◆胡抗美（北京）

對美的認識與判斷來自美感經(jīng)驗，社會環(huán)境、人生閱歷和知識積累儲備等等的不同，看待同一事物的感知就不一樣，不僅得到的美感經(jīng)驗千差萬別，甚至可能結論完全相反。當書法脫離實用成為一門藝術后，如何對其藝術性深入挖掘提煉，書法藝術家的體悟與美感經(jīng)驗尤為重要。比如工整與平正，很多人視工整為平正，視“初學平正”為“復歸平正”。王羲之說：“若平直相似，狀如算子，便不是書”；孫過庭說：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正”；姜夔說：“真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也”。古代先賢們的體驗認知不是技法層面的，更是一種境界。境界，來自自然，來自藝術的審美追求，來自書法外綜合素養(yǎng)的修養(yǎng)。

時下一批中青年書法作者，他們大多受過良好的高等教育，知識儲備較多，視野開闊，思想又比較活躍，接受新事物的能力很強，先郡便是其中的一位。前日他送來即將付梓的書法作品集樣稿囑我寫序，我打開作品集，有一種清新異樣的感覺，一幅幅帶有先郡體溫的作品鮮活地映入眼簾，輕松自然，從容不迫，如同先郡本人向我走來。在如此浮躁的環(huán)境下還能如此靜靜地從事書法創(chuàng)作的人并不多，在以入展、獲獎為上的展覽時代，還能像先郡這樣安靜地做學問，無視功名、耐得住寂寞，實屬不易。先郡的行書作品像他為人一樣的靜雅。其實，依先郡現(xiàn)在的條件，他可以有兩種選擇，一是追逐展覽體，名揚書壇；一是追逐傳統(tǒng)，向經(jīng)典看齊。他選擇了后者。因為他知道，一個真正的書家的成長期是漫長的。古人從蒙童教育開始，一生都在進行書法的修煉，從技法一直延伸到琴棋書畫和詩詞歌賦，無不下真功夫，用真性情。別人都在大講所謂的書法傳統(tǒng)，而先郡卻在傳統(tǒng)中靜觀自得。先郡所得皆得益于靜，靜是一種境界、一種格調、一種品質。先郡出生在農(nóng)村，一般而言受農(nóng)村滋養(yǎng)的人骨子里都有淳樸與率真的美德，所以，他在書法上的努力方向是自然而然，不求“名家”“精美之光環(huán)”，但求作品品高質雅。先郡身上固有一種雅量，時時會通過接人待物中不經(jīng)意流露出來；先郡的作品中有一種靜謐，往往在他的用筆、點畫、結體中看得清清楚楚。

先郡學習書法特別注重審美格調的提高，他說：“優(yōu)雅不只是漂亮，而要有內(nèi)涵，有意味”。就書法藝術而言，審美比知識更重要。審美能力是一個民族自強、自立、自信的資本。一個沒有審美素質的民族必定是沒有建樹的民族。先郡就是站在這樣的宏觀高度來觀照書法的，所以，他把為藝與做人緊密結合在一起，他把書法的命運與民族命運，與個人命運結合起來，體現(xiàn)出他對書法的責任感和責任心。書法通過點畫傳遞書家對世界的關懷，來表達內(nèi)心對自然界的感知，故而書法是他人生體驗的物化。先郡常說，喜歡自己一個人安靜的讀書，或者一個人在明窗凈幾下寫字，讓內(nèi)心的情感傾注于筆端，努力追求一種平實雅致，從而追求一種簡靜至真的美，進入“道”與“境”的精神領域。

先郡靜觀必有自得，然而他的所得可能為常人所不愿得。舍與得的追求不同，舍與得當然就有雅與俗之別，先郡所得無論別人怎樣看，我都認為值得！因為他得到的將是書法的意味。

（胡抗美，著名書法家、書法理論家，曾任第六屆中國書法家協(xié)會副主席、草書專業(yè)委員會主任，中央國家機關書協(xié)副主席，四川大學、中國藝術研究院書法專業(yè)博士生導師。）

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