文/郝宇青

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思、恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟的委托而為他們起草的黨綱。它是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它的發(fā)表，不僅標志著馬克思主義的誕生，而且成為了世界無產(chǎn)階級強大的思想武器，開辟了國際工人運動和社會主義運動的嶄新局面，并深刻影響了人類歷史的發(fā)展進程。就其重要意義而言，有學者這樣評價道：《宣言》對人類歷史進步產(chǎn)生的巨大作用，首先在于它“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”，從而使共產(chǎn)主義成為千千萬萬無產(chǎn)者和勞動群眾的堅定信念。還有學者從四個方面對《宣言》的價值和作用進行了概括：《宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文獻，是對馬克思主義學說第一次完整、系統(tǒng)的概述；《宣言》向全世界公開表明了共產(chǎn)黨人自己的觀點、目的和意圖；《宣言》是馬克思主義的百科全書、經(jīng)典之作，熔馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義和黨的學說于一爐；《宣言》所樹立的實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的理想和信念，將永遠是激勵真正共產(chǎn)黨人和千百萬覺悟工人前進的強大精神動力。即使到今天，《宣言》仍然發(fā)揮著巨大的影響。例如，在2015 年，英國人經(jīng)過網(wǎng)上投票，選出了人類歷”史上最具影響力的20 本學術(shù)著作，其中，《共產(chǎn)黨宣言》位列第二。在以馬克思主義為指導思想的社會主義中國，《宣言》的影響更是自不待言了。

當然，也正是因為其巨大的影響力，人們對《宣言》的學習和探究從來就沒有停止過。關(guān)于《宣言》的階級斗爭理論、世界歷史理論（世界體系、全球化的觀點）、現(xiàn)代性理論等都已經(jīng)有了不少的闡述。在此，筆者打算就《宣言》中所蘊含的轉(zhuǎn)型思想加以闡述，以求對當下中國的社會轉(zhuǎn)型有所啟發(fā)。

轉(zhuǎn)型時代與作為轉(zhuǎn)型理論家的馬克思

馬克思生于1818年5月5日。此時的歐洲正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的進程之中。這一時代背景和偉大的社會實踐，對于馬克思的成長產(chǎn)生了深刻的影響，其思想也深深地打上了轉(zhuǎn)型年代的烙印。尤其是馬克思對于歷史唯物主義的探究，正是通過對封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型過程中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變動、階級與階級力量的對比與轉(zhuǎn)化、階級斗爭的組織與形式、人們思想意識領(lǐng)域因應經(jīng)濟狀況的變化而變化的狀況等問題的研究，闡明了資本主義社會在人類歷史長河中所具有的革命意義，揭示了資本主義社會難以克服的內(nèi)在矛盾并必然走向滅亡的命運，從而在總體上發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。應當說，馬克思對社會轉(zhuǎn)型中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、階級（結(jié)構(gòu)）與階級斗爭、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、國內(nèi)政治與國際關(guān)系、現(xiàn)代化及其代價等問題的研究，都是開創(chuàng)性、獨具自己特點的，并深刻影響著未來人類社會的發(fā)展進程。

一個值得注意的現(xiàn)象是，在人們對馬克思的評價中，通常把他稱為哲學家、經(jīng)濟學家、歷史學家、社會學家，但較少把馬克思稱為政治學家。這在一定程度上造成了對馬克思社會轉(zhuǎn)型思想的忽視，即使是涉及到社會轉(zhuǎn)型的思想，那也多是和階級、革命、國家等相關(guān)聯(lián)。那么，究竟是什么原因?qū)е氯藗儗ψ鳛檎螌W家的馬克思的忽視呢？英國學者拉爾夫·密利本德認為，在馬克思那里，“政治被看作是人的異化的表現(xiàn)?！祟惤夥拧牧硪粋€方面就意味著政治的終結(jié)”。既然馬克思認為未來人類社會與政治相關(guān)的一些形式將消失，因而政治也就不再構(gòu)成馬克思思想的內(nèi)容了。其實，這是一種對于馬克思思想的誤解。我們不能僅僅因為馬克思預言了未來人類社會政治的終結(jié)，不能僅僅因為馬克思沒有對政治理論進行系統(tǒng)完整的探討，就直接把政治從馬克思的思想中排除。事實上，馬克思對未來人類社會的預言是建立在其對資本主義社會內(nèi)部矛盾的歷史運動的全面、系統(tǒng)、深刻的政治經(jīng)濟的分析之上的，譬如，馬克思對資本主義政治經(jīng)濟秩序形成過程中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變動、階級間關(guān)系與地位的轉(zhuǎn)換、政治機構(gòu)的設(shè)置與運行等問題的分析，在實際上即構(gòu)成為馬克思政治預言的基礎(chǔ)和前提。當然，由于馬克思主要思考的是由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型、資本主義社會的轉(zhuǎn)型以及無產(chǎn)階級領(lǐng)導的社會政治革命等方面的政治，因而，在一定意義上，馬克思的政治學即可以看作是轉(zhuǎn)型政治學。

