吳娟 唐雪梅

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為大學(xué)必修的政治理論課之一，其根本目標(biāo)是立德樹(shù)人。近來(lái)課程改革已取得一定的成效，但依然存在很多問(wèn)題。比如中醫(yī)藥大學(xué)的思想政治理論課與醫(yī)學(xué)課程長(zhǎng)期處于分離狀態(tài)，前者重“德”，后者重“醫(yī)”，只強(qiáng)調(diào)二者的對(duì)立性，忽視二者的統(tǒng)一性，以致思想政治理論課教學(xué)效果不盡如人意?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)“要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟”?！镀胀ǜ咝Ｋ枷胝卫碚撜n建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》明確提出“堅(jiān)持思想政治理論課與專業(yè)課相結(jié)合”。為此，成都中醫(yī)藥大學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，探索“德醫(yī)交融”教學(xué)模式，強(qiáng)化思想政治理論課與中醫(yī)藥的內(nèi)在統(tǒng)一性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，成為優(yōu)秀的醫(yī)者。

一、“德醫(yī)交融”教學(xué)模式的意義

中醫(yī)藥大學(xué)作為培養(yǎng)未來(lái)醫(yī)療行業(yè)專業(yè)人才的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，不僅肩負(fù)著立德鑄魂，培育德術(shù)兼?zhèn)溽t(yī)務(wù)人員的崇高使命，同時(shí)還承擔(dān)著弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大力發(fā)展中醫(yī)藥文化的責(zé)任?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實(shí)行“德醫(yī)交融”模式，用中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值即：仁、和、精、誠(chéng)引導(dǎo)教學(xué)，不僅有助于拉近與醫(yī)學(xué)生的距離，以此提高該課的針對(duì)性與實(shí)效性。而且有助于盤(pán)活教育資源，推進(jìn)教育內(nèi)容的校本化改造，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的了解，使其更加熱愛(ài)自己的專業(yè)。同時(shí)貫徹了有關(guān)部門(mén)對(duì)中醫(yī)藥教育機(jī)構(gòu)文化建設(shè)提出明確要求，即研究探索中醫(yī)藥文化人才培養(yǎng)與傳承的思路和方法，建設(shè)富有中醫(yī)藥特色的校園文化，在人才培養(yǎng)的全過(guò)程中融入中醫(yī)藥文化理念與實(shí)踐，逐步構(gòu)建中醫(yī)藥教育機(jī)構(gòu)文化體系。推進(jìn)中醫(yī)藥文化知識(shí)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，培養(yǎng)具備文化素養(yǎng)的中醫(yī)藥專業(yè)技術(shù)人才。還打破了長(zhǎng)期以來(lái)存在的“兩張皮”的現(xiàn)象。 即搞中醫(yī)藥的往往不懂思想政治教育，搞高校思想政治教育的往往忽視中醫(yī)文化的學(xué)習(xí)和研究。

二、“德醫(yī)交融”在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教育中的優(yōu)越性

第一，中醫(yī)學(xué)與思想政治教育都以人為對(duì)象，前者是以追求人的健康為目標(biāo)，后者的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，都體現(xiàn)以人為本的價(jià)值理念。第二，中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)行業(yè)產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中形成的精神財(cái)富，不僅具有博大精深包羅萬(wàn)象的專業(yè)特點(diǎn)，亦具有“明明德、親民、止于至善”的育人功效。中醫(yī)藥文化倡導(dǎo)的“未病先防、辨證論治”的理念以及《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中的：“非其人勿教，非其人勿授，是謂得道?！绷皱驮凇妒⌒匿洝ふ撫t(yī)》中說(shuō)：“無(wú)恒德者，不可以為醫(yī)?！?和清朝名醫(yī)費(fèi)伯雄在《醫(yī)方論》中強(qiáng)調(diào)：“欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可?！钡榷寂c《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的根本目標(biāo)：立德樹(shù)人相符合。把中醫(yī)藥文化作為一種特殊的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)素材，可以增加學(xué)生對(duì)專業(yè)的理解，對(duì)現(xiàn)實(shí)中道德問(wèn)題的思考，使未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者有較高的綜合素養(yǎng)。

三、“德醫(yī)交融”在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的體現(xiàn)

