梁濱久

自首輪新編地方志書始，一般都設(shè)有“概述”，有的亦稱為“總述”，用簡練的語言概括敘述一地的大勢大略和總體面貌，濃縮精華，勾勒特點(diǎn)，揭示規(guī)律，彰明因果，成全書之總綱，并起省時捷取、方便概覽的作用。方志界往往稱概述為全志的“眼睛”“窗口”。

“概述”置于志首，是一本志書的概述，還是一地總貌的概述呢？大多數(shù)人一定會說，“概述”作為整部志書的綱，以綱統(tǒng)目，當(dāng)然是一本志書的概述了。

然而，還有另一種意見認(rèn)為“概述”是“一定地域內(nèi)宏觀情況的概述”（見《河南史志》2008年第3期《如何進(jìn)一步提高志稿質(zhì)量》）一文。該文說：“概述首先要明確是一定區(qū)域內(nèi)宏觀情況的概述，不是一部書的概述……一本書的概述和一個縣的概述是有差別的。雖然地方志書是志地方，但概其書并不等于概其貌。為什么？因?yàn)橹緯婕暗胤胶苋娴膬?nèi)容，既有事物本身，也有人的工作。如果概其書，就要根據(jù)志書篇目的順序逐一地去寫，這樣的總述與最初設(shè)總述的目的不相吻合。志書之所以在志首前設(shè)概述，目的是為彌補(bǔ)志書橫分縱寫，缺少一地的宏觀面貌。概述可以用少量的文字反映人們最想了解的一地基本情況，這是概述在志書中的作用。所以，它不是志書的概述，它是一地情況的概述。站在這個角度考慮概述，首先我們要了解讀者在最初接觸這本志書時，最想了解當(dāng)?shù)厥裁辞闆r，同時，我們還要反過來想想當(dāng)?shù)赜惺裁醋罨镜那闆r，以及最特色的東西需要展示給讀者。”

究竟“概述”是一本志書的概述還是一地總貌的概述？筆者認(rèn)為應(yīng)綜合兩種意見，既把“概述”看成一本志書的概述，也要把“概述”看成一地總貌的概述。這兩者既有聯(lián)系，又有不同。

“概述”是一本志書的概述?！案攀觥笔巧鐣髁x新方志的創(chuàng)新體裁，在開展了新方志編修幾年的實(shí)踐之后，中國地方志指導(dǎo)小組《新編地方志工作暫行規(guī)定》把“述”作為志書七種體裁之一。之所以設(shè)立“概述”，是從志書方面考慮的，為的是克服志書各個部分各為攔界、“垣墉自守”（章學(xué)誠語）的弊端。1981年中國地方史志協(xié)會成立時提出《關(guān)于新縣志編寫方案的建議》（草案），內(nèi)有新縣志基本篇目。此篇目共十編，首為“概述編”，含歷史大事記、建置沿革、區(qū)域區(qū)劃、縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)、人口民族五卷。將這些具體內(nèi)容納入篇目中。以后則是為的彌補(bǔ)志書橫排門類后缺乏宏觀記述，以及事類之間缺乏互相聯(lián)系的不足，為志書立綱?！案攀觥钡木帉?，也是在志書所記材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉概括。所以，一般是在全志寫得差不多的情況下才開始編寫。離開志書，“概述”將成無源之水、無本之木。說“概述”是一本書的概述，是正確的。

但是，“概述”不能只是一本書的概述，它還必須是一地總貌的概述。為什么？一是因?yàn)橐坏氐厍榭偯驳母攀?，不僅依賴志書所記的資料，而且還依賴沒有記入志書的資料，甚至還要依賴文字、口碑和實(shí)物資料之外的無形地情。志書所記，再完備也不能提供概括地情總貌所需的全部資料，志書概述的撰寫者（一般為主編），要在熟稔志書資料的基礎(chǔ)上深入細(xì)致地研究地情，要有超越志書資料的宏闊視野和膽魄來撰寫概述，甚至有的概括敘述是超出志書資料范圍的，比如有些志書的“概述”寫了“策議”，寫了展望，這是從地情之預(yù)期來考慮的，并非是對志書資料的概括。二是“概述”的編寫，不是純客觀地歸納概括志書的各個篇章，而是撰寫者基于志書文本又超越志書文本的創(chuàng)造性勞動，是自成體系的，因而有個主觀意圖問題，即價值導(dǎo)向問題。編者既要考慮“概述”與志書的關(guān)系問題，還要考慮讀者最希望了解的地情內(nèi)容是什么，地情的哪些基本內(nèi)容以及精華和特點(diǎn)要傳達(dá)給讀者，哪些地情無須傳達(dá)給讀者。這就是以地情和讀志所需為對象來編寫“概述”了。此撰者意志決定了它不僅僅是志書資料的概括。

