■譚亞敏（羅平縣文化館）

在眾多的布依族吹奏樂器中“蚌”和“腦”“姊妹簫”（布依叫作“比卵蚌”）是民間最普及、最簡易、最輕便的竹管吹奏樂器。它用路旁、水邊、山坡上的觀音竹做原材料，用刀和錐子在細(xì)竹管上打孔，在吹奏口套上干蟲殼（生長在橄欖樹上的昆蟲）或者在吹奏口下面用刀子削成簧片即可吹響，而且能吹奏山歌、民歌或?yàn)檠莩甙樽?。?yīng)該說它是繼吹木葉、吹口弦還要簡單易學(xué)的布依族民間樂器。在我國改革開放前的歷史長河中，布依族無論春節(jié)、二月二歌會、三月三潑水節(jié)、四月八牛王節(jié)或栽秧節(jié)，六月六、六月二十四的火把節(jié)或是嘗新節(jié)和布依族青年男女的談情、對歌、覓偶的一切喜慶場合中，布依族青年男子都會從腰間隨手抽出“蚌”或“腦”“姊妹簫”吹奏出優(yōu)美高亢、滲透力極強(qiáng)的曲調(diào)，引來眾多的布依族青年男女，成天成夜地對歌和表白。

二十世紀(jì)八九十年代，中國自下而上地開展中國民族民間文學(xué)藝術(shù)十大集成志書的收集、整理編撰出版工作。布依族器樂中“蚌”“腦”“姊妹簫”“牛角胡”“馬骨胡”“月琴”“公母嗩吶”等民間器樂早已納入收集整理范圍。專業(yè)、業(yè)余的布依族民間藝人曾多次把布依族的器樂“蚌”“腦”“姊妹簫”編曲整理成舞臺藝術(shù)作品參加省、市、縣、鄉(xiāng)各級各類的民族民間文藝會（展）演也曾經(jīng)屢有獲獎(jiǎng)，這種“蚌”和“腦”是不同布依族民間對同一種竹管樂器的稱呼，如貴州布依族把其稱作“嘞尤”。很早很早以前，對布依族民間器樂充滿熱愛和感情的布依族民間藝人就開始嘗試把“蚌”和“腦”這兩種布依族器樂合二為一成為布依族民間的新型器樂，名字叫作“姊妹簫”或叫“鴛鴦簫”，這是受另一種布依族器樂公母嗩吶的影響而命名的。

姊妹簫的制作不是把“蚌”和“腦”簡單的合并，而是把蚌和腦所吹奏的簧片做了深加工，仿制嗩吶吹奏簧片，用一種在橄欖樹上生存的昆蟲而又蛻變的蟲殼作為吹奏口。用絲線固定在吹奏口，同時(shí)，用金屬銅片或者鐵皮做成擋口（即號盤），既固定了兩支蚌同時(shí)又擋住了含口的深淺度。氣流通過對兩個(gè)竹管上的兩個(gè)蟲殼口的同時(shí)吹奏，便會產(chǎn)生出更好聽的“雙音”，奏出旋律更為優(yōu)美動聽。姊妹簫的兩根竹管從上而下用絲線綁住，竹管各開8個(gè)孔，前面7個(gè)，后面1個(gè)，吹奏者要會用氣和換氣，保持氣息均勻地從兩個(gè)吹奏口同時(shí)進(jìn)入竹管。同時(shí)，吹奏者的手指同時(shí)摁住兩支蚌的眼口，開放自如。姊妹簫的制作關(guān)鍵是簧片、吹口的制作，吹奏者氣息的收放自如應(yīng)是吹奏姊妹簫的難點(diǎn)所在。

布依族民間音樂藝人不僅在姊妹簫的制作上煞費(fèi)苦心，還精心利用“蚌”和“腦”所吹奏的曲牌和姊妹簫所吹奏出的“雙音”特點(diǎn)，充分利用布依族民歌的音樂特點(diǎn)結(jié)合姊妹簫的音域特色，創(chuàng)作了很多“姊妹簫”的吹奏曲牌，如“八過街”“教子歌”“敬酒歌”等等。在此列舉教子歌和敬老歌為例。

譜例1：

譜例2：

改進(jìn)和創(chuàng)造后的布依族器樂“姊妹簫”，無論是形態(tài)上還是吹奏效果方面都達(dá)到了一定的境界。吹奏者具備一定的吐氣、換氣能力，在操作中具有嫻熟的收放能力，再加上樂器獨(dú)有的“雙音”特色，演奏起來會更加得心應(yīng)手，音效俱佳。

2004年10月，羅平縣文體局組隊(duì)參加曲靖市第三屆少數(shù)民族歌舞樂展演，布依族姊妹簫器樂曲《布依春早》榮獲展演一等獎(jiǎng)。同年，布依族傳統(tǒng)樂器姊妹簫列為羅平縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，之后，經(jīng)專門從事民族民間音樂文化搜集、整理、研究、創(chuàng)作的專業(yè)技術(shù)人員對“姊妹簫”器樂的傳承、改良制作和姊妹簫樂曲的創(chuàng)新發(fā)展，2013年12月由4位國家二級、三級演奏員用4對姊妹簫排練、演奏的姊妹簫器樂曲《布依春早》參加云南第八屆民族民間歌舞樂展演榮獲銀獎(jiǎng)，2015年11月布依8音樂曲《美麗水鄉(xiāng)好地方》中的引子、間奏、尾聲由3位國家二級、三級演奏員用3對姊妹簫擔(dān)任演奏參加云南第九屆民族民間歌舞樂展演榮獲銅獎(jiǎng)。

通過對布依族器樂“姊妹簫”的制作、創(chuàng)新和演奏效果的展示，我們可以看到布依族民間藝人對藝術(shù)成果的孜孜追求和創(chuàng)造，使我們認(rèn)識到布依族民間藝術(shù)的博大精深和布依族民間藝術(shù)的創(chuàng)造空間十分廣闊。我們希望布依族民間藝人再接再厲，繼續(xù)奮斗，讓布依族民間文化和民間藝術(shù)結(jié)出更加輝煌絢麗多姿的成果為中華文化藝術(shù)的大百花園添姿加彩。