賈志剛

摘要：儒家思想作為中華民族傳統(tǒng)文化思想中的關(guān)鍵思想，不僅推動(dòng)著我國(guó)文化的發(fā)展，而且還推動(dòng)著美國(guó)文化的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)初始階段、發(fā)展階段以及成熟階段儒家思想在美國(guó)文化發(fā)展所起的作用進(jìn)行分析得出，儒家思想與美國(guó)文學(xué)的結(jié)合為美國(guó)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：儒家思想；美國(guó)文化；融合；發(fā)展

儒家思想不僅在我國(guó)華夏文明的發(fā)展史中發(fā)揮了不可估量的作用，在全球文明史的進(jìn)步中也必不可少。具體而言，儒家思想不僅對(duì)塑造中華兒女的文化特性和名族性格具有一定的指導(dǎo)意義，對(duì)西方文學(xué)的發(fā)展也具有一定的推動(dòng)意義，尤其以美國(guó)文學(xué)為主。在明代和清代，在我國(guó)傳教的傳教士將我國(guó)的儒家思想引入西方國(guó)家中[1]。比如，在十六世紀(jì)中葉西方傳教士利瑪竇將儒家思想的代表作《論語(yǔ)》翻譯為拉丁語(yǔ)。此后，《論語(yǔ)》被翻譯為多種外語(yǔ)，并在西方眾多國(guó)家得到了推廣和學(xué)習(xí)。直到十八世紀(jì)，儒家思想被引入美國(guó)[2]。自從儒家思想進(jìn)入美國(guó)后，其在中國(guó)文化與美國(guó)文化的融合和碰撞中發(fā)揮了強(qiáng)大的作用，從而也間接了的推動(dòng)了美國(guó)文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。本文將從儒家思想在美國(guó)文學(xué)中的成熟度為視角闡述其在美國(guó)文化中的發(fā)展歷程。

一、儒家思想的引入階段

儒家思想的引入階段指的是十八世紀(jì)儒家思想正式進(jìn)入美國(guó)。美國(guó)作為英國(guó)的殖民地，其眾多文化、政策、經(jīng)濟(jì)等都受到了英國(guó)文化的影響。進(jìn)入十八世紀(jì)以來(lái)，如何成功擺脫英國(guó)文化對(duì)其文學(xué)及本土文化束縛是一個(gè)急需解決的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，美國(guó)眾多的文學(xué)家將視角定格于北美印第安文化中，并從中學(xué)習(xí)了經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，他們還將是視角定格于東方文化中，儒家思想作為東方文化的重要思想，美國(guó)文學(xué)家也從中學(xué)習(xí)到了很多新型元素。

二、儒家思想的繁榮階段

儒家思想在美國(guó)文學(xué)中于十九世紀(jì)逐步趨于成熟。自從十八世紀(jì)儒家思想進(jìn)入美國(guó)社會(huì)后，在富蘭克林的積極推動(dòng)下，于十九世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)了美國(guó)文學(xué)與儒家思想的融合。儒家思想在美國(guó)社會(huì)走向繁榮的有功之臣為愛默生和梭羅。在其二者的引導(dǎo)下，儒家思想大力推動(dòng)了我國(guó)文學(xué)的進(jìn)步。

（一）愛默生基于儒家思想構(gòu)建美國(guó)文化

十九世紀(jì)三十年代初期，愛默生與《論美國(guó)學(xué)者》中指出，此時(shí)美國(guó)文學(xué)已脫離英國(guó)文學(xué)，廣大民眾應(yīng)積極創(chuàng)新，完成了對(duì)現(xiàn)有文學(xué)的超越，并在世紀(jì)應(yīng)用中引用孔子的儒家思想。從這一點(diǎn)可看出，儒家思想與美國(guó)文學(xué)的初步融合方式是靠愛默生所推動(dòng)的。