如果說，首輪志書概全志和概地情的區(qū)別不是那么明顯的話，那么，在二輪志書的編寫中，這個問題就凸顯出來了。二輪志書作為上輪志書的續(xù)修之志，雖然一般來說是記述一二十年的情況的，但是它又是具有相對獨(dú)立性的著述，概括敘述一方地情總貌是題中應(yīng)有之義。而一方地情總貌卻是幾百年、幾千年甚至上萬年積淀的結(jié)果。如果“概述”只是概括這一二十年的志書所記的事情，那么反映地情總貌就是不完全的、膚淺的、缺乏根基的。只有既概志書整體又概地情總貌才能完成“概述”的編寫任務(wù)。一些已經(jīng)出版的續(xù)修志書正是這樣做的。如《泰安市志》（1985—2002）的“概述”，“歷史悠久文化燦爛”部分，記述古代帝王封禪祭告；記述明清以來泰山圣母碧霞元君崇拜興起，影響遍及半個中國，香火歷久不衰；記述從孔子、司馬遷、曹植、李白、杜甫……到近代康有為、梁啟超等眾多文人墨客登臨泰山。“地靈人杰英才輩出”部分，記述歷代在泰安出生的大批政治家、思想家、史學(xué)家，如“和圣”、“坐懷不亂”的柳下惠，《左傳》的編纂者左丘明，創(chuàng)立西漢今文尚書學(xué)“大夏侯學(xué)”的夏侯勝、夏侯建等。還記述了泰安歷代重臣、賢吏、名將、帥才、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、建筑學(xué)家等。記述泰安經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的部分，也追溯到新中國建立前。如果只是概志書，那只能概況敘述17年的情況，那么許多地情特別是歷史文化的精彩內(nèi)容，就寫不進(jìn)來了，那實(shí)際上也不是地情的總貌。

再如山西《朔州市朔城區(qū)志（1989—2010）》的《概述》，在概述地理環(huán)境、自然資源之后，概括敘述了悠久的歷史：早在28000年就有“峙峪人”漁獵采集，繁衍生息；6000年前新石器時代晚期遺址在境內(nèi)發(fā)現(xiàn)多處；夏商為戎狄所居，春秋末是婁煩地，戰(zhàn)國時期屬趙，秦轄于雁門郡；秦始皇三十二年（前215），秦將蒙恬在此筑城養(yǎng)馬，取名馬邑，置馬邑縣；北齊置朔州；隋唐稱鄯陽縣，為朔州治；明撤鄯陽并入朔州；清稱朔州；民國元年改置朔縣；1989年為朔州市朔城區(qū)?？嚯y的歲月：境域?yàn)槿龝x門戶，世為兵家必爭之地，翻開塵封的歷史，滿眼是烽火狼煙的戰(zhàn)爭和王朝政權(quán)更迭，人們生活的艱辛和征戰(zhàn)的苦難。璀璨的文脈：歷朝歷代民族爭分聚合，交相融匯，形成多元繼承、源遠(yuǎn)流長的馬邑文化；元末明初即有賽戲演出；明清時期形成獨(dú)具特色的大秧歌；北齊時期繪畫達(dá)到很高水平，水泉梁北齊墓內(nèi)壁畫造型別致，線條流暢，設(shè)色典雅，構(gòu)圖飽滿；崇福寺作為國內(nèi)現(xiàn)存最大的金代佛殿，被稱為金代藝術(shù)寶庫，其彌陀殿以其巍峨壯觀、藝術(shù)精美飲譽(yù)中外；雁魚燈、春平侯銅劍、宋子三孔布、四神銅染爐、馬邑市陶壺等23件國家一級文物、149件二級文物、689件三級文物，展示了境域歷史文化的燦爛輝煌。輩出的英才：才女班婕妤工于辭賦，位列上品；魏國大將張遼智勇雙全，屢建奇功；豪強(qiáng)劉武周馬邑起兵，自成帝業(yè)；高僧窺基面壁窮經(jīng)，成一代宗師；虎將尉遲恭為唐朝建功立業(yè)，驍勇稱世；太祖李克用強(qiáng)悍勇猛，亂世梟雄；晉王李存勖橫掃北方，建立后唐；狀元安德裕文辭古雅，著述頗豐；進(jìn)士黨懷英善詩能文，時稱第一學(xué)者；翰林田喜篝清正廉直，盛譽(yù)鄉(xiāng)梓；省議員姚銘助鄉(xiāng)紳辦水利，惠及邑民；早期共產(chǎn)黨人羅繡投身革命，被捕入獄，堅(jiān)貞不屈，名彪青史；民國縣長郭同仁守城抗日，壯烈殉國，浩氣常存；特級戰(zhàn)斗英雄王福保家衛(wèi)國，戰(zhàn)功卓著……接寫中華人民共和國成立后至朔州建市之前，朔縣人民在社會主義革命和建設(shè)中創(chuàng)造出的輝煌業(yè)績。這些都為1989年至區(qū)志下限年（2010年）的開新歷史作了厚重的鋪墊。顯然這是從全志整體以及地情總貌概述考慮撰寫概述的。

還有一種情況較為特殊，就是像《正定縣志（1986～2005）》那樣，以《總述》概括敘述斷限內(nèi)的地情，而以《歷史紀(jì)略》概述斷限前的史情，其設(shè)“歷史沿革”“三關(guān)雄鎮(zhèn)”“文化名城”“臨濟(jì)祖庭”“商業(yè)重埠”“文化名人”幾個小標(biāo)題來寫。雖然與斷限內(nèi)的概述分開，但與前兩部續(xù)志的概述有異曲同工之效。

由此三例看來，二輪志書的“概述”，概全志與概地情總貌應(yīng)予以兼顧。而有的續(xù)志在概述斷限內(nèi)地情的基礎(chǔ)上，僅敘及該地的建置沿革，更多的史脈、文脈等缺略，這是不夠的。只有兼顧概全志與概總貌，才能拓寬編寫思路，把“概述”寫得更全面、更系統(tǒng)、更耐讀、更好，只強(qiáng)調(diào)概其一是不全面的。