《共產(chǎn)黨宣言》中的社會轉(zhuǎn)型思想

正是因為在由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型、資本主義社會建立與鞏固的過程中，歐洲工人在資本主義工業(yè)大發(fā)展的同時卻變得日益貧困，他們?yōu)榱烁玫鼐S護自己的權(quán)利，爭取和改善自己的生存條件，而建立了自己的政黨組織——共產(chǎn)主義者同盟?！缎浴肪褪邱R克思、恩格斯受其委托而起草的黨綱。其中，不乏有關(guān)于社會轉(zhuǎn)型的思想。

1.生產(chǎn)力水平的提高與生產(chǎn)關(guān)系的變革

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系是馬克思社會轉(zhuǎn)型思想的根基，它也是歷史唯物主義的前提和基礎(chǔ)。在《宣言》中，馬克思對生產(chǎn)力在社會轉(zhuǎn)型中的基礎(chǔ)性、支配性的作用給予了充分肯定，并把它看作是社會轉(zhuǎn)型的根本動力。

生產(chǎn)力的發(fā)展推動著生產(chǎn)關(guān)系的變革，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸出現(xiàn)了階級以及階級之間的矛盾和斗爭。在馬克思看來，資產(chǎn)階級的出現(xiàn)就是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。他在《宣言》中指出：“隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴展，資產(chǎn)階級也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀遺留下來的一切階級排擠到后面去。”因此，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”。同樣的，無產(chǎn)階級是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而且它是和資產(chǎn)階級同時出現(xiàn)的?！百Y產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”。

生產(chǎn)力水平的提高，一方面，推動著經(jīng)濟全球化的來臨——“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”。另一方面，生產(chǎn)力水平的提高還促進著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型——“古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題”。

當然，生產(chǎn)力水平的提高最終推動了社會的轉(zhuǎn)型與變遷，這是生產(chǎn)力的革命性作用的最為突出的表現(xiàn)?！耙痪湓挘饨ǖ乃兄脐P(guān)系，就不再適應已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了。起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。”

2.社會階級結(jié)構(gòu)及其變動

在由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型過程中，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級作為新社會的主體逐漸取代了舊社會的地主階級和農(nóng)民階級?！缎浴访枋隽速Y產(chǎn)階級從“封建主統(tǒng)治下的被壓迫的階級”，發(fā)展到“工場手工業(yè)時期同貴族抗衡的勢力”，最后到“大工業(yè)時期，國家政權(quán)成為管理資產(chǎn)階級共同事務(wù)的委員會”?！缎浴氛J為，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治結(jié)束了封建割據(jù)狀態(tài)：“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。……結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族?！边@種統(tǒng)一對于資本主義政治經(jīng)濟的發(fā)展與鞏固產(chǎn)生了至為重要的影響，這也可以認為，在戰(zhàn)勝封建地主階級的過程中，資產(chǎn)階級是作為革命階級的面目出現(xiàn)的。

《宣言》對資本主義社會的另一主體力量——無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大及其歷史使命作了深刻的闡發(fā)?！缎浴氛J為，無產(chǎn)階級是隨著資產(chǎn)階級同時出現(xiàn)的，兩者如同孿生兄弟，因為沒有無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大，也就沒有資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大。而且“隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展”。當然，作為被統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級，其社會基礎(chǔ)是極為廣泛的?！缎浴分赋觯骸肮I(yè)的進步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊伍里去?！边@里的統(tǒng)治階級是指封建社會的統(tǒng)治階級?！耙郧暗闹虚g等級的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級都降落到無產(chǎn)階級的隊伍里來了”。《宣言》還指出了資產(chǎn)階級部分成員無產(chǎn)階級化的可能?！霸陔A級斗爭接近決戰(zhàn)的時期，統(tǒng)治階級內(nèi)部的、整個舊社會內(nèi)部的瓦解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級而歸附于革命的階級”。

3.社會轉(zhuǎn)型中的社會運動

在社會轉(zhuǎn)型進程中，必然充滿著各種各樣的社會運動。在由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型過程中，資產(chǎn)階級曾經(jīng)以革命的面目出現(xiàn)，也曾經(jīng)和無產(chǎn)階級聯(lián)合起來與封建主義進行過斗爭。然而，隨著資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位的鞏固，卻又成了無產(chǎn)階級的對立面，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭成為了社會的主要矛盾?？梢钥吹?，由于早期資本主義制度下無產(chǎn)階級處于絕對貧困的處境，因而無產(chǎn)階級掀起的社會運動可謂風起云涌。當然，無產(chǎn)階級的社會運動在不同的階段有不同的表現(xiàn)形式。《宣言》指出：“無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段。它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始的。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢復已經(jīng)失去的中世紀工人的地位?！薄暗牵S著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。……工人開始成立反對資產(chǎn)者的同盟；他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團體，以便為可能發(fā)生的反抗準備食品。有些地方，斗爭爆發(fā)為起義”。在與資產(chǎn)階級進行斗爭的過程中，工人之間的聯(lián)合乃至組織成為政黨，可以說是社會運動的最大成果，并且也使無產(chǎn)階級的力量更強大。“由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達的交通工具而得到發(fā)展，這種交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來。只要有了這種聯(lián)系，就能把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭，”“無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力”。

