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        無畏與敬畏

        2018-11-18 07:27:44葉小文
        當代貴州 2018年31期
        關(guān)鍵詞:民德常懷道德規(guī)范

        無畏與敬畏,在市場經(jīng)濟里,在利益沖突時,在諸多誘惑中,在“糖衣炮彈”前,不妨多思、多言、多循、多行敬畏。

        無畏與敬畏,各有其理。

        說起無畏,古今中外言之鑿鑿:“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”(《宋史》)?!叭绻麊栐谌松凶钪匾牟拍苁鞘裁矗磕敲椿卮饎t是:第一,無所畏懼;第二,無所畏懼;第三,還是無所畏懼”(培根)?!皬氐椎奈ㄎ镎撜呤菬o所畏懼的”(毛澤東)。“沒有一點闖的精神,沒有一點‘冒’的精神,沒有一股氣呀、勁呀,就走不出一條好路,走不出一條新路,就干不出新的事業(yè)”(鄧小平)。這些名言莫不擲地有聲。

        再說敬畏,古今中外語之諄諄:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言”(《論語》)?!坝袃蓸?xùn)|西,人們越是長久地對之凝神思索,它們就越會讓內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏:我頭頂上的星空和心中的道德律”(康德)?!笆帜欤焓直乇蛔?。黨和人民在監(jiān)督,萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸,他道不伸能自覺。其實想伸不敢伸,人民咫尺手自縮”(陳毅)?!拔覀児伯a(chǎn)黨員,特別是黨員干部謹小慎微不好,膽子太大也不好,做事要有所畏、有所怕,不能無所顧忌”(鄧小平)。這些警語仍然振聾發(fā)聵。

        無畏與敬畏,各有其用。

        在“群經(jīng)之首,大道之源”的《易經(jīng)》里,說到無畏,有“天行健,君子以自強不息”之論。君子立于天地間,要效法日月星辰,從不間斷地剛健運行。說到敬畏,又有“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎”之嘆。君子終日勤奮謹慎殫精竭慮。“厲”乃厲鬼,到了晚上還要像見鬼一樣警惕小心居安思危啊!

        無畏與敬畏,當取者何?

        改革開放以來,我國思想文化領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化。人們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強。人民群眾文化消費多層次、多方面、多樣化的特征更加明顯,公平意識、民主意識、權(quán)利意識、法治意識、監(jiān)督意識不斷增強。社會進步中難免泥沙俱下。一些人理想信念出問題,有些人世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲。信仰的動搖是危險的動搖,信念的迷茫是最大的迷茫,理想的搖擺是根本的搖擺,思想的滑坡是致命的滑坡。在信仰的荒漠上,活不了無根的植物,立不起偉大的民族。

        今天,我們都浸泡在市場經(jīng)濟的海洋里,就需要有一種能夠“慎終追遠”的自覺和敬畏?!吧鹘K追遠”不是“搬出祖先來說事”,而是以古鑒今,提醒大家在繁忙浮躁、誘惑甚多的當下,想想根,定定神,穩(wěn)住腳步,找到魂!如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德,誘使民德“變薄”,那么,“慎終追遠,民德歸厚矣”。我們必須積德厚德,開創(chuàng)民德歸厚、厚德載物、“厚德載市場經(jīng)濟”的新天地。作為執(zhí)政黨的一名共產(chǎn)黨員,尤其要防止商品交換原則對黨內(nèi)生活的侵蝕,防止“迷心逐物”“心為物役”。古人說:“內(nèi)無妄思,外無妄動?!睂M織和人民常懷感恩敬畏之心,對功名利祿要知足,對物質(zhì)享受和個人待遇要知止。身外之物生不帶來,死不帶去,想通這個道理,方能以身作則,以清廉養(yǎng)浩然之氣。

        信仰者,信,要感恩,要知足;仰,要敬畏,要知止。信仰的普遍確立要靠榜樣引領(lǐng)。尤其當老師的要為人師表,當干部的要戒懼敬畏。領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽,用權(quán)上則要謹慎,常懷敬畏之心、戒懼之意。一要敬畏歷史,使自己的工作能經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗;二要敬畏百姓,讓自己做的事情對得起養(yǎng)育我們的人民;三要敬畏人生,將來回首往事的時候不會感到后悔。人不能沒有敬畏之心。信仰的支撐、科學(xué)的論證、理論的徹底都是必需的,但不夠,還需要敬畏。有了敬畏,才有自律。馬克思認為:“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德,完成他律向自律的轉(zhuǎn)化,才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ),相互的他律——道德規(guī)范、社會公德、法律法規(guī),才有實施的可能。

        無畏與敬畏,在市場經(jīng)濟里,在利益沖突時,在諸多誘惑中,在“糖衣炮彈”前,不妨多思、多言、多循、多行敬畏。常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心,就要常具敬畏之戒。

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