張玲

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市建設(shè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)持續(xù)更新，新城鎮(zhèn)化背景下，城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)的重心從公共設(shè)施建設(shè)和改善民生居住條件轉(zhuǎn)變?yōu)椋罕Ｗo(hù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)自然資源和風(fēng)貌特征、縮小城鄉(xiāng)之間環(huán)境基礎(chǔ)條件差距、延續(xù)鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)的歷史文脈和風(fēng)土人情。由于政策的導(dǎo)向是的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，新城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)給規(guī)劃師帶來機(jī)遇的同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)，本文針對(duì)高校開設(shè)的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)在教學(xué)改革和實(shí)踐中，對(duì)當(dāng)前外部環(huán)境局勢(shì)的改變和特征進(jìn)行了梳理與總結(jié)，針對(duì)當(dāng)前高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)需要考慮的問題，提出了若干思路。

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化 美麗鄉(xiāng)村 教學(xué)改革

一、新型城鎮(zhèn)化的定義

新型城鎮(zhèn)化是指從傳統(tǒng)的盲目的人口集中和城市擴(kuò)張轉(zhuǎn)化成強(qiáng)調(diào)環(huán)境和生活品質(zhì)的“以人為本”為核心的城鎮(zhèn)化模式；它集中體現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的基本特征：

（1）城鄉(xiāng)建設(shè)一體化發(fā)展：強(qiáng)調(diào)城市和鄉(xiāng)村的共同發(fā)展，而不是“城鄉(xiāng)一樣化”；

（2）城鄉(xiāng)生產(chǎn)居住一體化發(fā)展：強(qiáng)調(diào)城市發(fā)展要將經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行復(fù)合疊加，因“城”制宜，防止出現(xiàn)“鬼城”“死城”城市和鄉(xiāng)村之間也要進(jìn)行相互關(guān)聯(lián)和互補(bǔ)，相互帶動(dòng)；

（3）城鄉(xiāng)生態(tài)文明同步發(fā)展：注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的綜合效益，強(qiáng)調(diào)保護(hù)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境。

（4）文化繁榮，地方特色：本土文化，地方特色，反對(duì)千城一面

二、新型城鎮(zhèn)化下的高校教師對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)改革發(fā)展的思考

新型城鎮(zhèn)化下的高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)改革發(fā)展應(yīng)該從以下四個(gè)方面進(jìn)行思考：新的挑戰(zhàn)、特色發(fā)掘、領(lǐng)域擴(kuò)展、屬性轉(zhuǎn)變

（1）新的挑戰(zhàn)：黨的十九大報(bào)告提出，“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)?！边@體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)將繼續(xù)加大投入建設(shè)鄉(xiāng)村，將其建設(shè)成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化環(huán)境，現(xiàn)在很多城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的高校學(xué)生還停留在書本知識(shí)，很少關(guān)注政府對(duì)于城鄉(xiāng)規(guī)劃發(fā)展的整體發(fā)展思路和熱點(diǎn)，尤其是對(duì)鄉(xiāng)村的理解還比較弱，對(duì)三農(nóng)問題的問題還有很多不足，缺乏鄉(xiāng)村生活的真切體驗(yàn)和感受，過多的自我意識(shí)和現(xiàn)代化觀念的加入，設(shè)計(jì)出來的作品不接地氣，無法拉近與萬物的距離，達(dá)到人與人、人與自然的和諧對(duì)話，從思想內(nèi)涵和設(shè)計(jì)高度上都需要加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和獲得提升。

而作為帶動(dòng)和實(shí)施高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)改革發(fā)展的帶頭人和實(shí)施者，我們應(yīng)該不僅僅從設(shè)計(jì)師的角度出發(fā)，更應(yīng)該多角度的站在社會(huì)管理者、倡導(dǎo)者、收益者和使用者的角度，將普通的美化和環(huán)境改造上升到一定的高度，要從認(rèn)識(shí)人性、閱讀大地、體驗(yàn)生活、聆聽故事出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人在日常環(huán)境中的活動(dòng)。不僅要通過創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境需要。

（2）特色發(fā)掘：在不同的地域環(huán)境范圍內(nèi)，人們通過居住交往和社會(huì)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生不同的建筑形態(tài)和布局模式、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣，現(xiàn)代人受到快速城市擴(kuò)展和城鎮(zhèn)化，出現(xiàn)了一些審美的偏差，對(duì)文化和地域特色的缺失使得很多小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村展現(xiàn)的是千篇一律的西方模式，使得原本特色和個(gè)性鮮明的環(huán)境失去了積淀的歷史和痕跡，因此在城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的教學(xué)改革和實(shí)踐中，我們應(yīng)該根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和特色性需求，將特色打造和文化回歸融入到我們的規(guī)劃和設(shè)計(jì)教學(xué)中區(qū)，指導(dǎo)學(xué)生樹立與社會(huì)大環(huán)境接軌的設(shè)計(jì)思維和模式，比如在現(xiàn)在很熱潮的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，我們應(yīng)該關(guān)注和重視原有的村落地域特色，不能一味的大量拆遷和建設(shè)，忽略了新時(shí)代下人們的現(xiàn)代物質(zhì)新需求和舊的傳統(tǒng)環(huán)境格局形式之間的關(guān)聯(lián)，將“新”和“舊”有機(jī)地融合起來，注入新的活力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的復(fù)興。

（3）領(lǐng)域擴(kuò)展：因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了新型城鎮(zhèn)化發(fā)展階段，不再是以工業(yè)化為動(dòng)力，的規(guī)模擴(kuò)張，而是以統(tǒng)籌兼顧為原則，推動(dòng)城市現(xiàn)代化、城市集群化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化，全面提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量和水平的環(huán)境友好和特色性空間的打造，因此作為高校的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，在知識(shí)的教授和內(nèi)容選取上應(yīng)該進(jìn)行設(shè)計(jì)領(lǐng)域的擴(kuò)張，將整體環(huán)境和文化特色，甚至包括城市設(shè)計(jì)和色彩把控等環(huán)境影響因素納入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的范疇。

（4）屬性轉(zhuǎn)變：有人情味的設(shè)計(jì)指的是在滿足順應(yīng)自然環(huán)境條件、實(shí)現(xiàn)多種功能集合的基礎(chǔ)上，用最少的勞動(dòng)和能量投入，通過就地取材、挖掘場(chǎng)所和使用者的關(guān)聯(lián)，打造出貼合人體尺度和比例的場(chǎng)所精神，實(shí)現(xiàn)有人情味的生活、社會(huì)、精神空間享受。我們作為城鄉(xiāng)規(guī)劃未來的實(shí)施者和設(shè)計(jì)者，雖然是在進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，但是在課堂教學(xué)改革中應(yīng)該時(shí)刻把握社會(huì)實(shí)踐的要求和行業(yè)準(zhǔn)則，盡可能的將自己的定位進(jìn)行轉(zhuǎn)變，讓設(shè)計(jì)最大程度的滿足其可實(shí)施性的需求。

三、總結(jié)

總之，面對(duì)新的時(shí)代發(fā)展背景下的專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)，我們?cè)诮虒W(xué)和培養(yǎng)方式上應(yīng)該盡可能的融入相關(guān)因素，認(rèn)清楚現(xiàn)狀和尋找合理的模式，來積極推動(dòng)教學(xué)改革的順利有效開展。