趙祎涵

蟬在中國(guó)古代象征復(fù)活和永生，這個(gè)象征意義來(lái)自于它的生命周期：它最初是幼蟲，后來(lái)成為地上的蟬蛹，最后可以飛，可以棲息在樹梢。蟬的幼蟲形象始見(jiàn)于公元前2000年的商代青銅器上，從周朝后期到漢代的葬禮中，人們又總把一個(gè)玉蟬放入死者口中以求庇護(hù)和永生。在文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，蟬也逐漸被文人們賦予了更多種情緒，也慢慢變成了有多種寄托的文學(xué)意象。

作為自然物表現(xiàn)生活氣息

蟬最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》：“五月鳴蜩?！彬杓聪s。蟬兒叫是以季候帶出農(nóng)事的真實(shí)寫照。另外一首是《大雅·蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹評(píng)注說(shuō)“蜩，螗，皆蟬也。如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意”。

“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴。”（《禮記·月令》）蟬與蟋蟀等小昆蟲一樣，是單純的一種物候，單純的在描寫客觀風(fēng)物。隋代的王由禮《賦得高鳴蟬詩(shī)》“園柳吟涼久，嘶蟬應(yīng)序驚。露下綏恒濕。風(fēng)高翅轉(zhuǎn)輕，葉疏飛更迥?！边@些詩(shī)，皆是描寫在秋風(fēng)暮晚中的鳴叫或?qū)懮顒?dòng)的情況，大多描寫的是蟬生活環(huán)境以及特定環(huán)境下的存在空間。人們知曉蟬噪秋至，秋來(lái)悲生，寒蟬隨著落葉、風(fēng)霜等，成了悲秋的最初原型，只是此時(shí)的人們還未有所寄托情感。

時(shí)間更迭和悲秋悲己思緒的寄托

時(shí)間意識(shí)，這是詩(shī)人運(yùn)用寄托手法賦予蟬的最基本的意象。我們皆知蟬的一生短暫，莊子說(shuō)：“蟪蛄不知春秋。”（《莊子·逍遙游》）蟬短暫的生命活動(dòng)和夏秋之際的陣陣經(jīng)濟(jì)聲，與詩(shī)人的情感巧妙的引起了共鳴。蟬本無(wú)知，然許多詩(shī)人卻聞蟬而哀愁從心生，只是因?yàn)樵?shī)人自己心含苦盞：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！保ㄍ鯂?guó)維《人間詞話》）。

晏小山有《采桑子》：“鶯花見(jiàn)盡當(dāng)時(shí)事，應(yīng)笑如今。一寸愁心。日日寒蟬夜夜砧?！边@是詞的下闕，秋蕭瑟，蟬凄然，人悲悔惆悵多潸然。作者在上闕近似自嘲地說(shuō)：“自父親去世之后，從烈火烹油之盛，只剩下余燼冷煙，他亦從雕廊畫棟的樓頭，跌進(jìn)人情冷暖的世俗”。時(shí)間更復(fù)，世事難料，作者心中難以排遣的悲愁苦悶，似乎在寒蟬日日哀鳴中被無(wú)限擴(kuò)大。寒蟬，悲秋，言己，這也使得蟬成了寄托悲秋感懷的寄托。

渲染離別情緒及思鄉(xiāng)感懷

秋后的蟬命不久矣，在歷經(jīng)一番秋雨之后，蟬便只剩下幾聲若斷若續(xù)的鳴叫，所以寒蟬便成了悲涼的代名詞。南唐詩(shī)人馮延巳《采桑子》：“寒蟬欲報(bào)三秋候，寂靜幽齋?！币蚯锵s悲涼不堪思量，觸景感懷而抒發(fā)獨(dú)游之悲。宋代詞人柳永《雨霖鈴》一詞的開篇：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！彪m是只想渲染秋季的微寒蕭瑟，卻是亦有離情別緒，是在雨后的黃昏，汴京城外的長(zhǎng)亭，與戀人分別。

秋天給人的審美感受是一種悲涼的情調(diào)，蟬極易渲染出這種蒼涼的氛圍，將孤冷意象融入別離遠(yuǎn)游之中。如許棠的《蟬》“報(bào)秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行?！痹?shī)中的“默守”、“欲行”，詩(shī)人將離愁別恨寄寓蟬身，把這種羈旅之悲、孤苦寂寥寄托在蟬身上，在生離死別時(shí)，在宦海失意中，唯有自己的無(wú)助與無(wú)可奈何。這些詩(shī)也都是借寒蟬凄切寂寥，來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的。

迍邅命運(yùn)的自喻和高潔的人格象征

由于人們認(rèn)為蟬以露水為生，因此它又是純潔的象征。唐朝詩(shī)人虞世南有名詩(shī)《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。虞世南雖是隋朝舊臣，但他為人正直，才高學(xué)廣，被唐太宗李世民看中并留用，并深得器重。他通過(guò)蟬的飲露、高鳴等，來(lái)表達(dá)自己的高潔品質(zhì)和為國(guó)奉獻(xiàn)的無(wú)私之心。

駱賓王曾因?yàn)樯蠒h政，冒犯了女皇武則天，被人誣陷下獄。他寫道：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?！保ā对讵z詠蟬》）他說(shuō)：“露重”、“風(fēng)多”，心中承載著悲憤和感慨，官場(chǎng)陰森，朝廷無(wú)道，社會(huì)黑暗，百姓疾苦，每個(gè)如蟬般的人，都在感受著露重風(fēng)多?！帮w難進(jìn)”比喻政治上的不得意；“響易沉”比喻言論受壓制；“無(wú)人信高潔”一句則是撫膺長(zhǎng)嘆般的感慨。

晚唐的“三十六體”詩(shī)人之一李商隱則寫：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！保ā断s》）詩(shī)人滿腹經(jīng)綸，抱負(fù)高遠(yuǎn)，然而清高自負(fù)的他卻不被重用。后來(lái)，又陷入牛李黨爭(zhēng)，他因?yàn)樯矸荻幪帪殡y，如履薄冰。聽(tīng)到蟬的鳴唱時(shí)，他由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬的無(wú)人同情聯(lián)想到自己無(wú)同道相知的悲涼。

三首詩(shī)都是唐代詠蟬寄意的名作，但由于三位詩(shī)人的地位、際遇、氣質(zhì)不同，使三詩(shī)旨趣迥異，被稱為唐代詠蟬“三絕”。類似的詩(shī)其實(shí)很多，《新蟬》中寫到的：“齊女屏幃失舊容，侍中冠冕有芳蹤。翅翻晚鬢尋香露，聲引秋絲逐遠(yuǎn)風(fēng)。旅館聽(tīng)時(shí)髭欲白，戍樓聞處葉多紅?！币彩怯孟s來(lái)喻美人，實(shí)有種家國(guó)零落的悲哀情緒，帶著作者的愛(ài)國(guó)之情和不被重用、國(guó)家零落的痛惜。