張超

摘要：高校落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)與開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是同樣重要的。大學(xué)生的理想信念是否堅(jiān)定，是否能用立德樹人維度下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦，并在成為社會(huì)推力后付諸行動(dòng)，事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，高校必須長(zhǎng)期堅(jiān)持開展大學(xué)生社會(huì)主義核必價(jià)值觀教育，而師范高校更是中國(guó)夢(mèng)的重要的教育陣地。開展好師范高校的立德樹人教育活動(dòng)，師范院校學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，把個(gè)人夢(mèng)想融入偉大的中國(guó)夢(mèng)之中，自覺書寫青春華章。主要探討了立德樹人維度下的師范院校理科生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的原則、思路、方法、路徑、機(jī)制建構(gòu)、實(shí)施步驟。

關(guān)鍵詞：立德樹人 教育 路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）20-0173-02

2016年12月7日至8日，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在北京召開。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。所以，當(dāng)代大學(xué)生的思想培養(yǎng)就顯得尤為重要。課題組針對(duì)師范類理科生思想教育現(xiàn)狀和對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，提出在新形勢(shì)下對(duì)于師范類理科生立德樹人的理論和實(shí)踐路徑探索。

一、國(guó)內(nèi)外大學(xué)生的思想教育的現(xiàn)狀

（1）高校對(duì)于立德樹人教育的理論探索。立德樹人的命題已經(jīng)提出，高校如何去探索立德樹人的理論和實(shí)踐路徑，成為研究重點(diǎn)。很多學(xué)者撰文發(fā)表自己的觀點(diǎn)。李金杰提出了“六個(gè)機(jī)制”的思想，即理順機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、導(dǎo)向機(jī)制、能動(dòng)機(jī)制和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)機(jī)制。有些學(xué)者從“兩個(gè)氛圍”即文化氛圍、教學(xué)氛圍上進(jìn)行理論探索。[1]立德樹人理論還是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題，并沒有形成固定的流派和經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的理論。對(duì)于立德樹人理論的探索處于初期，需要進(jìn)一步的豐富。有些高校在研究立德樹人的理論時(shí)，有結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研究，而且沒有完全脫離古代中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響。例如，閩南師范大學(xué)在進(jìn)行思想道德教育時(shí)，更多的還是采用先前已經(jīng)成型的提煉中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德的精華部分結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行舉一反三式拓展教育模式。

（2）立德樹人理論在實(shí)踐中的運(yùn)用。海南師范大學(xué)在進(jìn)行思想道德教育時(shí)，提倡在教育過程中進(jìn)行“從學(xué)生中來到學(xué)生中去”“面對(duì)面”“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的思政教育。[2]讓學(xué)院的輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)等專職思政教師隊(duì)伍來進(jìn)行思想道德教育，面對(duì)面和學(xué)生溝通，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地解決學(xué)生在思想道德上的學(xué)習(xí)問題。使得思想道德方面的知識(shí)在理解上更加形象和真實(shí)，更加通俗易懂，學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到了全面的提高。但是還是出現(xiàn)某些專職教師，沒有透徹地理解立德樹人的思想，錯(cuò)誤地認(rèn)為培養(yǎng)大學(xué)生的品德就是為了讓大學(xué)生服從安排聽指揮，此錯(cuò)誤思想的傳播非常不利于立德樹人理論和實(shí)踐路徑的探索。與習(xí)近平總書記提出的我國(guó)高等教育學(xué)生培養(yǎng)任務(wù)目標(biāo)不符。

（3）美國(guó)的思想教育。美國(guó)的高校通過設(shè)置通識(shí)課程進(jìn)行間接式教育，重點(diǎn)在于“知事”“明理”“求道”三個(gè)方面。目的就是培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)的“好公民”。美國(guó)的常青藤大學(xué)聯(lián)盟普遍開設(shè)通識(shí)課程（又稱為普通教育，類似于我國(guó)高校的公共課程。）對(duì)學(xué)生進(jìn)行間接式思想政治教育，具體表現(xiàn)在其設(shè)置的歷史科、公民科、人文科及有關(guān)的專題，美國(guó)以法律形式明文規(guī)定，各個(gè)級(jí)別各個(gè)類別都必須開設(shè)美國(guó)歷史課程，通過這些課程，使得美國(guó)國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)得到提升。[3]

