于道文

摘要：沉思錄，一方面是古羅馬皇帝奧勒留的個人對話文集，他以哲學家的口吻，又以長者身份向我們闡述著他的世界觀。羅馬帝國在興盛之后不免走向衰敗，奧勒留戎馬倥傯，但無可挽回命運，他是功勛卓著的將軍，也是晚期斯多葛學派的信徒，鎮(zhèn)壓蠻族不遺余力。但透過文字，我們可以發(fā)現他絕非好戰(zhàn)貪欲之人，他正本清源，將世事“齊物”，他崇尚和諧，尊重人類的理性。“五賢帝”時代終將結束，身為個體的奧勒留也早已化為塵埃，但是他的著作得到了后世的認可，并流傳于世，他的思想不僅代表著哲學深沉的思辨，更有著身為杰出領袖的修身之道，對于今日人們的工作與生活仍有啟迪意義。

關鍵詞：《沉思錄》 思想文化史 羅馬哲學

中圖分類號：B01 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）20-0249-02

在眾多闡發(fā)古典憂思的散文與哲文中，有一篇最能打動塵俗中人心弦的作品，當我們回眸這個作品的創(chuàng)作歷史，有的人回味，為的是追溯古典時代人類的精神生活，有的人回味，卻是從作者的一生。

哲學家奧勒留，大皇帝奧勒留，請容許后人把哲學家這個尊號置于國家元首之前。沉思錄是奧勒留思想的隨筆，他的哲學內心飽受希臘哲學教育的滋潤，又暗含羅馬帝國現實政治斗爭的影子。

如同凱撒的高盧戰(zhàn)記開創(chuàng)了拉丁文寫作的經典，沉思錄雖難以稱得上古典哲學最偉大之作，獲得當時哲學的桂冠卻實至名歸。兼具希臘的思辨與浪漫，羅馬的理性與務實，可以說在“五賢帝”時代無出右者。

我們審讀《沉思錄》，因為需要批駁揚棄的實在很多，千年前的古人怎樣為千年后的今人服務，這是讀這本書應該思考的首要問題。我們活在當下，但我們的思想卻可以穿越時間，與古人交心，這正是人類文明得以輝煌至今的理由。

透過固態(tài)文字，獲得動態(tài)的思想，奧勒留的文字毫不枯燥，或許他帶給蠻族的是刀劍與死亡，但帶給文明的則是甘美的果實。

我們中國人怕是很不容易讀到、讀懂《沉思錄》的拉丁文原本，借助英譯本與漢譯本，我們可以介入奧勒留的自我對話，但未免有著一種說不出的隔閡。每一種語言都有獨特的靈性，包含著一個民族千百年的歷史，我們總是聲稱歷史一再的重復，但逝去不會再回來。

奧勒留的文字是在疆場拼殺之中堅持的創(chuàng)作，不是在學宮經院里的閉門造車，可能在系統(tǒng)性上稍欠火候，卻是有真實經歷的體會，斯多葛派的奴隸哲學家是他的老師，而他不以老師身份地位的卑賤而稍有一點不敬，無論是在羅馬帝國的全盛期，還是在2000年后的今天，這點都難能可貴。

英國著名哲學家羅素在《西方哲學史》中，對《沉思錄》有一段較長的評論。他認為，晚期斯多葛派哲學家中最有影響者，一位是奴隸出身的愛比克泰德，一位就是被稱為羅馬賢帝、哲學家皇帝的馬可·奧勒留。后者“忠于斯多葛派的德行”，但《沉思錄》表明，“他感到自己的公共職責的負擔沉重”，“并為一種極大的厭倦所苦惱著”，“他所有的行為都一本良心，但是大多數的行為卻都沒有成功”。這本書有些篇章是在軍營里寫成的，“但征戰(zhàn)的勞苦，終于促成他的死亡?！?/p>

