摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)對(duì)人才的要求已不再局限于技能，職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)偏低的狀況逐漸成為制約學(xué)生今后可持續(xù)發(fā)展的重要因素。針對(duì)這一現(xiàn)狀，作者希望通過(guò)借鑒史家的“四長(zhǎng)”來(lái)開(kāi)展相關(guān)教育實(shí)踐活動(dòng)，探索有效提升學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)的方式與途徑，切實(shí)增強(qiáng)職校學(xué)子在未來(lái)職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：史學(xué)；史才；史識(shí)；史德；歷史人文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-06-24

作者簡(jiǎn)介：趙敏?。?977—），男，江蘇無(wú)錫人，副教授，碩士研究生，研究方向：歷史教育。

一、引言

進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)、文化、思想的多元化發(fā)展，人才的需求標(biāo)準(zhǔn)迅速提高，在具備技術(shù)技能之外，擁有廣博的知識(shí)和全面的綜合素養(yǎng)已成為當(dāng)前各行業(yè)普遍的用人標(biāo)準(zhǔn)。為此《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中明確提出要求：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過(guò)程?！睔v史學(xué)科作為人文素養(yǎng)培育的重要載體，在職校的人才培養(yǎng)體系中占據(jù)無(wú)法替代的地位。越來(lái)越多的職業(yè)院校開(kāi)設(shè)了歷史課或舉辦歷史人文類(lèi)的講座，然而“冰凍三尺，非一日之寒”，職業(yè)院校的人文素養(yǎng)教育由于各種原因，現(xiàn)狀并不能讓人滿(mǎn)意。為適應(yīng)現(xiàn)代人才的培養(yǎng)要求，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談一談如何借鑒史家“四長(zhǎng)”思想來(lái)創(chuàng)新培育學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)。

唐代劉知幾在史學(xué)名著《史通》中創(chuàng)造性地提出了“史才三長(zhǎng)”論：“史才須有三長(zhǎng)，世無(wú)其人，故史才少也。三長(zhǎng)：謂才也，學(xué)也，識(shí)也。”[1]清代章學(xué)誠(chéng)高度贊成這些觀(guān)點(diǎn)，并在其基礎(chǔ)上又進(jìn)行了發(fā)展、創(chuàng)新，他在《文史通義·史德》中指出：“雖劉氏之所謂‘才學(xué)識(shí)，猶未足以盡其理也”，進(jìn)而提出了“史德”說(shuō)[2]。何謂“史才、史學(xué)、史識(shí)、史德”？劉、章二人分別做出了解釋?zhuān)凡偶粗杆鸭?、選擇、組織史料和文字表達(dá)的能力；史學(xué)是指掌握豐富史料、歷史知識(shí)和歷史有關(guān)的知識(shí)；史識(shí)是指史家對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)歷史的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)；史德就是史家的心術(shù)，是指史家在從事史學(xué)工作中能否忠于客觀(guān)事實(shí)，對(duì)歷史有敬畏之心?！安?、學(xué)、識(shí)、德” 即史學(xué)工作者須具備的素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)為歷代沿用，并延伸到了文學(xué)、教育等其他領(lǐng)域。

二、史學(xué)

歷史學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)以往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程的學(xué)科，它內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，涵蓋眾多學(xué)科，古人曾說(shuō)“讀史可以明智”“以史為鑒，可以知興替”。因此，擁有良好的“史學(xué)”素養(yǎng)對(duì)我們職業(yè)院校學(xué)生未來(lái)的職業(yè)生涯規(guī)劃有著極大的助推作用，尤其對(duì)旅游類(lèi)職業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，擁有豐富的史學(xué)素養(yǎng)，是勝任未來(lái)崗位的必備條件之一。但從職業(yè)院校的日常教學(xué)中，我們感到現(xiàn)實(shí)不容樂(lè)觀(guān)。很多學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，即使是旅游類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，對(duì)歷史的了解也很狹窄、凌亂、不夠全面。筆者曾經(jīng)在該專(zhuān)業(yè)的課堂教學(xué)中進(jìn)行測(cè)試，要求按時(shí)間順序?qū)懴轮袊?guó)古代主要王朝的名稱(chēng)，結(jié)果全班只有一名學(xué)生完成了任務(wù)，其他的答案或多或少都存在錯(cuò)誤，甚至部分學(xué)生認(rèn)為唐朝建立在宋朝之后，令人哭笑不得。