（4）英國(guó)的思想教育。對(duì)于英國(guó)這樣的君主立憲制資本主義國(guó)家，在進(jìn)行思想道德教育時(shí)，注重培養(yǎng)“民主、文明、平等”的三有公民。思教學(xué)習(xí)更多的在于學(xué)習(xí)楷模，這個(gè)楷模就是英國(guó)王室。由王室作出表率，人民向其學(xué)習(xí)，以到達(dá)提升國(guó)民素質(zhì)的目的。英國(guó)的教育方式使得英國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)得到很大的提升。這也使英國(guó)能夠成為第一次工業(yè)革命發(fā)祥地的一個(gè)原因。但是英國(guó)的思教體制的弊端也特別明顯，比如過分追求楷模的自律性，但是往往英國(guó)王室有時(shí)不能保證自己能夠做到100%的自律。

（5）日本的思想教育。日本的思想教育是想要塑造理想中的具有完美性格的日本公民，強(qiáng)調(diào)“共性”教育。日本政府重視通過社會(huì)組織、社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)活動(dòng)對(duì)社區(qū)成員進(jìn)行有組織的教育實(shí)踐活動(dòng)。家庭教育是通過父母對(duì)孩子的言傳身教進(jìn)行的。[4]重視家庭教育是日本道德教育一貫做法。

二、研究意義與創(chuàng)新

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)，需要廣大青年的接力奮斗。而大學(xué)生是青年中最有發(fā)展前景的群體，為使大學(xué)生在未來走入社會(huì)時(shí)，成為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、時(shí)代前行的推力，作為新時(shí)代的教育者，培養(yǎng)怎樣的人才、又該怎樣培養(yǎng)人才，是高等教育事業(yè)必須面對(duì)（下轉(zhuǎn)第172頁(yè)）（上接第173頁(yè)）的首要問題也是核心問題。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的具體實(shí)踐表現(xiàn)。所以，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想培育的路徑探索就顯得尤為重要。如果能形成師范院校理科生立德樹人維度下社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的教育新路徑，對(duì)大學(xué)生群體的思想政治教育都有極強(qiáng)的參照價(jià)值。

以往對(duì)于師范院校理科生的研究主要是從當(dāng)代師范學(xué)生的自身素質(zhì)問題和專業(yè)課教育方面出發(fā)，而本課題詳細(xì)論述了從立德樹人維度對(duì)師范院校理科生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論與實(shí)踐路徑的研究，視野新穎，有較強(qiáng)的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。本課題立足師范院校立德樹人的時(shí)代要求，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原理，探索具有可行性的教育路徑，課題本身就比較新穎。本文的創(chuàng)新之處主要有：

（1）理論創(chuàng)新。將立德樹人下的理論、實(shí)踐與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效結(jié)合起來，形成理論與實(shí)踐有“勇”有“謀”的路徑格局。同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與專業(yè)課教學(xué)融入以立德樹人為核心教育系統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)意義、路徑選擇等理論問題進(jìn)行深入研究。也是本文的一個(gè)理論上的創(chuàng)新。

（2）實(shí)踐創(chuàng)新。以往對(duì)于本課題的研究和實(shí)踐路徑主要是從師范院校理論教育方面來論述，本文從社會(huì)環(huán)境、師范院校建設(shè)和師范類理科生自身方面都做了細(xì)致的分析，融社會(huì)主義核心價(jià)值觀到教育中，不僅能使師范院校理科生更全面地認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的理論內(nèi)涵，還能在德性養(yǎng)成和自身專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)方面逐步健全。因此，本文在實(shí)踐上有了很大程度的創(chuàng)新。

三、研究方法

主要采用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，通過“立德樹人”“理論與實(shí)踐”“大學(xué)理科生”等關(guān)鍵詞對(duì)論著、期刊、報(bào)紙等資料進(jìn)行網(wǎng)上查閱、搜集、分析、篩選和整理。再充分利用整理出來的文獻(xiàn)資料，提出課題假設(shè)，構(gòu)思出課題的研究體系和框架，為論文的撰寫工作奠定良好的理論基礎(chǔ)。

主要通過問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)收集等方法，調(diào)查吉林地區(qū)J大學(xué)理科生行為表現(xiàn)、思想道德情況并進(jìn)行總結(jié)；通過調(diào)查J學(xué)校立德樹人教育的開展情況，初步研究、分析出立德樹人理論與實(shí)踐路徑。

在固定時(shí)間內(nèi)通過采用觀察、面談、訪談收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計(jì)等方法對(duì)J高校里B大學(xué)生和C大學(xué)生的日常行為表現(xiàn)進(jìn)行觀察、追蹤和記錄，并寫出個(gè)案報(bào)告。以此達(dá)到對(duì)大學(xué)理科生思維方式的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在立德樹人教育下對(duì)大學(xué)理科生理論與實(shí)踐路徑進(jìn)行實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘭亞明.關(guān)于青年馬克思主義者培養(yǎng)的若干問題研究[D].南京大學(xué)，2013.

