智庫(kù)的要義一是“智”，二是“庫(kù)”。辦好智庫(kù)必須回答兩個(gè)基本問題：智庫(kù)，如何才是明“智”？如何用“智”而成“庫(kù)”？當(dāng)今中國(guó)的智庫(kù)建設(shè)存在兩個(gè)不平衡：“情商”高于“智商”，活力大于實(shí)力。具體表現(xiàn)為積極性高，聲勢(shì)大，成果多，但高水平的建構(gòu)和高層次的謀劃不夠。如何既有高情商，又有高智商，既有活力，又有實(shí)力，是智庫(kù)發(fā)展必須突破的難題。

“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。歷史上董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的獻(xiàn)策是影響最為深遠(yuǎn)的智庫(kù)范例之一，它確定儒家在百家思想中的主導(dǎo)地位，是在多元文化背景下建立核心價(jià)值觀的一種努力。然而有待嚴(yán)肅反思的是，為何這一努力最后卻導(dǎo)致魏晉隋唐深刻而漫長(zhǎng)的文化危機(jī)。深刻教訓(xùn)在于，兩漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的注經(jīng)成為謀取功名利祿的工具，孔孟儒學(xué)中“內(nèi)圣”與“外王”貫通的兩大世界分裂，宏大高遠(yuǎn)的理論建構(gòu)被片面的經(jīng)世致用的應(yīng)時(shí)之策替代，導(dǎo)致精神世界的淪落與失落。

基于這樣的認(rèn)知，“道德發(fā)展智庫(kù)”以“高遠(yuǎn)”服務(wù)，服務(wù)“高遠(yuǎn)”為頂層設(shè)計(jì)，確立用“智”的理念和成“庫(kù)”的戰(zhàn)略。

“道德發(fā)展智庫(kù)”的用“智”理念以“高端、長(zhǎng)遠(yuǎn)、協(xié)同、國(guó)際對(duì)話”為“10字方針”?！案叨恕钡囊x是智庫(kù)成果必須“拿得出，用得上，留得住”?！澳玫贸觥笔侵菐?kù)成果經(jīng)得起學(xué)界與政界的雙重檢驗(yàn)，在任何背景下都“拿得出手”；“用得上”是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理念的形成和戰(zhàn)略制定具有“邊際效益”，而不是領(lǐng)導(dǎo)理念的詮釋與宣傳；“留得住”是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，能成為學(xué)術(shù)、學(xué)科和社會(huì)發(fā)展的積累?！伴L(zhǎng)遠(yuǎn)”是以理念、理論、戰(zhàn)略為著力點(diǎn)，不囿于就事論事的應(yīng)時(shí)之策，以國(guó)情研究生根，智庫(kù)成果開花，理論建構(gòu)結(jié)果，在前沿與熱點(diǎn)中堅(jiān)持“前沿優(yōu)先”?！皡f(xié)同”的要義一言概之：“有核心，多學(xué)科兵團(tuán)攻關(guān)?！薄皣?guó)際對(duì)話”的真義，不是一般意義上的“走向世界”，而是尋找國(guó)際智慧支持與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

成“庫(kù)”的總體戰(zhàn)略是“智庫(kù)建設(shè)—學(xué)科建設(shè)—團(tuán)隊(duì)建設(shè)”三位一體。在智庫(kù)建設(shè)中倫理學(xué)核心團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，不斷建構(gòu)理論研究、實(shí)證研究、實(shí)驗(yàn)研究、智庫(kù)研究的四位一體能力。在協(xié)同研究中新的學(xué)科不斷的建構(gòu)和發(fā)展，如道德國(guó)情調(diào)查團(tuán)隊(duì)、實(shí)驗(yàn)倫理研究團(tuán)隊(duì)、理論研究團(tuán)隊(duì)、老齡倫理研究團(tuán)隊(duì)、醫(yī)患關(guān)系與生命倫理研究團(tuán)隊(duì)等，每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有多個(gè)國(guó)家項(xiàng)目做支撐。作為團(tuán)隊(duì)建設(shè)的總體性謀劃與成果，是“道德國(guó)情與道德哲學(xué)前沿”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，發(fā)展出道德國(guó)情研究的“立地”，與道德哲學(xué)前沿研究的“頂天”一體的素質(zhì)與能力。

智庫(kù)建設(shè)以來(lái)，主要探索及其成果表現(xiàn)于“四個(gè)一”的努力：建立一套倫理道德發(fā)展數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)、訪談庫(kù)；形成一批基于道德國(guó)情的前沿性智庫(kù)成果與學(xué)術(shù)成果；建立一個(gè)測(cè)評(píng)體系，即《江蘇道德發(fā)展測(cè)評(píng)體系》；進(jìn)行一次大學(xué)生思想道德與人文精神教育教學(xué)的改革試驗(yàn)。當(dāng)然，智庫(kù)還存在一些明顯的問題，如顯示度不夠、要報(bào)類成果不夠突顯等。同時(shí)也有許多難題有待進(jìn)一步探索，如：人文科學(xué)類的智庫(kù)如何建設(shè)，如何評(píng)價(jià)？智庫(kù)到底如何顯示和證明自己？智庫(kù)研究是否主要甚至只是為了領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)批示？黨報(bào)黨刊上的理論宣傳文章如何避免“葡萄糖轟動(dòng)效應(yīng)”？如何志存高遠(yuǎn)而又不好高騖遠(yuǎn)，鼓勵(lì)出高水平智庫(kù)精品？智庫(kù)如何防止繁榮背后的浮躁，以免使紛至沓來(lái)的智庫(kù)報(bào)告成為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的干擾甚至騷擾？這些難題的探索和解決，將對(duì)智庫(kù)的未來(lái)發(fā)展具有重要意義。