對(duì)于職業(yè)院校學(xué)生“史學(xué)”素養(yǎng)匱乏的原因，筆者認(rèn)為首先在于學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。很多學(xué)生認(rèn)為到了職業(yè)院校，主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)技術(shù)技能，對(duì)基礎(chǔ)文化課不夠重視，甚至視之為負(fù)擔(dān)，不愿意主動(dòng)去接觸歷史類(lèi)的史料與書(shū)籍。其次是職業(yè)院校對(duì)歷史類(lèi)人文課程不夠重視，不僅在課堂教學(xué)時(shí)數(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程，在學(xué)校圖書(shū)館、閱覽室的資料中，占據(jù)大部分的也往往是專(zhuān)業(yè)類(lèi)資料，歷史人文類(lèi)書(shū)籍稀缺、匱乏，且更新緩慢，導(dǎo)致學(xué)生失去借閱的興致。

針對(duì)問(wèn)題，筆者把提升學(xué)生對(duì)歷史的興趣作為主要切入點(diǎn)，在課前備課過(guò)程中，查閱大量與課本內(nèi)容相關(guān)的資料，從中盡量選擇一些生動(dòng)、形象、有趣的史料作為課堂延伸，讓學(xué)生感受到歷史不是枯燥、乏味、呆板的。如講到諸子百家時(shí)，除了告知學(xué)生各家的代表人物和主要思想，還有選擇地講述了諸子生平中具有教育意義的典故，極大地激發(fā)學(xué)生們主動(dòng)尋求了解歷史的興趣。在正常的教學(xué)時(shí)間之外，筆者又利用下午活動(dòng)課、自習(xí)課時(shí)間，結(jié)合民族的傳統(tǒng)節(jié)日和時(shí)事熱點(diǎn)，舉辦了一系列歷史人文類(lèi)的小型講座；根據(jù)青年人的興趣點(diǎn)，開(kāi)設(shè)了“中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)與歷史”選修課，讓學(xué)生更多地了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史、熱愛(ài)歷史。

三、史才

章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中指出：“史之賴(lài)于文也，猶衣之需乎采，食之需乎味也?！盵3]這一句話(huà)形象地指出了優(yōu)秀歷史作品的傳播有賴(lài)于精練優(yōu)美的語(yǔ)言和高超熟練的表達(dá)技巧，如長(zhǎng)盛不衰的《春秋》《史記》《漢書(shū)》。梁?jiǎn)⒊凇妒芳业乃拈L(zhǎng)》中對(duì)“史才”做了形象的說(shuō)明：“章無(wú)剩句，句無(wú)剩字”“字字活躍在紙上，使看的人要哭便哭，要笑便笑”[4]。

對(duì)于很多職業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，史才所需具備的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力和歷史思維能力，是他們急需但又缺乏的。一是書(shū)面表達(dá)能力欠缺。在每學(xué)期的教學(xué)測(cè)試中，學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力給筆者印象“深刻”：除了卷面標(biāo)點(diǎn)與段落混亂，因缺乏歷史術(shù)語(yǔ)的儲(chǔ)備和詞匯量的積累，很多答卷出現(xiàn)了詞不達(dá)意、錯(cuò)字連篇甚至前后文相互矛盾的現(xiàn)象。二是口頭表達(dá)能力欠缺。筆者所任教的為文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)，學(xué)生們今后就業(yè)的崗位大多是服務(wù)型行業(yè)，因而較其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有著相對(duì)較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，然而在課堂中真正可以有效組織自己語(yǔ)言侃侃而談的寥寥無(wú)幾，很多時(shí)候教師對(duì)學(xué)生的回答以“意會(huì)”為主，即根據(jù)一般經(jīng)驗(yàn)，從斷斷續(xù)續(xù)的話(huà)語(yǔ)中猜測(cè)出其所要表達(dá)的意思。

