唐黛

在全球化趨勢的國際大背景下，國家之間綜合國力的競爭更加激烈。這種競爭不僅包括經(jīng)濟、科技等“硬實力”的競爭，也包括教育、文化等“軟實力”的競爭。文化作為一種獨具代表性的國家軟實力，在建構國家認同、樹立國際形象等方面發(fā)揮著日益重要的作用。在“一帶一路”倡議的背景下，文化“走出去”戰(zhàn)略為我國文化外交指明了方向。紅色文化作為中國先進文化的代表，是我國文化對外輸出的重要組成部分。在跨文化交流的語境下，紅色文化該如何更好地實現(xiàn)“走出去”戰(zhàn)略目標，在廣闊的國際舞臺發(fā)揮影響力，提升我國的國際形象和綜合國力，是一個值得深入探討的問題。由張楠楠所著的《跨文化視野下河北紅色文化的對外傳播研究》一書，立足我國紅色文化跨文化傳播實際，從特定的文化資源出發(fā)，對河北紅色文化的對外傳播進行了系統(tǒng)的研究和深入的探討，為河北紅色文化的對外傳播建言獻策，理論價值和實際價值并重。

劃定重點，厘清概念。在本書中，作者對“跨文化傳播”和“紅色文化”這兩個基本概念進行闡釋。在梳理了跨文化傳播的概念和理論基礎之后，作者將討論的重點放在了跨文化傳播的影響因素——文化差異和跨文化適應的主動性。一種文化想要在全新的文化語境中進行傳播，首先就要突破文化差異帶來的屏障，并在跨文化適應中發(fā)揮積極能動的作用，彰顯跨文化適應的主動性，進而克服跨文化傳播中的文化定式、文化偏見等障礙，彌合跨文化沖突。

“紅色文化”是一種極具中國特色的文化，是當今中國先進文化的代表，在建設文化強國的過程中扮演著重要作用。在梳理了有關“紅色文化”的概念之后，作者對紅色文化做出了界定：“自五四新文化運動以來，在中國共產(chǎn)黨領導人民進行反帝、反封建、反官僚資本主義的過程中所建立起來的，能夠較好地反映中國共產(chǎn)黨及其所領導的勞動人民的理想、信念、道德和價值的物質、精神和制度，以及傳承、傳播、記載、歌頌革命歷史人物、歷史事件的一切歷史過程和現(xiàn)實中存在的文化綜合體。”通過概念界定，讀者可以清晰直觀地了解紅色文化的內涵——既包括物質層面的（如遺跡、文物），也包括精神層面的（如革命故事、革命文藝），還包括制度層面的。紅色文化構成了一個有機的統(tǒng)一體，具有重要的價值和意義。

梳理優(yōu)勢，探尋問題。在分析完紅色文化對外傳播的重要意義之后，本書聚焦了河北省的紅色文化資源，具體討論其對外傳播的現(xiàn)狀、渠道和發(fā)展方向，將理論與具體的傳播實踐相結合，用個體化實例分析了我國紅色文化的對外傳播策略。本書首先梳理了河北省內的紅色文化資源，例如，冉莊地道戰(zhàn)遺址、西柏坡中共中央舊址等革命圣地，這些充滿革命豪情和時代精神的紅色文化構成了河北紅色文化的革命基因。在傳播實踐中，河北紅色文化取得了一系列重要傳播成果的同時，也不可避免地面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。河北紅色文化資源具有典型的先進性、歷史性、地緣性的特點，帶有強烈的中國特色，在跨文化傳播中很難準確翻譯，這無疑加深了國外受眾的理解難度，為廣泛傳播帶來了一定的障礙。同時，河北紅色文化的傳播途徑也以傳統(tǒng)媒體為主，形式過于單一，對新媒體的運用不夠充分，很大程度上限制了其傳播范圍。

對比分析，提出辦法。本書討論了如何以全媒體的策略對河北紅色文化進行傳播，讓紅色文化的海外傳播煥發(fā)出新的活力。本書以沂蒙紅色文化為參照，系統(tǒng)分析了沂蒙紅色文化的形成、發(fā)展及特點，總結了沂蒙紅色文化的傳播策略。具體有以下三個特點：一是堅守紙媒傳播陣地，借助影視、廣播平臺，加強官方傳播渠道與民間傳播渠道的協(xié)同性；二是充分采用全媒體策略，拓展紅色文化的傳播維度和傳播空間；三是組織與紅色文化相關的活動，策劃喜聞樂見的特色活動，助力紅色文化的對外傳播。紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，在跨媒介的視角下研究紅色文化的對外傳播，具有深刻的理論和現(xiàn)實意義。河北紅色文化是我國紅色文化的一個縮影，其跨文化傳播經(jīng)驗可以推廣運用到其他地域的跨文化傳播之中，為有效提升我國文化軟實力提供借鑒作用。

作者單位 中原工學院

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