[2]劉西華.“90后”大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀與教育對(duì)策研究[D].山東大學(xué)，2013.

[3]程婧.改革開放以來大學(xué)生思想政治教育若干問題研究[D].南京大學(xué)，2013.

[4]孫建青.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育問題研究[D].山東大學(xué)，2014.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟

2016年12月7日至8日，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在北京召開。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。所以，當(dāng)代大學(xué)生的思想培養(yǎng)就顯得尤為重要。課題組針對(duì)師范類理科生思想教育現(xiàn)狀和對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，提出在新形勢(shì)下對(duì)于師范類理科生立德樹人的理論和實(shí)踐路徑探索。

一、國(guó)內(nèi)外大學(xué)生的思想教育的現(xiàn)狀

（1）高校對(duì)于立德樹人教育的理論探索。立德樹人的命題已經(jīng)提出，高校如何去探索立德樹人的理論和實(shí)踐路徑，成為研究重點(diǎn)。很多學(xué)者撰文發(fā)表自己的觀點(diǎn)。李金杰提出了“六個(gè)機(jī)制”的思想，即理順機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、導(dǎo)向機(jī)制、能動(dòng)機(jī)制和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)機(jī)制。有些學(xué)者從“兩個(gè)氛圍”即文化氛圍、教學(xué)氛圍上進(jìn)行理論探索。[1]立德樹人理論還是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題，并沒有形成固定的流派和經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的理論。對(duì)于立德樹人理論的探索處于初期，需要進(jìn)一步的豐富。有些高校在研究立德樹人的理論時(shí)，有結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研究，而且沒有完全脫離古代中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響。例如，閩南師范大學(xué)在進(jìn)行思想道德教育時(shí)，更多的還是采用先前已經(jīng)成型的提煉中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德的精華部分結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行舉一反三式拓展教育模式。

（2）立德樹人理論在實(shí)踐中的運(yùn)用。海南師范大學(xué)在進(jìn)行思想道德教育時(shí)，提倡在教育過程中進(jìn)行“從學(xué)生中來到學(xué)生中去”“面對(duì)面”“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的思政教育。[2]讓學(xué)院的輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)等專職思政教師隊(duì)伍來進(jìn)行思想道德教育，面對(duì)面和學(xué)生溝通，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地解決學(xué)生在思想道德上的學(xué)習(xí)問題。使得思想道德方面的知識(shí)在理解上更加形象和真實(shí)，更加通俗易懂，學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到了全面的提高。但是還是出現(xiàn)某些專職教師，沒有透徹地理解立德樹人的思想，錯(cuò)誤地認(rèn)為培養(yǎng)大學(xué)生的品德就是為了讓大學(xué)生服從安排聽指揮，此錯(cuò)誤思想的傳播非常不利于立德樹人理論和實(shí)踐路徑的探索。與習(xí)近平總書記提出的我國(guó)高等教育學(xué)生培養(yǎng)任務(wù)目標(biāo)不符。

（3）美國(guó)的思想教育。美國(guó)的高校通過設(shè)置通識(shí)課程進(jìn)行間接式教育，重點(diǎn)在于“知事”“明理”“求道”三個(gè)方面。目的就是培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)的“好公民”。美國(guó)的常青藤大學(xué)聯(lián)盟普遍開設(shè)通識(shí)課程（又稱為普通教育，類似于我國(guó)高校的公共課程。）對(duì)學(xué)生進(jìn)行間接式思想政治教育，具體表現(xiàn)在其設(shè)置的歷史科、公民科、人文科及有關(guān)的專題，美國(guó)以法律形式明文規(guī)定，各個(gè)級(jí)別各個(gè)類別都必須開設(shè)美國(guó)歷史課程，通過這些課程，使得美國(guó)國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)得到提升。[3]

（4）英國(guó)的思想教育。對(duì)于英國(guó)這樣的君主立憲制資本主義國(guó)家，在進(jìn)行思想道德教育時(shí)，注重培養(yǎng)“民主、文明、平等”的三有公民。思教學(xué)習(xí)更多的在于學(xué)習(xí)楷模，這個(gè)楷模就是英國(guó)王室。由王室作出表率，人民向其學(xué)習(xí)，以到達(dá)提升國(guó)民素質(zhì)的目的。英國(guó)的教育方式使得英國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)得到很大的提升。這也使英國(guó)能夠成為第一次工業(yè)革命發(fā)祥地的一個(gè)原因。但是英國(guó)的思教體制的弊端也特別明顯，比如過分追求楷模的自律性，但是往往英國(guó)王室有時(shí)不能保證自己能夠做到100%的自律。