針對(duì)現(xiàn)狀，要全面提高學(xué)生的“史才”素養(yǎng)，一方面需要擴(kuò)大他們的閱讀量?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，職業(yè)院校學(xué)生表達(dá)能力不足，主因之一就是將大量時(shí)間用于上網(wǎng)和游戲，對(duì)書(shū)籍報(bào)刊的閱讀量偏少。筆者從開(kāi)學(xué)的第一堂歷史課就給學(xué)生布置了一個(gè)長(zhǎng)期作業(yè)，即每月要求每名學(xué)生讀一本歷史類(lèi)的書(shū)籍。在推薦給學(xué)生們的書(shū)目中，既有《中國(guó)通史》之類(lèi)的史學(xué)專(zhuān)著，又有《明朝那些事兒》《中國(guó)大歷史》《鄧小平傳》等暢銷(xiāo)書(shū)籍。每月學(xué)生根據(jù)所讀書(shū)籍撰寫(xiě)一份讀后感，筆者從中挑選原創(chuàng)性和思想性較強(qiáng)的作品在全班分享。通過(guò)持之以恒的努力，學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力有了一定提高，字里行間也顯露出一絲文采。另一方面是教師轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式方法。在授課過(guò)程中，綜合運(yùn)用合作性教學(xué)法、探究性教學(xué)法、情境體驗(yàn)教學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生圍繞史料大膽探究和爭(zhēng)鳴，開(kāi)展課堂辯論，不僅提升了教學(xué)效果，也有效提高了學(xué)生們的語(yǔ)言表達(dá)能力。

四、史識(shí)

在培養(yǎng)學(xué)生的“史學(xué)”“史才”素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，還須進(jìn)一步提升學(xué)生的“史識(shí)”。學(xué)習(xí)歷史不單單是對(duì)以往事跡與人物的溫故，更重要的是從中發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律性，并用于指導(dǎo)當(dāng)代人的實(shí)踐活動(dòng)，這就需要學(xué)生具有“史識(shí)”素養(yǎng)，即敏銳的觀(guān)察力與敢于質(zhì)疑的精神。從《史記》《資治通鑒》到《國(guó)史大綱》《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》等史學(xué)名著，無(wú)一例外都蘊(yùn)含著作者對(duì)歷史獨(dú)特的見(jiàn)解和看法，因而“史識(shí)”是史家治史的核心和靈魂。章學(xué)誠(chéng)為此指出：“非識(shí)無(wú)以斷其義”。

在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，我們可以看到對(duì)學(xué)生史識(shí)素養(yǎng)的培育是較為欠缺的，尤其是職業(yè)院校，在培養(yǎng)學(xué)生“史識(shí)”方面嚴(yán)重不足，一是因?yàn)槲覀兊恼n堂教學(xué)大多還是以教師為主導(dǎo)的“滿(mǎn)堂灌”，學(xué)生們都是被動(dòng)地接納歷史知識(shí)，缺少獨(dú)立的見(jiàn)解和主觀(guān)的思考。二是因?yàn)槲覀兊脑u(píng)價(jià)體系過(guò)于僵化，學(xué)生們從小學(xué)開(kāi)始就被要求按照課本內(nèi)容答題，如果答案超出課本之外則很大的可能是不合格，因而學(xué)生們對(duì)課本內(nèi)容深信不疑，很少提出異議，即使有了自己的看法也不愿意當(dāng)眾提出。

針對(duì)這一現(xiàn)狀，當(dāng)務(wù)之急是改變歷史教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方式方法。新一輪課改的主要理念是還課堂于學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體性地位，提倡探究性學(xué)習(xí)。在開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，教師引導(dǎo)學(xué)生們真正融入課堂教學(xué)中，教師不再是課堂的主導(dǎo)者，而是轉(zhuǎn)為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者。學(xué)生們根據(jù)史料大膽地提出自己的新觀(guān)點(diǎn)，并通過(guò)各種途徑搜集史料支撐自己的觀(guān)點(diǎn)，逐步培養(yǎng)敏銳的觀(guān)察力和獨(dú)立之思維。這也正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)的，史識(shí)就是指史家能運(yùn)用敏銳的觀(guān)察力看出史實(shí)間聯(lián)系，“旁人所不能觀(guān)察，我可以觀(guān)察得出來(lái)”[5]。此外，我們?cè)诮虒W(xué)評(píng)價(jià)上也須大刀闊斧地改革，不設(shè)固定化、標(biāo)準(zhǔn)化的答案，允許學(xué)生在考試中寫(xiě)出課本以外的答案，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)質(zhì)疑來(lái)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立個(gè)性。

