肖光琴
摘要:清初時期的逃禪現(xiàn)象具有借故喻今的意義,并對文學發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響,本文通過意義、研究現(xiàn)狀,兩個方面對清初士人“逃禪”現(xiàn)象分析進行了總結,又對存在大量的文獻資料、影響中華文明史的發(fā)展、推動哲學思想發(fā)展,三個方面對清初士人“逃禪”現(xiàn)象對文學的影響分析進行了總結,希望為關注這一話題的人們提供參考。
關鍵詞:清初士人;逃禪;文學
清初時期出現(xiàn)了一批逃禪風潮,由于這一風潮推動了文學、文化的碰撞,進而受到了學術界的廣泛關注,現(xiàn)階段清初逃禪現(xiàn)象對文學的影響方面還存在大量的研究空白,進而對逃禪現(xiàn)象、對文學的影響進行分析整理,能夠多方面了解清朝初期的文學發(fā)展情況,為文學研究工作奠定良好的基礎。
一、清初士人“逃禪”現(xiàn)象分析
(一)意義
在對清初士人的逃禪現(xiàn)象進行分析時,需要對其意義進行整理,具體可以通過以下兩個方面來了解,第一,逃禪這一詞來源與杜甫的《飲中八仙歌》,隨著歷史的發(fā)展,這一詞的含義不斷發(fā)生變化,但在《飲中八仙歌》中,這一詞具有逃出禪的含義;在《西廂記》中,這一詞表達了“逃出佛法的禪定中”,繼而在分析逃禪的含義時,需要將這一次帶入到語境中,分析這一詞的含義。第二,在歷史發(fā)展中,逃禪這一詞逐漸應用到政治中,出現(xiàn)這一變化主要是與歷史現(xiàn)象有一定的影響,例如:在明朝后期清朝前期,政治動蕩,人們?yōu)榱颂颖芩枷爰m葛,將佛門比喻為精神家園,進而逃禪這一次應用較為廣泛。
(二)研究現(xiàn)狀
為了能夠進一步了解清初士人的逃禪現(xiàn)象,需要對研究現(xiàn)狀進行分析,具體可以通過以下兩個方面來了解,第一,從宏觀角度進行分析,能夠了解到逃禪與遺民僧的生活、態(tài)度有一定的關系,在清朝這一時期,遺民僧的逃禪目的存在差異,對文化、政治的貢獻不同。并且清朝初期的社會環(huán)境較為混亂,禪宗得到了發(fā)展,相關的思想文化得到了傳承和發(fā)展。第二,地域之間存在一定的文化差異、政治差異,遺民僧心理表現(xiàn)存在差異,并且逃禪現(xiàn)象具有較強的地域特色。另外,逃禪現(xiàn)象具有一定的文學內(nèi)涵,一些文學家將逃禪這一思想融入到其作品中,通過對逃禪內(nèi)涵的剖析,能夠了解到逃禪現(xiàn)象。
二、清初士人“逃禪”現(xiàn)象對文學的影響分析
(一)存在大量的文獻資料
在對清初士人“逃禪”現(xiàn)象對文學的影響進行分析時,可以對文獻資料這一內(nèi)容進行整理,具體可以通過以下兩個方面來了解,第一,由于逃禪現(xiàn)象是清朝初期中較為常見的現(xiàn)象,進而大量的文學家將這一現(xiàn)象融入到文學作品中,并對這一現(xiàn)象進行描繪,為后人研究逃禪留下了重要的資料。例如:在《明遺民錄匯輯》中,將逃禪這一內(nèi)容融入到了其中,并隨著發(fā)展這一內(nèi)容在不斷修正,但在不斷的研究中也難以了解逃禪的人物數(shù)量,并且在其他資料中,能夠了解到“遍地僧”的時代[1]。第二,不僅清朝初期具有大量的文學作品描寫逃禪,還具有較多作品包含逃禪這一內(nèi)容,例如:《清代佛像》、《明清佛教》等文學作品,為之后的逃禪研究工作奠定良好的基礎,并且由于這一部分文學作品中具有較高的意境,能夠營造出良好的美感,推動逃禪研究工作的進一步發(fā)展。
(二)影響中華文明史的發(fā)展
清初士人“逃禪”現(xiàn)象對文學的影響這一內(nèi)容進行分析時,可以從影響中華文明史的發(fā)展這一方面進行研究,具體可以通過以下兩個方面來了解,第一,由于逃禪這一現(xiàn)象不但與學術有一定的關系,還與政治有一定的關系,在歷史的發(fā)展中,對逃禪內(nèi)容研究工作在發(fā)展有一定的促進作用,并且部分文學作品中將逃禪這一現(xiàn)象進行了描繪刻畫,展現(xiàn)出了清朝初期的時代現(xiàn)象,例如《方以智晚節(jié)考》這一文學作品中,對方以智的命運進行了詳細的描繪,刻畫出了這一時代的背景,展現(xiàn)出了逃禪人物的蹤跡[2]。第二,在清朝初期,逃禪現(xiàn)象較為普遍,人們可以通過相關文學作品了解逃禪的價值與精神,并對考察逃禪群體有一定的幫助。另外,部分逃禪人物為士大夫,其具有一定的文化素養(yǎng),但在這一時代背景下,難以發(fā)揮出其能力,迫于無奈下走上了逃禪之路,部分文學作品對這一現(xiàn)象進行了詳細的刻畫,進而對文學作品進行分析能夠充分逃禪現(xiàn)象。
(三)推動哲學思想發(fā)展
清初士人“逃禪”現(xiàn)象對文學的影響這一內(nèi)容進行分析時,可以從推動哲學思想發(fā)展這一方面進行總結,具體可以通過以下兩個方面來了解,第一,由于清朝這一歷史時期背景較為混亂,部分有學識、涵養(yǎng)的人才沒有得到重用,其一身學識沒有得到發(fā)揮,在走入逃禪之路時,對哲學思想發(fā)展有一定的影響。例如:在《明末遺民的佛教思想》這一文集中,能夠充分展現(xiàn)出明末逃禪人的佛學思想,通過對這一類文集進行整理,能夠了解到逃禪現(xiàn)象具有“集大成”的思想,使超禪宗與佛教思想相融合,帶動了哲學思想的發(fā)展。第二,清朝初期的逃禪現(xiàn)象對中華文化的發(fā)展有一定的影響,對文化形態(tài)的構建有一定的意義,例如:在《中國思想史》這一文學作品中,將逃禪哲學思想進行了匯總,并且這一思想對中國哲學思想的發(fā)展有一定的影響。
三、結論
綜上所述,在對清初士人“逃禪”現(xiàn)象進行分析時,可以從相關文學作品、史料等內(nèi)容進行分析,由于逃禪具有推動哲學思想發(fā)展的意義,對中華文明史的發(fā)展有一定的影響。并且由于清朝初期逃禪現(xiàn)象較為嚴重,大量文學作品都有描繪這一現(xiàn)象,進而可以對相關資料進行分析,達到逃禪現(xiàn)象解讀的目的。
參考文獻:
[1]劉敬,陳洪.宗派與社群:清初逃禪的宗教文化解讀——以復社逃禪群體為切入點[J].南開學報(哲學社會科學版),2017 (03):93-100.
[2]孫國柱.二十世紀以來明清之際“逃禪”現(xiàn)象研究的回顧與展望[J].佛學研究,2015 (00):396-406.