到了十九世紀(jì)中葉，此時(shí)美國(guó)英格蘭文化正處于逐步復(fù)蘇的階段。在此階段需要其他國(guó)家的文化及指導(dǎo)思想壯大。而此時(shí)，以愛默生等代表推動(dòng)的古老的東方的儒家思想脫穎而出。在儒家思想的指引下大大強(qiáng)化了美國(guó)命中尋求社會(huì)進(jìn)步和思想解放的意愿。為此，愛默生被稱為美國(guó)文化史發(fā)展中的“孔子”。具體表現(xiàn)為：愛默生積極從東方儒家思想中學(xué)習(xí)新的東西，并充分將儒家思想的重要性進(jìn)行不斷的推廣。期間，愛默生先后多次將儒家思想的所倡導(dǎo)的想法進(jìn)行推崇，并在其作品中多次表達(dá)對(duì)儒家思想的重視。同時(shí)，在愛默生的眾多作品中也能尋找到與儒家思想融合的例子，具體變現(xiàn)為：1）愛默生將儒家思想中的“天人合一”的思想在其《精神法則》中得到了融合。不同的是，愛默生將此處的“天”定義為西方的上帝，其愛默生并不認(rèn)為“天人合一”指的是人與自然的和諧相處，從一定程度上忽略了人類的主觀能動(dòng)性。2）愛默生非常注重儒家思想中所強(qiáng)調(diào)的道德原則。在其《性格》的作品中，愛默生是這么來(lái)描述道德中的“善”的：純潔的意志與水一樣，是不可抗拒。

（二）梭羅基于儒家思想影響著美國(guó)的生活方式

除了愛默生之外，梭羅同樣也是美國(guó)文學(xué)作品中的代表人物，其代表作為《瓦爾登湖》。值得注意的，梭羅在愛默生潛移默化的影響下，他也逐漸的接受了儒家思想，并在其作品中多次介紹了與儒家思想相關(guān)的作品。此外，梭羅的作品將儒家思想完美的融入之美國(guó)文化中，并且影響著美國(guó)民眾的生活方式。具體表現(xiàn)為：

1.梭羅強(qiáng)調(diào)：道德是人類立足的基本，而不是物質(zhì)。此種觀點(diǎn)將儒家思想中的道德精神推到了新的高度，并多次在作品中提及對(duì)道德思想的認(rèn)可。這樣看來(lái)，梭羅對(duì)儒家思想在美國(guó)文化中的滲透具有比愛默生更深刻的作用。

2.梭羅強(qiáng)調(diào)了修身的思想。其中，在其《瓦爾登湖》之一作品中提出美國(guó)民眾苦惱的根源，并為美國(guó)民眾消除苦惱指明了方向。梭羅認(rèn)為：美國(guó)人的苦惱大多源于對(duì)生活無(wú)知。因此，梭羅將《論語(yǔ)》中的“知之為知之，不知為不知”的理念滲透于其作品中，并號(hào)召美國(guó)民眾應(yīng)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，從而從頭腦中武裝過(guò)好生活的想法和能力。

3.梭羅強(qiáng)調(diào)：美國(guó)民眾在日常的生活中要遵循儒家節(jié)儉、簡(jiǎn)樸的生活方式。這里所謂的簡(jiǎn)樸除了物質(zhì)上的簡(jiǎn)樸外，還號(hào)召美國(guó)以樸實(shí)的心態(tài)生活，從而使其生活質(zhì)量不受世俗所影響。

三、儒家思想的成熟時(shí)期

進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，儒家思想與美國(guó)文化得到了更深層次的融合，且與初始階段和發(fā)展階段一樣，均有相應(yīng)的學(xué)者發(fā)揮了應(yīng)有的作用。龐德作為儒家思想在美國(guó)文化發(fā)展處于成熟階段的代表作家，其對(duì)中國(guó)儒家思想的接受和推廣更多的是源于自身對(duì)中國(guó)古典文化的喜愛，最終將對(duì)中國(guó)古典文化的喜愛發(fā)展為模范中國(guó)古典文化中的重要思想。

四、總結(jié)

通過(guò)對(duì)儒家思想在美國(guó)文化中滲透的三個(gè)階段研究分析，并對(duì)各個(gè)發(fā)展階段的代表作品和代表人物進(jìn)行說(shuō)明發(fā)現(xiàn)：儒家思想是在美國(guó)文化發(fā)展歷程中融合程度最好的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想之一。也就是說(shuō)，儒家思想在為美國(guó)文化史的發(fā)展提供新鮮的血液和創(chuàng)新的源泉。因此，在我國(guó)今后文化發(fā)展歷程中，在注重自身發(fā)展的同時(shí)，更多關(guān)注一些西方文化的發(fā)展，并將其好的地方應(yīng)用我國(guó)文化的發(fā)展中。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦艷輝.儒家思想與超驗(yàn)主義比較研究[J].小作家選刊，2015 （32）.

[2]翟卉婷.儒家文化之傳承與變異[D].華中師范大學(xué)，2006.