guó)社會(huì)各方面取得舉世矚目、全球震驚的進(jìn)步，讓世界投來(lái)贊許的目光，充分證明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。由中國(guó)共產(chǎn)黨和全體中國(guó)人民自己選擇并總結(jié)出的社會(huì)主義理論，來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)并取得了輝煌的成就，人民能不自信嗎？

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度之自信，來(lái)源于它是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障

正確的理論作為社會(huì)形態(tài)存在的基礎(chǔ)確定下來(lái)之后，適當(dāng)而完備的社會(huì)制度就成為這種社會(huì)形態(tài)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民生振興的根本保證。我國(guó)實(shí)行的是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的國(guó)體，以人民代表大會(huì)制度為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的政體，并且實(shí)行了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治和基層群眾自治制度。新中國(guó)成立以來(lái)，毛澤東等一代代革命領(lǐng)袖不光在全世界首次喊出“人民萬(wàn)歲”，而且對(duì)人民的生活更是念茲在茲。無(wú)論出臺(tái)什么政策，都要首先考慮“人民答應(yīng)不答應(yīng)，人民滿意不滿意”。在解決了13億多人口吃飯問(wèn)題的基礎(chǔ)上，人民生活已經(jīng)基本接近小康水平。與西方推崇備至的政黨輪替制度下出現(xiàn)的派別、財(cái)閥輪流操控權(quán)力，進(jìn)而帶來(lái)的“你方唱罷我登臺(tái)”、“為反對(duì)而反對(duì)”等各種社會(huì)亂象相比，其先進(jìn)性昭然天下、不言自明。

我國(guó)實(shí)行的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，充分保證了民主黨派和無(wú)黨派愛(ài)國(guó)人士參政議政的權(quán)力。中國(guó)共產(chǎn)黨與各黨派肝膽相照，榮辱與共，形成了良好的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、群眾關(guān)系。最突出的特點(diǎn)是既體現(xiàn)出了集中力量辦大事，又兼顧到了各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族、各類階層等多方面的協(xié)調(diào)有序發(fā)展，顯示出了生機(jī)勃勃的活力。

事實(shí)勝于雄辯。中國(guó)人民不應(yīng)該為有這樣一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的東方大國(guó)而自豪嗎？

四、中華傳統(tǒng)文化，以及黨和人民孕育出來(lái)的革命文化與先進(jìn)文化之自信，來(lái)源于它是中國(guó)人民永恒的精神支柱

五千年來(lái)，一代又一代的中華兒女在生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)提煉出了浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，涉及倫理道德，哲學(xué)思維、治國(guó)理政、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，蘊(yùn)含著豐富的思想資源和強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！比纭吨芤住?，作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，就是中華民族智慧與文化的一顆璀璨明珠，被譽(yù)為“群經(jīng)之首”。全球近百年來(lái)的最著名的科學(xué)技術(shù)翹楚愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“西方科學(xué)家作出的成績(jī)，有不少被中國(guó)古代科學(xué)家早就做出來(lái)了。原因之一就是中國(guó)古代科學(xué)家自幼學(xué)習(xí)《周易》，掌握了一套古代西方科學(xué)家們不曾掌握的一門打開(kāi)宇宙迷宮之門的金鑰匙”。開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東對(duì)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典《資治通鑒》推崇有加，曾發(fā)出“讀了一十七遍，每讀都獲益匪淺，充滿了辯證法”的感慨；宋末元初史學(xué)家胡三省也曾感嘆“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知除亂之術(shù)”。以上舉例只是滄海一粟。是博大精深的中華文化孕育了光輝燦爛的中華文明。中國(guó)人民完全有理由試問(wèn)：“傳統(tǒng)文化之光鮮奪目、歷史彌新，舍我中華那邦敢當(dāng)？”全世界人民也確確實(shí)實(shí)對(duì)中華傳統(tǒng)文化給予了至高無(wú)上的評(píng)價(jià)甚至是“頂禮膜拜式”的尊重，僅以在全球134個(gè)國(guó)家已經(jīng)建立500多所以傳授中華文化為唯一目的的孔子學(xué)院一個(gè)事例，就可見(jiàn)一斑。

中國(guó)共產(chǎn)黨在96年多漫長(zhǎng)的烽火歲月中，通過(guò)率領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕的武裝斗爭(zhēng)和劈浪前行的社會(huì)建設(shè)等偉大實(shí)踐，逐步創(chuàng)造出了不畏艱險(xiǎn)、勇于勝利的革命文化，如紅船精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神等等。林林總總的革命文化，根植于中華傳統(tǒng)文化之沃土，升華于激情燃燒歲月之旅程，因而具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和生命力，是全體中國(guó)人民傳承和弘揚(yáng)的“紅色基因”，是引導(dǎo)華夏兒女再接再厲、不斷前行的指路明燈。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是新中國(guó)建立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨與全體中國(guó)人民在探索社會(huì)主義真諦的過(guò)程中總結(jié)提煉出來(lái)的。特別是改革開(kāi)放之后，歷來(lái)倡導(dǎo)“洋為中用”，擅長(zhǎng)吸收外來(lái)文化的中國(guó)共產(chǎn)黨和全體勞動(dòng)人民博采世界優(yōu)秀文化之長(zhǎng)，與中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化相融合，逐步形成了弘揚(yáng)民族精神，凝聚全國(guó)各族人民和全世界各國(guó)人民的意志和力量，積極、健康向上的“新型文化”——社會(huì)主義先進(jìn)文化，其文化品位具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣魄的獨(dú)特魅力。社會(huì)主義先進(jìn)文化指導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民永遠(yuǎn)堅(jiān)持改革開(kāi)放、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，不斷在激烈競(jìng)爭(zhēng)的全球治理過(guò)程中，摒棄西方腐朽落后卻仍“不可一世”的落后文化，向世界提供“中國(guó)智慧”、提出“中國(guó)方案”。

全體中國(guó)人民生活在有如此光彩奪目、舉世無(wú)雙的中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的國(guó)度之中，猶如經(jīng)久不息地享受著和煦陽(yáng)光與清澈甘露的滋養(yǎng)，中國(guó)人民怎么能夠不永遠(yuǎn)的自信！