4.社會倫理規(guī)范的轉(zhuǎn)型

任何一種社會轉(zhuǎn)型都必然會伴隨著社會倫理規(guī)范的轉(zhuǎn)型，但是，資本主義工業(yè)社會的來臨，卻對過去傳統(tǒng)的倫理規(guī)范造成了顛覆性的破壞?；蛘哒f，工業(yè)化帶來了一種完全不同的倫理規(guī)范和秩序?！缎浴穼Υ俗髁讼喈斁降年U發(fā)：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！笨梢哉f，資本主義社會人與人之間利害關(guān)系的確立，是由其經(jīng)濟條件決定的，一切都變成了商品，一切都可以購買，即便是精神的、情感的東西也不能例外?！百Y產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者，”“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！?/p>

此外，在資本主義所帶來的“不斷變革”面前，傳統(tǒng)的溫情已經(jīng)無法留住?！耙磺泄潭ǖ慕┗年P(guān)系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了?！?/p>

當然，這種社會倫理規(guī)范的轉(zhuǎn)型，為后來的學者概括為：由特殊主義倫理轉(zhuǎn)換為普遍主義的倫理。而普遍主義的倫理被看作是適應現(xiàn)代社會的倫理規(guī)范。

總之，《宣言》中所包含的社會轉(zhuǎn)型思想并不止于上述幾點，它還包括思想價值的轉(zhuǎn)型、世界體系的轉(zhuǎn)型等。

對當代中國的啟示

《宣言》中包含著豐富的關(guān)于社會轉(zhuǎn)型的思想，對于當代中國的社會轉(zhuǎn)型具有重要的借鑒意義。主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是應當充分認識到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。本來，馬克思主義是中國特色社會主義的指導思想，人們對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系應當非常熟悉，由此而充分認識到社會轉(zhuǎn)型過程中必須處理好兩者間的關(guān)系。然而，在我國社會轉(zhuǎn)型的過程中，并沒有能夠很好地把握和處理。在當下中國，生產(chǎn)力取得了飛速發(fā)展，然而，生產(chǎn)關(guān)系并沒有跟上其發(fā)展的步伐，雖然它也有相應的調(diào)整，但在總體上是滯后了，并成了生產(chǎn)力進一步發(fā)展的障礙。這表現(xiàn)在社會階層的固化和既得利益的藩籬。既得利益的藩籬造成了經(jīng)濟利益分配不均衡，并因此產(chǎn)生了較為嚴重的貧富分化和社會心理失衡；社會階層的固化造成了社會流動尤其是社會縱向流動的停滯，人們會因此而產(chǎn)生一種幻滅感，從而失去了對未來的希望和信心，失去了拼搏的斗志和激情。因此，必須盡快調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以使得生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展速率。

二是應當充分認識當前我國社會倫理規(guī)范的發(fā)展變化。《宣言》對資本主義工業(yè)化帶來的社會倫理規(guī)范的變遷做出了精到的論述，這對于準確認識當前我國社會倫理規(guī)范的發(fā)展變化具有重要的啟示意義。在我國改革開放進程中，特別是實行社會主義市場經(jīng)濟以來，不少人都發(fā)出了道德滑坡、道德失范、人心不古的感慨。更有甚者，希望回歸到傳統(tǒng)的道德規(guī)范體系中去。其實，這種認識不只是思想的保守、僵化，它還是一種思想上的懶惰，缺少實事求是的客觀精神。實際上，在我國改革開放進程中出現(xiàn)的“道德滑坡”現(xiàn)象，并不是道德真的滑坡了，而是倫理規(guī)范發(fā)生了改變，或者說是和市場經(jīng)濟體制相適應的變化。一些人之所以會感慨“道德滑坡”，在很大程度上是由于他們?nèi)匀贿\用傳統(tǒng)的道德規(guī)范來看待新型的社會關(guān)系狀況，兩者之間的不匹配，難免會得出道德滑坡的結(jié)論。當然，由于我國社會主義市場經(jīng)濟體系還處于發(fā)展的過程中，與之相應的道德規(guī)范體系也還沒有完整地建立起來。面對這種情況，正確的態(tài)度是：不是去哀怨，而是去適應。事實上，我國的道德規(guī)范體系正在發(fā)生著向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。