智庫(kù)的要義一是“智”,二是“庫(kù)”。辦好智庫(kù)必須回答兩個(gè)基本問題:智庫(kù),如何才是明“智”?如何用“智”而成“庫(kù)”?當(dāng)今中國(guó)的智庫(kù)建設(shè)存在兩個(gè)不平衡:“情商”高于“智商”,活力大于實(shí)力。具體表現(xiàn)為積極性高,聲勢(shì)大,成果多,但高水平的建構(gòu)和高層次的謀劃不夠。如何既有高情商,又有高智商,既有活力,又有實(shí)力,是智庫(kù)發(fā)展必須突破的難題。
“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。歷史上董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的獻(xiàn)策是影響最為深遠(yuǎn)的智庫(kù)范例之一,它確定儒家在百家思想中的主導(dǎo)地位,是在多元文化背景下建立核心價(jià)值觀的一種努力。然而有待嚴(yán)肅反思的是,為何這一努力最后卻導(dǎo)致魏晉隋唐深刻而漫長(zhǎng)的文化危機(jī)。深刻教訓(xùn)在于,兩漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的注經(jīng)成為謀取功名利祿的工具,孔孟儒學(xué)中“內(nèi)圣”與“外王”貫通的兩大世界分裂,宏大高遠(yuǎn)的理論建構(gòu)被片面的經(jīng)世致用的應(yīng)時(shí)之策替代,導(dǎo)致精神世界的淪落與失落。
基于這樣的認(rèn)知,“道德發(fā)展智庫(kù)”以“高遠(yuǎn)”服務(wù),服務(wù)“高遠(yuǎn)”為頂層設(shè)計(jì),確立用“智”的理念和成“庫(kù)”的戰(zhàn)略。
“道德發(fā)展智庫(kù)”的用“智”理念以“高端、長(zhǎng)遠(yuǎn)、協(xié)同、國(guó)際對(duì)話”為“10字方針”?!案叨恕钡囊x是智庫(kù)成果必須“拿得出,用得上,留得住”?!澳玫贸觥笔侵菐?kù)成果經(jīng)得起學(xué)界與政界的雙重檢驗(yàn),在任何背景下都“拿得出手”;“用得上”是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理念的形成和戰(zhàn)略制定具有“邊際效益”,而不是領(lǐng)導(dǎo)理念的詮釋與宣傳;“留得住”是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn),能成為學(xué)術(shù)、學(xué)科和社會(huì)發(fā)展的積累?!伴L(zhǎng)遠(yuǎn)”是以理念、理論、戰(zhàn)略為著力點(diǎn),不囿于就事論事的應(yīng)時(shí)之策,以國(guó)情研究生根,智庫(kù)成果開花,理論建構(gòu)結(jié)果,在前沿與熱點(diǎn)中堅(jiān)持“前沿優(yōu)先”?!皡f(xié)同”的要義一言概之:“有核心,多學(xué)科兵團(tuán)攻關(guān)?!薄皣?guó)際對(duì)話”的真義,不是一般意義上的“走向世界”,而是尋找國(guó)際智慧支持與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
成“庫(kù)”的總體戰(zhàn)略是“智庫(kù)建設(shè)—學(xué)科建設(shè)—團(tuán)隊(duì)建設(shè)”三位一體。在智庫(kù)建設(shè)中倫理學(xué)核心團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的轉(zhuǎn)型與升級(jí),不斷建構(gòu)理論研究、實(shí)證研究、實(shí)驗(yàn)研究、智庫(kù)研究的四位一體能力。在協(xié)同研究中新的學(xué)科不斷的建構(gòu)和發(fā)展,如道德國(guó)情調(diào)查團(tuán)隊(duì)、實(shí)驗(yàn)倫理研究團(tuán)隊(duì)、理論研究團(tuán)隊(duì)、老齡倫理研究團(tuán)隊(duì)、醫(yī)患關(guān)系與生命倫理研究團(tuán)隊(duì)等,每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有多個(gè)國(guó)家項(xiàng)目做支撐。作為團(tuán)隊(duì)建設(shè)的總體性謀劃與成果,是“道德國(guó)情與道德哲學(xué)前沿”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的建設(shè),發(fā)展出道德國(guó)情研究的“立地”,與道德哲學(xué)前沿研究的“頂天”一體的素質(zhì)與能力。
智庫(kù)建設(shè)以來(lái),主要探索及其成果表現(xiàn)于“四個(gè)一”的努力:建立一套倫理道德發(fā)展數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)、訪談庫(kù);形成一批基于道德國(guó)情的前沿性智庫(kù)成果與學(xué)術(shù)成果;建立一個(gè)測(cè)評(píng)體系,即《江蘇道德發(fā)展測(cè)評(píng)體系》;進(jìn)行一次大學(xué)生思想道德與人文精神教育教學(xué)的改革試驗(yàn)。當(dāng)然,智庫(kù)還存在一些明顯的問題,如顯示度不夠、要報(bào)類成果不夠突顯等。同時(shí)也有許多難題有待進(jìn)一步探索,如:人文科學(xué)類的智庫(kù)如何建設(shè),如何評(píng)價(jià)?智庫(kù)到底如何顯示和證明自己?智庫(kù)研究是否主要甚至只是為了領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)批示?黨報(bào)黨刊上的理論宣傳文章如何避免“葡萄糖轟動(dòng)效應(yīng)”?如何志存高遠(yuǎn)而又不好高騖遠(yuǎn),鼓勵(lì)出高水平智庫(kù)精品?智庫(kù)如何防止繁榮背后的浮躁,以免使紛至沓來(lái)的智庫(kù)報(bào)告成為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的干擾甚至騷擾?這些難題的探索和解決,將對(duì)智庫(kù)的未來(lái)發(fā)展具有重要意義。