孔卯

摘 要 文章以城市傳播的理論為框架，以西安曲江新區(qū)作為空間媒介樣本，分析其作為媒介本身的功能屬性以及其在歷史變遷中的媒介作用。它既是西安這座城市昔日輝煌的歷史縮影，也是凝聚西安這座古都?xì)v史感與文化認(rèn)同的地域。在空間日益成為重要傳播媒介的背景下，實(shí)體空間與虛擬空間融合，多元媒介共同承載著傳播意義。

關(guān)鍵詞 空間傳播；媒介；曲江新區(qū)

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2018）222-0168-02

1 從“空間轉(zhuǎn)向”到“空間傳播”

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，城市發(fā)生了巨大變化，現(xiàn)代城市不斷地改變著人們既有的生活方式。20世紀(jì)中后期開(kāi)始出現(xiàn)的“空間轉(zhuǎn)向”思潮，便是媒介傳播領(lǐng)域內(nèi)對(duì)城市發(fā)展的回應(yīng)。

“空間轉(zhuǎn)向”思潮的核心理念，是“空間”回歸研究者的視野。傳統(tǒng)研究中多將研究的焦點(diǎn)集中于單向度的時(shí)間維度。伴隨著“空間轉(zhuǎn)向”思潮的出現(xiàn)，學(xué)界對(duì)單向度的時(shí)間維度展開(kāi)批判，詹姆遜曾指出：“我們的歷史性在衰退，我們以某種積極方式體驗(yàn)歷史的生動(dòng)可能性正在衰退?！雹俅朔N背景下，人們對(duì)“媒介”的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。傳統(tǒng)理論認(rèn)為“媒介”是“用來(lái)表達(dá)含義的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)任何物體或物體排列”②，帶有較多感知的意義，顯得較為平面化。對(duì)此，麥克盧漢提出了新的觀點(diǎn)，他認(rèn)為媒介的范圍還應(yīng)包含道路、房屋、公園等更具客觀意味的物體，可以說(shuō)他將“媒介”的內(nèi)涵泛化了?；诖朔N新的認(rèn)識(shí)，凡是能夠使人與人、人與物、物與物之間產(chǎn)生聯(lián)系的東西都可以稱為“媒介”。因此，城市實(shí)體空間也就成為重要的媒介。

“空間轉(zhuǎn)向”思潮的出現(xiàn)，拓展了“媒介”的內(nèi)涵，研究者更多地從媒介本身入手，探尋媒介對(duì)人們生活和思維方式的改變，“城市傳播”由此出現(xiàn)。城市傳播將城市視為人類文明演變的基點(diǎn)，從人類“存有”方式出發(fā)，重新建立傳播與人之關(guān)系的傳播學(xué)創(chuàng)新研究范式③。目前“城市傳播”的研究雖然取得了一些成果，但多為理論層面的建構(gòu)，對(duì)媒介的人文關(guān)懷不足，而人文關(guān)懷恰是使單調(diào)的“水泥叢林”變?yōu)槎嘣摹靶腋＜覉@”的重要推力。

2 作為媒介的曲江新區(qū)——曲江新區(qū)的媒介功能屬性

西安依托特有的歷史文化積淀，發(fā)展為新一線城市。這座歷史名城，在空間與時(shí)間上存在明顯的時(shí)空“異時(shí)性”，即現(xiàn)實(shí)的時(shí)空里存在著相異的時(shí)間。西安正是運(yùn)用這一特征，將不同歷史時(shí)期的文化區(qū)分融合。其中，最具代表性的是已成為西安文化形象代表的曲江新區(qū)。皮埃爾·吉羅在《符號(hào)學(xué)概論》中指出符號(hào)具有：指示功能、代表功能、情感功能等功能④，曲江新區(qū)既是一種媒介，也是一種傳播符號(hào)。

