邵樂樂

【摘要】初中階段學(xué)生數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)在某些抽象程度較高的知識上容易出現(xiàn)分化的現(xiàn)象，這給學(xué)生、老師和家長帶來了很大的困擾，通過對分化成因的探討能為避免分化的出現(xiàn)提供解決問題的思路。在陶行知思想的指導(dǎo)下，初步探討意志品質(zhì)較低、學(xué)習(xí)體驗不足、思維品質(zhì)不高、學(xué)習(xí)不求甚解與分化現(xiàn)象的因果關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】陶行知 新課程 分化 初中數(shù)學(xué)

【中圖分類號】G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）39-0129-01

相信初中數(shù)學(xué)老師們都有這樣的感受，不少學(xué)生在初一時還是班級的佼佼者，到了初二上學(xué)期成績開始出現(xiàn)下滑的趨勢，到了下學(xué)期往往會一蹶不振，從此一落千丈；與此同時，也有少數(shù)幾個學(xué)生在初一時名不見經(jīng)傳，而到了初二開始顯山露水，一路高歌猛進，將勢頭一直延續(xù)到了初三，從而在中考數(shù)學(xué)中嶄露頭角。所以初二被老師稱為初中階段的分水嶺，這樣的現(xiàn)象使得家長以及學(xué)生自己困惑不已。

本文將以情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能為順序，從這三個角度結(jié)合陶行知的思想理論探討初中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)分化的成因。

一、從情感態(tài)度與價值觀的角度看，意志品質(zhì)較低是分化成因之一

學(xué)習(xí)從廣義上來講是人在生活的過程中通過持續(xù)不斷的體驗獲得經(jīng)驗，從而指導(dǎo)行為或行為潛能的持久的行為方式。學(xué)校的學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)的狹義的方面，對知識和技能的學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)的冰山一角。學(xué)習(xí)作為學(xué)生的日常活動是需要意志參與和維持的活動。

在小學(xué)低年級學(xué)段，比知識的教學(xué)更重要的就是學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，通過反復(fù)的訓(xùn)練，學(xué)得好的孩子往往是那些能夠?qū)W(xué)習(xí)這件需要意志努力的事情轉(zhuǎn)化為可以比擬人體條件反射的日?；顒?，也就是我們常說的養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。明確課前、課堂、課后的學(xué)習(xí)流程并自覺完成，并堅持在日復(fù)一日、年復(fù)一年的學(xué)習(xí)中找到學(xué)習(xí)的樂趣，在面對游戲玩耍等誘惑時能夠果斷地將學(xué)習(xí)放在首位，使得意志品質(zhì)能夠獲得全方面深入持久的提升。

而初中則是享受小學(xué)所養(yǎng)成的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣碩果的階段，初一年級由于學(xué)習(xí)的知識點相對比較簡單且與小學(xué)的連貫性較強，絕大多數(shù)剛升入初中的孩子還能憑借初入初中的新鮮感和振奮精神發(fā)揮自己最好的一面。但是經(jīng)過一年的消磨，當(dāng)迎來初中階段的第一次難點攻擊時，那部分學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生容易出問題，再加之學(xué)習(xí)無目標(biāo)、學(xué)習(xí)動力不足，就更加容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)散漫的現(xiàn)象。此外，由于中學(xué)生的心理還處于發(fā)展的階段，對于異性的心理的萌動、家庭變故以及與父母交流不暢等問題都容易造成學(xué)生在學(xué)習(xí)上波動，抗干擾能力不強的學(xué)生則會造成學(xué)習(xí)上的滑鐵盧。

教育家陶行知提出的“生活即教育”，是在杜威“教育即生活”的思辨中形成的，是在教學(xué)實踐中驗證的，將勞動與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，驗證了學(xué)習(xí)是需要意志努力的活動的問題，同時在勞動中磨礪學(xué)生的意志，形成好的意志品質(zhì)為學(xué)習(xí)服務(wù)。

