在中國改革開放40年之際回望中國藝術學學科門類的來路，但見芳草萋萋，蹤跡難辨，景觀依稀。需要靜下心來，適當鉤沉起中國藝術學學科門類所經(jīng)歷的崢嶸歲月，以便在走向未來時能夠心中有數(shù)，至少有所準備。

中國藝術學的學科變遷

改革開放40年來，中國藝術學學科變遷經(jīng)歷了大約四個時段的變遷，其關鍵一環(huán)就在于順利實現(xiàn)了升“門”的宏愿。

第一時段大約為1978至1989年，是藝術學學科恢復與重建時段。與中國藝術的復蘇相應，中國藝術學學位制度和學科制度在此時段相繼恢復，其集中表現(xiàn)就是，在1983年和1990年頒布的高校和科研機構授予博士和碩士學位的學科目錄中，“藝術學”已然成為文學門類中與已有的“中國語言文學”和“外國語言文學”兩個一級學科相平行的第三個一級學科。隨即，一批批藝術學科的學位人才成長起來，同時也收獲了一系列藝術學科的學術成果。

第二時段為1990至2002年間，屬于藝術學學科開放與發(fā)展時段。與電影和電視藝術等大眾藝術的興盛及設計藝術等應用型藝術的迅速發(fā)展相應，各個藝術門類學科的發(fā)展得以提速。到1997年，文學門類中除新增設“新聞傳播學”為一級學科外，已經(jīng)列為一級學科的藝術學將已有的二級學科擴展到八個，即藝術學、音樂學、美術學、設計藝術學、戲劇戲曲學、電影學、廣播電視藝術學和舞蹈學。這是一個具有重要意義的標志：一級學科藝術學下面不僅各個門類藝術學，而且作為藝術理論學科的二級學科“藝術學”也迅速發(fā)展起來。

第三時段為2003至2012年間，屬于藝術學學科升“門”時段。正是依托著各門類藝術，特別是電影、電視藝術和流行音樂等大眾藝術的社會影響力與日俱增，以及它們在整個藝術家族中的地位和作用日益鞏固和提升這一特定背景，出于加強藝術學人才培養(yǎng)和科學研究的新需要，到2011年2月13日，國務院學位委員會終于正式?jīng)Q定將藝術學升格為學科門類并在其下設置五個一級學科。自此，藝術學脫離開文學門類而拓展為擁有藝術學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學和設計學等五個一級學科的獨立學科門類，從而為自己開辟出一個更加高遠的發(fā)展空間。

第四時段為2013年至今，屬于藝術學學科門類的開墾與耕耘時段。獲準獨立門戶以來的藝術學學科門類，正在按各個一級學科的學科建制去建設和發(fā)展。其具體究竟如何，有待于不斷的回頭反思和總結。

簡要回顧改革開放時代40年中國藝術學學科變遷歷程，可以說，它屬于藝術繁榮和文化復興時代結出的學科之果。假如沒有改革開放40年中國藝術門類的復蘇、發(fā)展和繁榮局面，中國藝術學學科的發(fā)展乃至成功升門，肯定都是不可能發(fā)生的事。

中國藝術學學科門類中的差異化困擾

完成升“門”宏愿之后的中國藝術學學科門類（或藝術學門類），確實面臨一系列新問題。這種新問題還不能簡單地僅僅從藝術學學科門類自身去看，而應該從藝術學學科門類與其他學科門類之間的關聯(lián)整體上去看，也就是將其納入中國學科門類的整體中去看。特別是在綜合性大學、理工科大學或師范大學的綜合型學科環(huán)境中，藝術學科往往處在邊緣或次要地位，它與其他學科門類之間的協(xié)同生長情形，就值得認真考慮。這種多學科協(xié)同生長環(huán)境與全科藝術院校和單科藝術院校的單純藝術學科環(huán)境相比，畢竟頗為不同，這就必然導致藝術學學科門類在其發(fā)展中遭遇一些或明或暗的差異化困擾。差異，是指兩種或以上事物之間存在不同；差異化，是指這些不同事物之間的差異得以呈現(xiàn)的過程；差異化困擾，則是指不同事物之間因相互差異而產(chǎn)生難以化解的沖突性后果。這里的差異化困擾，就是指藝術學學科門類面臨來自學科門類內(nèi)部和外部的因相互差異或異質(zhì)性關聯(lián)而產(chǎn)生的悖逆或沖突的纏繞。這里不妨從幾個層面去作簡要考察。