羅素十分生動地寫道：“他生活在一個疲憊的時代”，帝國在大擴張之后趨于停滯與衰落，“連真正的美好也都喪失掉它們的滋味了”；“它的福音是一種忍受的福音而不是一種希望的福音”。同其他晚期斯多葛派一樣，他認為“人就是一點靈魂載負著一具尸體”，不過，“宙斯卻給我們一部分神性”。奧勒留深信人類必須與宇宙萬物和諧適應、服從神的意志，珍惜美好的生命。他要求、并倡導當時的人們，經常要去考察宇宙一切事物的聯(lián)系——因果關系織著你生命之線。羅素進一步指出，所有的斯多葛派都有著“不能調和定命論與意志自由的困難”，奧勒留的哲學也不可能超脫于這種命運觀，他的哲學思想與他的時代密不可分。

然而今人懂得，也能看到，沉思錄的哲學許多是教人修身的德行培養(yǎng)論，這和東方的中國哲學有著很大的相似點，但對于更深層次自然與宇宙的探索則是中國哲學缺乏的。而作為君王，他也并沒有成為高高在上的西亞式東方君主。“行善而受謗乃帝王本分”，這不是我們中國文化許久以來提倡的君君之道嗎？

宗教的偉大力量與副作用我們見得很多，所幸，五賢帝時代，帝國唯有一種信仰，皇帝。

奧勒留正是皇帝，他作為哲學家并不掩飾希望永載史冊的希望，可是與好戰(zhàn)的圖拉真不同，他更希望后人牢記自己的智慧與學說，而不是事功與沾滿鮮血的記功柱。他克制的理念、適度的觀念改變了這個世界帝國。他的統(tǒng)治時期也是帝國最為安定的一段時期。史稱“賢帝”時代。

而這位功勛卓著的領袖，最喜愛的卻是哲學與思考，他的文集流傳于世，便化作了一種那個時代思想的永恒記憶?！冻了间洝访麨椤俺了肌保倘皇菉A雜（下轉第248頁）（上接第249頁）了些哲學家的驕傲。智慧是與生俱來的，但思考并不是，作為皇帝，就注定與宮廷中的爾虞我詐、繁文縟節(jié)，戰(zhàn)場上的兵戈鐵馬、血雨腥風為伴。抽出時間思考是一種奢侈而可貴的行為，奢侈在君主的時間價值連城，可貴在身為君主沒有放縱自己的欲望，去享受肉體的歡愉與享受。在腐化人性的最高權力面前仍然保持學者的生活方式，這不能說不是奧勒留的一個偉大之處。多少人因為功利心頹喪了人性，失去制約，學術的簡樸成就比黃金、奴隸和塵俗的贊美更得這位哲學家皇帝的歡心。他把那些美味、色欲、權力欲望正本清源地看成世界的原子，而去尋求邏各斯的身心和諧。他看到“神明的暴雨”只用“無怨無尤”來回應。

閱讀沉思錄，我們不可能拋開中國文化的思維，這本書帶有的厚重且活潑的智慧是西方古典時代的精神縮影。而作為世界上唯一一個從古典時代延續(xù)至今，未曾斷絕的文明，我們與他們思想的互匯在這變化激烈的時代必將給我們帶來新的啟迪與力量。

當閱讀這本書時，讀者不免帶著些對古典時代的追思，會感到了一種洗禮，與宗教不同的，這是奧勒留的這種介乎入世與出世之間的風格。不是神化偶像、鬼魂妖魔那種脫離實際的話，是人們能夠在生活中、工作時都能用上的一些箴言與告誡。

沉思，我們也想要沉思，沒有皇帝的權力和哲學家的智慧，但，凡人皆可沉思，凡人皆應沉思，正如奧勒留所思，因為我們有理性，有感情，我們是萬物之靈——人類。

在沉思之后，請讓我們篤行。

參考文獻：

[1]馬可·奧勒留.沉思錄[M].南京：譯林出版社，2014.

[2]羅素.西方哲學史[J].長春：吉林音像出版社，2005.

責任編輯：于蕾