2.1 曲江新區(qū)的指示功能

曲江新區(qū)作為一種文化索引符號(hào)，其指示功能具體表現(xiàn)在3個(gè)層面，即：時(shí)間、空間和人物。

曲江新區(qū)作為西安市地標(biāo)性文化區(qū)域，既是歷史的載體，也是城市新面貌的名片。唐代曲江曾是長(zhǎng)安城最為重要的游覽之地，“曲江宴飲”是唐王朝社會(huì)繁榮的體現(xiàn)。曲江新區(qū)涵蓋了唐代的曲江，空間上實(shí)現(xiàn)了重疊。這里出土的文物數(shù)量豐富，現(xiàn)存遺跡數(shù)量也很可觀，通過(guò)這些歷史足跡可以追溯當(dāng)年的場(chǎng)景，使人們直觀感受到大唐盛世的魅力。因此，曲江新區(qū)不但具有歷史研究?jī)r(jià)值，還具有文化符號(hào)的指示功能。

2.2 曲江新區(qū)的代表功能

曲江新區(qū)作為傳播媒介，是西安的“歷史印記”。它一方面見(jiàn)證了昔日長(zhǎng)安城的富庶繁華，另一方面各類歷史遺跡和仿古建筑又記錄著長(zhǎng)安的發(fā)展過(guò)程和人文精神的傳承。

曲江新區(qū)的代表功能，使人們能夠?qū)⑦@里與其他同類型的區(qū)域相區(qū)別。它代表的不僅是西安本身的城市設(shè)計(jì)、布局等表征，更代表著古都西安的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗的發(fā)展風(fēng)貌。眾多仿唐建筑是在參考實(shí)際出土的唐代文物的基礎(chǔ)上仿建的。建筑上面鴟吻、挑檐，無(wú)不體現(xiàn)著唐代的文化氣息。曲江新區(qū)這一特殊的文化載體，能夠增強(qiáng)人們對(duì)實(shí)體符號(hào)的理解。借助于現(xiàn)代的燈光和影像技術(shù)對(duì)唐代場(chǎng)景的藝術(shù)再現(xiàn)，使人身臨其境，進(jìn)而賦于了曲江新區(qū)溝通古今的內(nèi)涵。

2.3 曲江新區(qū)的情感功能

曲江新區(qū)這一有形的傳播媒介能夠喚起人們情感的共鳴，以及對(duì)城市的集體記憶和文化認(rèn)同。曲江新區(qū)內(nèi)存在眾多的唐代遺跡，如：曲江池、寒窯遺址等，此外還有眾多仿唐建筑和文化景觀，如：雁塔南廣場(chǎng)，大唐不夜城。它們既是承載西安深厚歷史的文化符號(hào)，也是人們休閑和學(xué)習(xí)歷史文化的活動(dòng)空間。通過(guò)這些文化符號(hào)構(gòu)成的實(shí)體空間媒介，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合。故而，作為媒介的曲江新區(qū)，擁有悠久的歷史底蘊(yùn)，能夠喚起人們內(nèi)心深處的文化認(rèn)同，能夠增強(qiáng)人們的文化記憶。這種借助實(shí)體空間構(gòu)建的情感認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，能夠擴(kuò)大市傳播的效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人們對(duì)曲江新區(qū)媒介文化內(nèi)涵的深度解碼。

3 曲江新區(qū)的空間媒介文本分析

3.1 作為文化傳播符號(hào)的曲江

位于西安市東南部的曲江新區(qū)，是一處歷史悠久的游覽勝地。唐代的曲江池是長(zhǎng)安居民游覽的勝地。每逢陽(yáng)春三月，貴族們便攜帶家眷前往曲江池踏青賞春，一時(shí)間曲江池畔人潮涌動(dòng)。據(jù)歷史記載，楊貴妃家族在這一天分別從長(zhǎng)安的不同城門，由各自的儀仗隊(duì)導(dǎo)引前往曲江池，一時(shí)間馬隊(duì)嘶鳴，羅蓋交織，金玉輝映，錦彩相連，長(zhǎng)安市民爭(zhēng)相觀看。名畫(huà)《虢國(guó)夫人游春圖》即是對(duì)此種景象的寫(xiě)實(shí)。