第一層，在藝術學學科門類與其他人文學科門類和社會科學門類之間，存在著藝術實踐-藝術研究的交并型學科與純研究型學科之間的差異化困擾。這里的交并型，是指相互交融或相互并置兩種不同情形。藝術學學科門類較多地讓藝術實踐（藝術的創(chuàng)作、表演、展覽及教育等方面）與藝術研究相互交并，特別是這個學術共同體的不少成員，甚至大多數(shù)成員都需要從事藝術實踐。這種將藝術實踐與藝術研究交融或并置起來的做法，構成藝術學學科門類區(qū)別于其他人文學科門類和社會學科門類的顯著特點之一。

第二層，在藝術學學科門類內(nèi)部各個一級學科之間，存在著純研究型學科（即藝術學理論）與藝術實踐-藝術研究交并型學科（即音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學、設計學）之間的差異化困擾。當作為純研究型學科的藝術學理論學科的幾乎全體成員都可以一律致力于藝術研究時，藝術實踐-藝術研究交并型學科的成員則不得不被分離成純研究型成員和實踐-研究交并型成員兩類。顯然，在這兩類構成中，學術型人才培養(yǎng)偏重于藝術研究，而專業(yè)學位型人才培養(yǎng)幾乎全都偏重于藝術實踐。

第三層，在藝術學學科門類下四個藝術實踐-藝術研究交并型學科之間或內(nèi)部，同時存在著幾組差異化困擾。第一組為藝術實踐型師生與藝術研究型師生之間的差異化困擾（已如上述）。第二組為一度創(chuàng)作型藝術與二度創(chuàng)作型藝術之間的差異化困擾，如電影、電視劇、美術和設計都一般為一度創(chuàng)作型藝術，其觀眾的觀賞與其藝術品創(chuàng)作之間可以相互分離，而音樂、舞蹈和戲劇則通常為二度創(chuàng)作型藝術，都依賴于觀眾的入場觀賞的參與才能真正完成。第三組為單媒介型藝術（如音樂、繪畫等）與綜合媒介型藝術（如電影和電視劇等）之間的差異化困擾，這兩種類型之間各有其因媒介差異而形成的美學特點之差異。第四組為傳統(tǒng)型藝術活動與新興跨媒介型藝術活動之間的差異化困擾，這實際上就是指當前打破常規(guī)而從事的藝術實驗與常規(guī)藝術之間的緊張關系，它們正越來越成為藝術創(chuàng)作和藝術鑒賞的主流，引領藝術消費的時尚潮。

由于這些差異化困擾的存在，藝術學學科門類的發(fā)展必然會呈現(xiàn)出區(qū)別于其他人文學科門類和社會科學學科門類的獨特的學科門類景觀：作為其研究對象的人類藝術活動本身就必然地包含永不舍棄的藝術實踐與藝術研究兩方面。

藝術學理論及其表層學科構型

憑誰來叩探新生的藝術學學科門類自身的學科門類層次上的大問題？也就是說，假如它下面的五個一級學科都自顧自地潛心探索自身的學科問題時，這個學科門類層次大問題又該由誰來承擔？其實，這個問題也可以從兩方面來看。一方面，五個一級學科（藝術學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學、設計學）在潛心于自身的一級學科問題探究的同時，也會責無旁貸地去分心探討藝術學學科門類層次的大問題，并且將這種學科門類層次大問題探討沉落到自身的一級學科問題的探討之中。另一方面，作為研究各個藝術門類之間的普遍規(guī)律和特性的一級學科，藝術學理論學科更應當富有擔當?shù)刂铝τ谒囆g學學科門類層次問題的研討，因為這恰恰正是它得天獨厚之所在或分內(nèi)事：不再是分門別類地研究藝術門類，而是綜合地研究各藝術門類之間的普遍性問題，從而富于邏輯地通向藝術學學科門類層次問題。