五、史德

真實(shí)性是歷史學(xué)的基礎(chǔ)和生命，然而歷史的真實(shí)往往又依賴(lài)于史家的“史德”，凡史學(xué)之名著，我們幾乎都能看到其背后有著一位秉筆直書(shū)、鐵骨錚錚的史家。從唐代劉知幾提出“秉筆直書(shū)”，到清代章學(xué)誠(chéng)強(qiáng)調(diào)“盡其天而不益以人”，史德作為一項(xiàng)重要的史學(xué)素養(yǎng)被歷代所重視。在信息紛繁復(fù)雜的當(dāng)代，我們培養(yǎng)學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)更要重視“史德”素養(yǎng)的培育。

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展推動(dòng)人類(lèi)從工業(yè)文明進(jìn)入了信息時(shí)代，新的理論、新的思想、新的觀(guān)點(diǎn)層出不窮，每時(shí)每刻都有大量的信息數(shù)據(jù)在網(wǎng)上出現(xiàn)。在這些海量的數(shù)據(jù)中，除了存在豐富的有益信息，還存在大量虛假、色情、暴力等有害信息，這些信息已形成網(wǎng)絡(luò)新公害，對(duì)于十八九歲的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，要完全甄別、抵制這些有害信息是相當(dāng)困難的。比如，不久前網(wǎng)上一篇博文談到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共部隊(duì)消滅日軍不到一萬(wàn)人，言外之意絕大部分在華日軍是由國(guó)民黨軍隊(duì)消滅的。這篇文章引經(jīng)據(jù)典，貌似客觀(guān)公正，但仔細(xì)研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其引用的史料有著明顯的偏向性，凡是共產(chǎn)黨消滅的日軍數(shù)量一律引用日本的戰(zhàn)況報(bào)告，而國(guó)民黨消滅的人數(shù)一律用國(guó)民政府自己的戰(zhàn)況記錄，所以出現(xiàn)這篇“奇文”也不足為奇。然而這樣的文章得到了很多不明真相年輕人的點(diǎn)贊，由此造成的影響是不可低估的。所以，在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)的今天，引導(dǎo)青年人，特別是職業(yè)院校的青年學(xué)生如何客觀(guān)公正地認(rèn)識(shí)歷史，繼承主流的歷史價(jià)值觀(guān)，已經(jīng)成為我們歷史教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。

如何培養(yǎng)學(xué)生的“史德”素養(yǎng)？一方面要指導(dǎo)學(xué)生全面了解歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、現(xiàn)象和本質(zhì)、量變與質(zhì)變，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史唯物主義來(lái)認(rèn)識(shí)歷史、分析歷史，逐步形成正確的人民觀(guān)、英雄觀(guān)、發(fā)展觀(guān)和宗教觀(guān)等。另一方面，要持之以恒地對(duì)學(xué)生開(kāi)展理想信念教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)武裝學(xué)生的頭腦，用“中國(guó)夢(mèng)”教育充實(shí)學(xué)生的理想、信念，讓學(xué)生理解什么是“真”“善”“美”，主動(dòng)抵制“假”“惡”“丑”?！笆返隆钡呐囵B(yǎng)非一朝一夕能夠成功，但其對(duì)于民族歷史的傳承起著至關(guān)重要的作用。

六、結(jié)語(yǔ)

史德、史學(xué)、史識(shí)、史才四位一體、相互聯(lián)系，其作為培育學(xué)生歷史人文素養(yǎng)的主要抓手如能在職業(yè)院校的人才培養(yǎng)體系中得到更多的重視，將不僅對(duì)職校學(xué)子整體人文素養(yǎng)的提升起到巨大的推動(dòng)作用，也將對(duì)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)于我們民族歷史文化的傳承起到積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉 昫.舊唐書(shū)（十）[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[2][3]章學(xué)誠(chéng).文史通義[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[4][5]梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)⒊ǖ诎藘?cè)）[M].北京：北京出版社，1999.