文/周慧

一、仁義思想是孔孟之道的核心

孔子提倡什么？《論語(yǔ)·學(xué)而第一》說：孝弟也者，其為仁之本與；巧言令色，鮮矣人。仁字貫穿整部《論語(yǔ)》全篇，因此孔子提倡“仁”的學(xué)說。

孟子提倡什么？《孟子·告子上》說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也；羞惡之心，義之端也；大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，“君子喻于義，小人喻于利”，孟子在孔子仁的學(xué)說基礎(chǔ)上提倡“義”。

仁者，愛人，己所不欲勿施于人；義者，宜也。循理，處事待人接物合情合理合法。仁義思想是孔孟之道提綱挈領(lǐng)的核心內(nèi)容。

二、孔孟之道的仁義思想作用于道德教育

孔孟之道所代表的儒家思想屬中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，中華傳統(tǒng)文化的核心就是道德教育?！洞髧?guó)信仰》一書提到為什么中華傳統(tǒng)文化有如此強(qiáng)大的生命力和改造現(xiàn)代社會(huì)的作用，其原因就在于中華傳統(tǒng)文化的核心在于道德教育。

（一）道德的概念解讀

“道”有很多意思，道路、原理、原則、方法、規(guī)律、宇宙的本體等，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里“道”和“德”連在一起的時(shí)候，往往指穿越古今而永恒存在的自然規(guī)律；“德”者，依道而行稱為德，可以理解為具體的德目（孝悌忠信禮義廉恥等），也可以理解為“得”，亦即得到的意思，健康、快樂、學(xué)業(yè)有成、事業(yè)順利、家庭和睦等都可以理解為得到，因此德的意思可以理解為，依道而行，即有德行，就會(huì)得到應(yīng)有的福報(bào)（正能量）。

（二）道德的具體內(nèi)容是孔孟之道仁義思想的展開

在儒家思想里，道德被賦予了具體的內(nèi)容，即“五倫”“五?！薄八木S”“八德”，其中，五倫是道，亦即自然規(guī)律，“五常”“四維”“八德”是“德”。

“五倫”講的是人在社會(huì)中的五種關(guān)系或角色，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友是五種角色，在處理五種人際關(guān)系中要做到“十義”，即父慈子孝、君仁臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋友用信。

“五常”即仁義禮智信，是做人必備的素養(yǎng)，“常”指永恒不變，無論古今中外，只要是人都應(yīng)堅(jiān)守的做人本位。這里把仁義放在了“五?！敝祝收邜廴?，己所不欲勿施于人；義者，宜也，循理，處事待人接物合情合理合法；禮者自卑而尊人，自己謙卑而尊敬別人；智者用理智，不用感情行事，遠(yuǎn)離“喜怒哀樂愛惡欲”七情；信者有信用、信心、信仰等意思，自古皆有死，民無信不立。離開五個(gè)字當(dāng)中的任何一字，都不是完全意義上的人。左丘明講，“人棄常則妖興”。

“四維”出自管仲的《管錐篇》：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。四維指東北、西北、東南、西南四個(gè)方位，代表國(guó)家的四根柱子。

“八德”有不同的說法，比較普遍的說法，是指“孝悌忠信禮義廉恥”。

五常、四維、八德是具體的德目，是每個(gè)人應(yīng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)，把五倫、五常、四維、八德綜合起來，即是孔孟之道里仁義思想的十二個(gè)字，“孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平”，這是孔孟之道仁義思想的展開，也是中華傳統(tǒng)文化里道德教育的內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文化里把踐行道德稱為積善，即所謂行善積德。

三、學(xué)習(xí)孔孟之道應(yīng)有的效果

學(xué)習(xí)孔孟之道，是把孔孟的道德教育，內(nèi)化于心，外化于行，把人由內(nèi)到外進(jìn)行轉(zhuǎn)化，做到“內(nèi)圣外王”。因此學(xué)習(xí)孔孟之道，第一要義在于轉(zhuǎn)化氣質(zhì)?！墩撜Z(yǔ)》里的孔子形象：子溫而厲，威而不猛，恭而安。另外孔子有溫良恭儉讓的美德，對(duì)人的態(tài)度是恭寬信敏惠?？鬃釉谧龊米约旱耐瑫r(shí)，給社會(huì)大眾作榜樣，教育和感化他人；修學(xué)孔孟之學(xué)的第二要義是開啟智慧之門，通達(dá)宇宙人生的真相?？鬃硬辉固?、不尤人、下學(xué)而上達(dá)。這是個(gè)人修學(xué)應(yīng)有的效果。每個(gè)人修學(xué)效果的層次不一樣，至少學(xué)習(xí)孔孟之道，應(yīng)學(xué)會(huì)做彬彬有禮向上向善，有道德有學(xué)問的大胸襟大境界之人。

四、結(jié)語(yǔ)

孔孟之道要正本清源，必須在閱讀儒家經(jīng)典的基本理論上，在踐行上下工夫?？酌现滥苄奚怼R家、治國(guó)、平天下，當(dāng)前能幫助國(guó)人確立心中的信仰，使國(guó)人有精神上的依靠，改變國(guó)人心浮氣躁的狀態(tài)；同時(shí)能培養(yǎng)治國(guó)安邦的賢能之士，也能和諧每一個(gè)家庭，恢復(fù)中華文明本有的向心力、凝聚力，增強(qiáng)國(guó)人的幸福感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興助力遠(yuǎn)航。