徐彥

一、王陽明的“知行合一”思想

“知行合一”是明代心學宗師王陽明標志性的哲學觀點之一，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵。在知與行的關(guān)系上，王陽明突破了程朱理學先知后行的教條，對知而不行、行而不知的現(xiàn)象是堅決批判的。他不斷指出“圣學只一個功夫，知行不可分作兩事”，提倡知而必行、真知真行，對知行關(guān)系進行了創(chuàng)造性的發(fā)展，如“知是行的主意，行是知的功夫”“真知之所以為行，不行不足謂之知”“未有學而不行者，不行不可以為學”等。在王陽明哲學中，知行如車之兩輪、鳥之兩翼，其道理感知和實踐行為合二為一的思想已經(jīng)超越了知識論領域，是建立在“良知”觀念之上的。良知是天理在人心中的呈現(xiàn)，知行過程有了良知的參與，就具有了“自知”的特質(zhì)及“明覺”的能力，故能為“知行合一”提供保證。雖然王陽明的“知行合一”從主體上講是主觀唯心主義的哲學觀，但對現(xiàn)代教學的教學目的、內(nèi)容和方法設計仍有一定的指導意義。

二、“知行合一”學說對高職“管理學基礎”教學的啟示

高職“管理學基礎”是經(jīng)濟管理類專業(yè)的入門課程，是系統(tǒng)研究管理實踐活動基本原理、普遍規(guī)律和一般方法的科學。一方面，這些基本原理和方法具有高度的概括性、綜合性和抽象性。另一方面，管理理論來源于管理實踐并指導進一步的管理實踐，最終能否將所學應用于實際才是衡量教學效果的重要標志。然而在實際教學中，由于對教學理念的狹隘理解以及教學方法的選擇不當，加上授課對象普遍缺乏對企業(yè)、對管理的理性認識和感性認識，理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象較為嚴重，存在知難、行難、統(tǒng)一更難的問題。教學改革的基本取向是改變過于重視知識傳授的教學目標，強調(diào)技能與方法，提高學生參與實踐的自覺性，更好地展開嘗試、實踐和驗證，從而達成真知真行、知行合一。王陽明心學中的教育思想，可以對管理學的教學改革帶來如下啟示：

1.致良知，將管理學教學與德育相結(jié)合

王陽明所強調(diào)的“良知”，重在德性的培養(yǎng)。良知人人有，但明覺程度不同，所以要“致”良知。“心中有良知、行為有擔當”，這也是優(yōu)秀企業(yè)所追求的境界，是管理人才應踐行的準則。管理學課程不僅要傳授管理知識，為學生日后學習專業(yè)課程奠定基礎，也應擔負起培養(yǎng)學生管理素養(yǎng)和適應能力的任務，包括引導其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及生活態(tài)度和處世哲學。因此，管理學課程在教學目標上應先突破簡單的知識論視野，把求知、做事和做人結(jié)合在一起，人格的培育也應成為一個重要維度。一方面，課程要把握好教學中的德育切入點，將企業(yè)倫理、社會責任、職業(yè)道德、團隊意識等思想融入課程；另一方面，要加大實踐環(huán)節(jié)的比重，引導學生走進社區(qū)、養(yǎng)老院等基層單位，開展社會服務與調(diào)研，打造志愿服務品牌，在實處應用專業(yè)技能的同時錘煉精神品質(zhì)。

2.真知即是行，要設計好教學實踐環(huán)節(jié)

王陽明提出“真知即是行”。在王陽明眼里，真知的目的在于用來指導實踐，不實踐就不能稱為真知。關(guān)于知，可以分為真知、假知，僅停留在理論層面或言語說辭，未曾親身體驗過的知便是假知；反之，親自實踐過、體驗過，并知道了行動之后的結(jié)果，才是真知[2]。所以，要達成真知真行的關(guān)鍵是設計好教學實踐環(huán)節(jié)，架起管理知識與實踐、生活、智慧的橋梁，使其在“行”中獲得“知”。不能讓教學停留在書本里，教師應引導學生從“身邊的管理學”出發(fā)，挖掘身邊的管理問題，并找到相應的解決方法，獲得感悟。

3.學貴自得，引導學生自己去“發(fā)現(xiàn)”

王陽明還提倡“學貴自得”，經(jīng)常教導諸生要“自得于心”。管理學的教學，也要變“保姆式”的理論灌輸為“啟發(fā)式”的研究探討，鼓勵學生大膽懷疑權(quán)威，勇于開拓創(chuàng)新，靠自己的獨立思考去發(fā)現(xiàn)和解決問題。點化甚至自己解化，這樣可以更好地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。

參考文獻：

[1]鐘志賢.大學教學模式改革的十大走向[J].中國高教研究，2007（1）.

[2]班 蕾.陽明哲學對經(jīng)濟學教學改革的啟示——以西方經(jīng)濟學課程為例[J].生產(chǎn)力研究，2015（11）.