除了景色外，曲江池還有文化上功用，即“曲江宴飲”?！短妻浴酚涊d，每逢科舉考試，及第的進(jìn)士們便會(huì)前往大雁塔和曲江池。他們齊聚曲江池，詩(shī)文唱和，聚會(huì)宴飲，真是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。由于曲江池是進(jìn)士們聚會(huì)之處，對(duì)全天下的讀書(shū)人具有重要的文化感召力?！霸?shī)圣”杜甫寓居長(zhǎng)安時(shí)，便曾前往曲江池游覽?！把闼}名，曲江宴飲”不但成為當(dāng)時(shí)文人共同的文化認(rèn)同，也成為傳承至今的中國(guó)文化的精神歸屬。

3.2 作為文化空間的曲江新區(qū)

公元904年朱溫將長(zhǎng)安城拆毀，昔日繁華的長(zhǎng)安城從此蕭條落敗，淪為地區(qū)性城市。現(xiàn)實(shí)中的長(zhǎng)安城衰敗了，但在文化記憶中，長(zhǎng)安的盛世一直根植在中國(guó)人歷史印記中。如今的西安，還有眾多沿用歷史舊稱之處，曲江新區(qū)便是代表。作為一種媒介，實(shí)體空間與傳統(tǒng)虛擬空間相比，更具真實(shí)感與傳播效力。

“現(xiàn)代城市即媒介，它構(gòu)筑了人們傳播、交往、溝通的平臺(tái)，全方位地實(shí)現(xiàn)了傳播的意義?！雹葑鳛閭鞑ポd體，曲江新區(qū)在承載精神文化要素的同時(shí)，也能夠凸顯西安的特性，是寶貴的城市發(fā)展資本。歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞，在這個(gè)文化空間里實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

3.3 作為城市媒介的曲江新區(qū)

在現(xiàn)代化城市，城市空間日益被賦予歷史與現(xiàn)代的多維意義。曲江新區(qū)借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了虛擬空間與實(shí)體空間的融合，創(chuàng)造了一個(gè)復(fù)雜的城市景觀。實(shí)體媒介進(jìn)入人們的生活，并在潛移默化中傳播文化?，F(xiàn)代城市的發(fā)展具有明顯的矛盾，即一方面城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，另一方面?zhèn)€人能夠支配的城市空間日益縮小。此種特殊背景下，有效利用城市空間，借助先進(jìn)技術(shù)，打造歷史與現(xiàn)實(shí)相融合的城市景觀，是一種合理的選擇。

曲江新區(qū)通過(guò)打造唐文化主題景觀，結(jié)合歷史遺跡和人造景觀，構(gòu)建了集傳統(tǒng)與現(xiàn)代的綜合性空間，在這個(gè)空間里，人們?cè)诟形驓v史文化的同時(shí)，也緩釋了壓力，消費(fèi)了時(shí)間?，F(xiàn)代城市傳播中，人與社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)正是搭建在空間媒介上，并在互動(dòng)中賦予城市空間以不同的意義。

4 結(jié)論

曲江新區(qū)是傳播西安歷史和人文精神的重要媒介，具有歷史與現(xiàn)實(shí)的傳播意義。作為媒介的曲江新區(qū)，既從城市傳播的角度探索了城市空間的作用，又從多維度視角理解了傳播的意義。不僅豐富了城市傳播實(shí)踐，也為城市空間傳播提供了有益的借鑒。

注釋

①戴維·哈維.時(shí)空之間——關(guān)于地理學(xué)想象的反思[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：21.

②甘惜分，等.新聞學(xué)大辭典，鄭州：河南人民出版社，1993.

③陳靜.可溝通城市指標(biāo)體系建設(shè)：基于上海的研究（上）[J].新聞與傳播研究，2015（7）.

④皮埃爾·吉羅.符號(hào)學(xué)概論[M].懷宇，譯.成都：四川人民出版社，1988.

⑤復(fù)旦大學(xué)：2012年傳播與中國(guó)：城市傳播主題論壇。

參考文獻(xiàn)

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[2]米歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].江蘇：鳳凰傳媒出版集團(tuán)/譯林出版社，2011.

[3]劉娜，張露曦.空間轉(zhuǎn)向視角下的城市傳播研究[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2017，39（8）：48-53.