由此看，藝術學理論學科對自身一級學科層次問題的探討，實際上可以同時約略意味著對藝術學學科門類層次問題的探討，盡管這兩者之間無法真正等同。而匯集和概括四個一級學科的普遍性問題以供進一步研究，恰恰才是藝術學理論學科自身要做的分內(nèi)事（盡管四個一級學科自己也會做，相互不矛盾）。

既然如此，這里不妨將藝術學學科門類下藝術學理論學科的問題作為依托，由此談談藝術學學科門類在當前面臨的主要問題，也即藝術學理論的學科構型問題：藝術學理論作為一門學科，其基本概念、形態(tài)和方法等應當如何構建起來。這種學科構型問題可以從兩個層面來看：一個層面是藝術學理論的表層學科構型，另一個層面是藝術學理論的深層學科構型。前者指向藝術學理論學科的通常可見的二級學科方向層面，后者涉及它的更深層次的學理建構邏輯層面。

藝術學理論的表層學科構型，可以包含下面四個維度（當然不止于此）：藝術理論的原創(chuàng)性建構、藝術史的深廣探測、藝術批評的敏銳評價和藝術實踐的學理精煉。

藝術理論的原創(chuàng)性建構，應當是藝術學理論學科的根本性學科維度或核心區(qū)域。它是要在中外古今藝術理論傳統(tǒng)的梳理基礎上，探索當前藝術活動和藝術理論中的前沿問題、核心問題或深度疑難。例如，藝術概念界定、藝術觀念概括、藝術體制探究、藝術品及其特征探討、藝術家及其創(chuàng)作的新特點觀察、藝術觀眾及其藝術接受和藝術消費的當代癥候診斷、藝術批評家及其藝術批評的新問題質(zhì)詢等。

藝術史的深廣探測，是指對跨越各個藝術門類史的普遍藝術史規(guī)律和特性的研究。這應當是迄今為止藝術學理論學科的一個帶有“瓶頸”特點的維度，因為單個藝術門類的藝術史具體而務實，人人皆知它觸手可及；但是，跨越單一藝術門類藝術史的多門類藝術史著作，至今蹤跡難覓。從藝術學學科體制的建構來看，藝術史的研究本身其實是在體制上可以開辟出新的發(fā)展天地的。當前的藝術史研究的突破點就在于，從藝術史學科體制上對藝術史的研究對象和研究方法等基本問題，做出新的規(guī)范并從事相應的學術實踐（對此當另文論述）。

藝術批評的敏銳評價，要求對藝術批評展開研究，主要是探討如何運用中外古今藝術理論及藝術史知識去對當前藝術活動做出及時而敏銳的評價和論辯。藝術批評作為別林斯基所謂“不斷運動的美學”的特點就在于，它在面對必須加以及時和敏銳評判的當代各種藝術現(xiàn)象的“實際”時，需要綜合地和反復地嘗試多種不同的理論路徑或手段，從而最終抵達自己所忠實的美學原則。這意味著，藝術批評需要依托自身的美學原則去進行，但這種美學原則卻不是始終如一的或恒定不變的，而是在對當代各種藝術現(xiàn)象的持續(xù)不斷的批評過程中嘗試著建構起來的。

藝術實踐的學理精煉，是指藝術學理論學科要求對各個藝術門類的藝術實踐加以跨門類的概括和總結，并進而按學理邏輯去提煉，以便盡力從中概括出藝術實踐的普遍規(guī)律。這樣的成果，既可以成為各藝術門類學科的一部分，也可以匯集為藝術學理論學科成果的一部分。這些藝術實踐包括藝術創(chuàng)作或藝術制作、藝術表演、藝術展覽或藝術策劃、藝術管理、藝術人才培養(yǎng)等環(huán)節(jié)及其相關個人體會。

藝術學理論的深層學科構型

在改革開放40年中國藝術和藝術學景觀的回放過程中，當前中國藝術學理論所面臨的深層學科構型問題實際上已逐漸由隱而顯地暴露出來。

藝術性與藝術學性，就是一對首先需要加以重視的深層學科構型領域。其實，這一對關系，包括其區(qū)分和聯(lián)系，都來自人們的現(xiàn)代性學術體制建構。有什么樣的現(xiàn)代性學術體制建構，就會產(chǎn)生什么樣的現(xiàn)代性學術觀念及其一系列延伸。藝術是天才的自由游戲，而學術（例如藝術學或藝術研究）則是對這種天才的自由游戲的研究。也就是說，學術以藝術為研究對象，藝術以學術為智慧支撐。藝術與學術之間，是研究對象和研究主體的區(qū)別。