一是以理想信念教育為核心，進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。教學(xué)時(shí)，可將中醫(yī)藥文化中的名人典故融入課程教學(xué)。例如，華佗從他能記事起，家鄉(xiāng)水、旱、蟲(chóng)、疫等災(zāi)害連年不斷，鄉(xiāng)民死亡無(wú)數(shù)，華佗十分傷心，立志學(xué)醫(yī)以濟(jì)世救人。又如唐朝孫思邈在《備急千金要方》提出“大醫(yī)精誠(chéng)”中的“十三不得”，以及明朝陳實(shí)功在《外科正宗》中提出的“醫(yī)家五戒十要”等內(nèi)容，幫助學(xué)生堅(jiān)定學(xué)習(xí)中醫(yī)的信念、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為醫(yī)學(xué)和人類的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

二是以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育：不同的時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義的形式也不一樣。近代百年曾有過(guò)三次關(guān)于中醫(yī)廢存的爭(zhēng)論，這給中醫(yī)藥文化的發(fā)展帶來(lái)了危機(jī)和困境。教師在這一部分可以介紹中醫(yī)藥文化的博大精深及其在世界上的影響力，以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情。例如，目前中醫(yī)已被74個(gè)國(guó)家承認(rèn)，并同176個(gè)國(guó)家進(jìn)行了中醫(yī)學(xué)術(shù)交流，有140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)設(shè)了中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，其總數(shù)已超過(guò)8萬(wàn)家，從業(yè)人員達(dá)20余萬(wàn)，全球約有三分之一人口接受過(guò)針灸、按摩、中草藥等中醫(yī)傳統(tǒng)療法診治。以及中醫(yī)針灸在2010年11月16日被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

三是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，進(jìn)行公民道德教育。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)他們的一生影響很大。這部分可結(jié)合中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的“醫(yī)乃仁術(shù)”的思想加以展開(kāi)，把古代的醫(yī)德故事融入其中。例如，“孫思邈大醫(yī)精誠(chéng)”“范彬救人”“何澄醫(yī)德高尚”“范子謙不失中醫(yī)本色”“梁新薦趙鄂”等，幫助學(xué)生形成正確的道德觀。

四是以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，使大學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。作為救死扶傷的醫(yī)者，不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)、良好的醫(yī)德，還要有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力、統(tǒng)籌兼顧能力、人際交往能力等綜合能力。因?yàn)橐粋€(gè)醫(yī)生的綜合素質(zhì)不僅會(huì)直接或間接地影響醫(yī)療效果，還會(huì)影響中醫(yī)藥文化的發(fā)展，所以要讓學(xué)生努力地提高自己的綜合素質(zhì)，成為一個(gè)高素養(yǎng)的醫(yī)者，就像南北朝時(shí)的陶弘景，不僅是醫(yī)者還是一位著名的書(shū)法家，明末清初醫(yī)學(xué)家傅山，既是醫(yī)學(xué)家，也是一位博通經(jīng)史百家、工詩(shī)文書(shū)畫(huà)的著名文人。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課“德醫(yī)交融”教學(xué)模式實(shí)施時(shí)，要針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)目標(biāo)、不同專業(yè)的學(xué)生，制訂不同的教學(xué)計(jì)劃。課堂上以專題講授為主，并開(kāi)展課前演講、醫(yī)家經(jīng)典案例介紹與互動(dòng)討論，還可以播放一些視頻，比如《國(guó)醫(yī)大師徐景潘：大醫(yī)精誠(chéng)》《國(guó)醫(yī)大師：朱良春》等調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性。課后帶學(xué)生參觀中醫(yī)藥博物館，走進(jìn)養(yǎng)老院、社區(qū)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生把所學(xué)貫徹于實(shí)踐之中，以使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，以提高其綜合素質(zhì)。因?yàn)樽鳛榫人婪鰝闹嗅t(yī)學(xué)子，如果他擁有較高的綜合素質(zhì)，那么在以后面對(duì)真實(shí)的患者時(shí)，就會(huì)在關(guān)注患者的身體感受的同時(shí)，照顧患者的心理感受，做出良好的、有利于病人身心的溝通與決定，這樣不僅有利于病人疾病的恢復(fù)，也有利于構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

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