王茹儀

2018年9月8日的《洛杉磯書評》網(wǎng)站上，刊載了安德列·海爾斯頓的文章，題為《這是我們的時代：瓦坎達(dá)里的女性》，在文中，海爾斯頓對電影《黑豹》的“女性主義”做出了評論。

海爾斯頓指出，在這部電影公映之前，人們既滿懷期待，又滿腹狐疑：故事的發(fā)生地是瓦坎達(dá)，這是一個虛構(gòu)出來的非洲國家，它秘密發(fā)展，并免遭歐洲殖民者的侵襲。但一般公眾（非黑人）會愿意去看來自漫畫書里的一群非洲黑人嗎？漫威、迪士尼和好萊塢是要用某種娛樂的方式來為殖民主義、帝國主義和白人至上論表示歉意嗎？在男性主宰的漫威世界里，《黑豹》又會呈現(xiàn)出怎樣的女性形象呢？

事實(shí)證明，這部電影在商業(yè)上取得了巨大成功，有學(xué)者認(rèn)為，之所以如此，是因?yàn)樗屛覀兛吹搅司哂袧庵亍胺侵扌浴钡姆侵奕?，而這滿足了我們的某種“青春期”欲望，然而該學(xué)者認(rèn)為，這一欲望到底是不成熟、不重要的，因而瓦坎達(dá)人也不會參與到任何真正成熟的政治行動之中。海爾斯頓無法認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，在她看來，這位學(xué)者的討論，完全忽視了《黑豹》中的女性。

比如，特查拉以前的愛人娜吉雅，她從一開始就反對瓦坎達(dá)的隔離主義，并催促黑豹亮明身份，進(jìn)而成為全球黑人權(quán)利運(yùn)動的領(lǐng)袖。娜吉雅顯然認(rèn)為，瓦坎達(dá)已經(jīng)足夠強(qiáng)大，是時候顯示其力量和智慧了；同時，影片一開始我們就知道，她是一名臥底，正在西非為女性權(quán)利而戰(zhàn)斗，并且在戰(zhàn)斗過程中既解救了被迫卷入的當(dāng)?shù)啬泻ⅲ纸饩攘吮魂P(guān)押的女性。海爾斯頓因此指出，從一亮相，娜吉雅就是一個和人民在一起、并為人民而斗爭的女性，她的目標(biāo)，就是變革、就是革命——事實(shí)上，正是瓦坎達(dá)里的女性，展示出了想象變革與不一樣未來的能力，她們指認(rèn)出了瓦坎達(dá)與世界共同體及自己先輩之間關(guān)系的缺陷；她們絕不支持現(xiàn)狀，而是謀求更好的明天。在電影里，也正是這些女性使得黑豹起死回生、擊敗叛逆，并使瓦坎達(dá)走出封閉和隔離：她們沒有放棄瓦坎達(dá)，她們選擇了生命！就此而言，《黑豹》這部電影就重新界定了“英雄”這個概念：所謂“英雄”，就是停止了戰(zhàn)爭機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)、拯救了特查拉的生命，并使得瓦坎達(dá)走出隔離進(jìn)而改變世界的那些女性。

海爾斯頓認(rèn)為，《黑豹》所呈現(xiàn)給我們的，是某種“非洲未來主義”——即一直被“現(xiàn)代性”所貶斥的非洲，也能為人類的未來提供某種方案。在此過程中，《黑豹》中的女性師法她們的先輩——母親主義、女人主義、蝸牛式女權(quán)主義、婦女主義、思迪瓦主義、商談女權(quán)主義、非洲人婦女主義等等，繼往開來，重新想象著不一樣的瓦坎達(dá)、不一樣的非洲、不一樣的世界。如果沒有注意到這一點(diǎn)，那么我們也就無法認(rèn)清《黑豹》這部電影的真正價值。