還應當看到，到目前為止的中國藝術學理論的發(fā)展和演變，一直在持續(xù)遭遇中國學術性與世界學術性之間的深刻矛盾的纏繞。今天的中國藝術學理論，到底是應當走中國學術道路還是外國學術道路？這其實正是當年王國維、梁啟超、魯迅等一代人曾經(jīng)遭遇的問題的當代延續(xù)。比較合理的選擇，還是繼續(xù)順應現(xiàn)代性學術體制的進程本身而又同時適當注重自身古典傳統(tǒng)的靈魂導引。

當前從事中國藝術學理論，還不得不遭遇學科性與跨學科性的纏繞。一方面，當前篳路藍縷地開拓藝術學學科門類下藝術學理論一級學科，勢必要求加強它所轄的二級學科和三級學科的劃分及其分級分類建設，所以需要調(diào)動學科意識去行動。另一方面，當前世界學術潮流的基本特征卻在于跨學科化或去學科化，轉而注重學科與學科、領域與領域之間的跨界交融。這樣一來，新生的中國藝術學理論學科的發(fā)展就必然遇到一種矛盾：當前我們確實需要著力建設中國藝術學理論學科時，世界學術界卻又不存在這樣的范例或樣板可資借鑒。更需要看到的是，藝術學理論學科從一開始就是生長于其他學科合力構成的綜合學科環(huán)境下，從未有過完全自給自足或自力更生的時候。而在這其中，哲學（或美學）、歷史學、心理學、語言學（或符號學）、社會學（或人類學）、政治學、傳播學、經(jīng)濟學等學科，競相成為深層次地影響或滋養(yǎng)藝術學理論的主干學科。這確實是別無選擇的事情。藝術學理論假如不從這些學科里吸納自身的生長養(yǎng)分，又能從哪些其他地方去吸納呢？

最后，或許相比而言，藝術門類學科性與藝術跨門類學科性之間的矛盾，才是藝術學理論學科至今遭遇的尤其尖銳而又難以化解的深層學科構型上的疑難。一方面，藝術學學科門類內(nèi)部，除藝術學理論學科是不屬于藝術門類學科的唯一的藝術跨門類學科外，其他四個一級學科都是藝術門類學科，它們無一例外地要研究自身藝術門類的問題。另一方面，那唯一不屬于藝術門類學科的藝術學理論學科，卻被賦予了研究那四個或七個藝術門類學科之間的跨門類共同規(guī)律和特性的重要使命。這樣一來的后果就在于，屬于各個藝術門類學科的人士可能會發(fā)起針對藝術學理論學科的學科合理性及合法性質(zhì)疑。但是，對此實際上并不難回應，因為，正像人類自古以來就擁有自身的抽象、概括或綜合能力一樣，今天的藝術學理論家照樣可以運用自身的抽象或概括能力，去進行跨藝術門類學科的通盤思考，而不必僅僅執(zhí)持于具體的藝術門類學科范圍。與各個藝術門類學科致力于自身藝術門類規(guī)律和特性的研究相比，藝術學理論學科注定了就是一個著力研究跨越各個藝術門類之間的普遍規(guī)律和特性的學科。這種不同，其實歸根到底也是一種基于現(xiàn)代性學術體制的學術分工或學科分類之不同而已。

上面提及的由藝術性與藝術學性、中國學術性與世界學術性、學科性與跨學科性及藝術門類學科性與跨藝術門類學科性等四組深層學科構型問題組成的學科模型，涉及面雖然有限，但也應當屬于中國藝術學理論發(fā)展中的主要問題。它們既是挑戰(zhàn)，更是機遇。新興的有待于成熟的中國藝術學理論，需要在持續(xù)的沉著應戰(zhàn)中，尋覓和抓住新的學科發(fā)展機遇，產(chǎn)出新的有分量的學術成果。如此，中國藝術學理論才可以在當代中外學科之林中真正爭得自身的一席之地。