（5）日本的思想教育。日本的思想教育是想要塑造理想中的具有完美性格的日本公民，強(qiáng)調(diào)“共性”教育。日本政府重視通過社會(huì)組織、社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)活動(dòng)對(duì)社區(qū)成員進(jìn)行有組織的教育實(shí)踐活動(dòng)。家庭教育是通過父母對(duì)孩子的言傳身教進(jìn)行的。[4]重視家庭教育是日本道德教育一貫做法。

二、研究意義與創(chuàng)新

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)，需要廣大青年的接力奮斗。而大學(xué)生是青年中最有發(fā)展前景的群體，為使大學(xué)生在未來走入社會(huì)時(shí)，成為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、時(shí)代前行的推力，作為新時(shí)代的教育者，培養(yǎng)怎樣的人才、又該怎樣培養(yǎng)人才，是高等教育事業(yè)必須面對(duì)（下轉(zhuǎn)第172頁(yè)）（上接第173頁(yè)）的首要問題也是核心問題。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的具體實(shí)踐表現(xiàn)。所以，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想培育的路徑探索就顯得尤為重要。如果能形成師范院校理科生立德樹人維度下社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的教育新路徑，對(duì)大學(xué)生群體的思想政治教育都有極強(qiáng)的參照價(jià)值。

以往對(duì)于師范院校理科生的研究主要是從當(dāng)代師范學(xué)生的自身素質(zhì)問題和專業(yè)課教育方面出發(fā)，而本課題詳細(xì)論述了從立德樹人維度對(duì)師范院校理科生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論與實(shí)踐路徑的研究，視野新穎，有較強(qiáng)的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。本課題立足師范院校立德樹人的時(shí)代要求，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原理，探索具有可行性的教育路徑，課題本身就比較新穎。本文的創(chuàng)新之處主要有：

（1）理論創(chuàng)新。將立德樹人下的理論、實(shí)踐與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效結(jié)合起來，形成理論與實(shí)踐有“勇”有“謀”的路徑格局。同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與專業(yè)課教學(xué)融入以立德樹人為核心教育系統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)意義、路徑選擇等理論問題進(jìn)行深入研究。也是本文的一個(gè)理論上的創(chuàng)新。

（2）實(shí)踐創(chuàng)新。以往對(duì)于本課題的研究和實(shí)踐路徑主要是從師范院校理論教育方面來論述，本文從社會(huì)環(huán)境、師范院校建設(shè)和師范類理科生自身方面都做了細(xì)致的分析，融社會(huì)主義核心價(jià)值觀到教育中，不僅能使師范院校理科生更全面地認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的理論內(nèi)涵，還能在德性養(yǎng)成和自身專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)方面逐步健全。因此，本文在實(shí)踐上有了很大程度的創(chuàng)新。

三、研究方法

主要采用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，通過“立德樹人”“理論與實(shí)踐”“大學(xué)理科生”等關(guān)鍵詞對(duì)論著、期刊、報(bào)紙等資料進(jìn)行網(wǎng)上查閱、搜集、分析、篩選和整理。再充分利用整理出來的文獻(xiàn)資料，提出課題假設(shè)，構(gòu)思出課題的研究體系和框架，為論文的撰寫工作奠定良好的理論基礎(chǔ)。

主要通過問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)收集等方法，調(diào)查吉林地區(qū)J大學(xué)理科生行為表現(xiàn)、思想道德情況并進(jìn)行總結(jié)；通過調(diào)查J學(xué)校立德樹人教育的開展情況，初步研究、分析出立德樹人理論與實(shí)踐路徑。

在固定時(shí)間內(nèi)通過采用觀察、面談、訪談收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計(jì)等方法對(duì)J高校里B大學(xué)生和C大學(xué)生的日常行為表現(xiàn)進(jìn)行觀察、追蹤和記錄，并寫出個(gè)案報(bào)告。以此達(dá)到對(duì)大學(xué)理科生思維方式的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在立德樹人教育下對(duì)大學(xué)理科生理論與實(shí)踐路徑進(jìn)行實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘭亞明.關(guān)于青年馬克思主義者培養(yǎng)的若干問題研究[D].南京大學(xué)，2013.

[2]劉西華.“90后”大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀與教育對(duì)策研究[D].山東大學(xué)，2013.

[3]程婧.改革開放以來大學(xué)生思想政治教育若干問題研究[D].南京大學(xué)，2013.

[4]孫建青.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育問題研究[D].山東大學(xué)，2014.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