二、從過程的角度看，學(xué)習(xí)體驗不足是分化成因之一

學(xué)校的學(xué)習(xí)大多是從閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識或技能，這一過程只有通過親身體驗才能最終有效地完成。新課程改革提出教學(xué)法需重視學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的積極體驗，沒有體驗知識只能被動的接受，學(xué)生只是知識的容器，知識也只是外在的而無法內(nèi)化，學(xué)生不能真正的理解所學(xué)習(xí)的知識。由于數(shù)學(xué)學(xué)科的特殊性，它是研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，具有較強的抽象程度，數(shù)學(xué)最重要的也是最容易被學(xué)生忽視的就是對概念的學(xué)習(xí)和理解。學(xué)習(xí)的過程就是將抽象的知識落于生活的實處，對抽象知識的多角度全方位的理解，化復(fù)雜抽象為簡單直觀，化淺層識記為深度探究等等，這都是需要以體驗為契機的。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)一知半解的情況的學(xué)生就是缺乏豐富的學(xué)習(xí)體驗，沒有將書本上的知識沉淀下來，以為自己學(xué)會了實則只是形式上掌握而已，多以考試成績只能達(dá)到良好為表現(xiàn)形式，出現(xiàn)小題不錯但大題不做的現(xiàn)象，從而引起學(xué)習(xí)上的分化。

陶行知的“教學(xué)做合一”教學(xué)方法有效增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，提出事怎么做便怎樣學(xué)，讓學(xué)習(xí)不再脫離于生活，讓體驗成為提出問題的方式以此引出“體驗、看書、求師、訪友、思考的五路探討”學(xué)習(xí)模式，化被動學(xué)習(xí)為主動探索，讓學(xué)習(xí)不盲目，知識不空洞，踏踏實實走好學(xué)習(xí)每一步。

三、從知識與技能的角度看，思維品質(zhì)不高是分化成因之一

造成初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)分化的另一個因素是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中后發(fā)力不足，究其原因這樣的學(xué)生都存在思維品質(zhì)不高的表現(xiàn)。在遇到復(fù)雜的問題時，他們往往表現(xiàn)出思維的邏輯性較差，無法發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律；思維的靈活性與敏捷性不足，無法挖掘出事物的內(nèi)在的不顯著的聯(lián)系，不能舉一反三，靈活運用；思維的廣闊性與深刻性局限，無法找出不同事物之間的通性，不能由表及里，層層深入；思維沒有獨立性與批判性，在解決問題的過程中無法推陳出新，不能自我檢驗，概括遷移能力較差。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)壓軸題不會做或壓軸小問做不出的現(xiàn)象，從而引起學(xué)習(xí)上的分化。

陶行知曾說過：“讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛、二解放雙手、三解放頭腦、四解放嘴、五解放空間、六解放時間?！睍r間和空間上的解放讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)上獲得自由，在心理上構(gòu)建出和諧美好的狀態(tài)，在解放眼睛和雙手中給學(xué)生體驗的機會，在做中發(fā)現(xiàn)問題，從而引發(fā)頭腦的解放，思考由此而來。每一個數(shù)學(xué)問題的產(chǎn)生都是由研究者在觀察的基礎(chǔ)上思考發(fā)現(xiàn)的，可能是生活情境中問題的解決需要建模，也可能是發(fā)現(xiàn)了與自己所理解的知識相違背的現(xiàn)象需要證實對錯。而很多問題憑一己之力并不能得到完全徹底地解決，需要向他人求助，或是在與他人探討的過程中發(fā)現(xiàn)自己處理問題的考慮欠妥之處，這就需要解放學(xué)生的嘴。在這樣的否定的過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題，不斷修正自己的認(rèn)知，實現(xiàn)突破和創(chuàng)新。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是思維的訓(xùn)練，而思維的訓(xùn)練需要以問題為媒介，做數(shù)學(xué)題是一種有效的思維訓(xùn)練的方式，但更重要的是要學(xué)習(xí)如何在實際問題中發(fā)現(xiàn)問題，訓(xùn)練思維的批判性，提高自身的思辨能力，這或許就是陶行知提出“六大解放”所要解決的問題。