李長亮 張青青
本調(diào)查以浙江舟山群島新區(qū)旅游與健康職業(yè)學(xué)院和浙江國際海運職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校學(xué)生為調(diào)查對象,分析研究互聯(lián)網(wǎng)時代下青少年尤其是大學(xué)生的宗教信仰狀況。本次調(diào)查共發(fā)放500份問卷,回收有效問卷458份,有效回收率為91.6%。
在“是否信教”這個問題上,超過一半的人對此是模糊的態(tài)度,無法明確自己是否有信教;抱“無所謂”態(tài)度的同學(xué)仍然占多數(shù),他們有的認(rèn)為信不信教無所謂,有的或是對信教并不了解;確定信教的學(xué)生只有6.98%,而不信教的學(xué)生有21.83%。由此可見,當(dāng)代大學(xué)青少年對自身宗教信仰的態(tài)度比較模糊,大部分人態(tài)度并不積極,沒有明確的認(rèn)識。
互聯(lián)網(wǎng)時代背景之下,大學(xué)青少年接觸到宗教信息的渠道變得更加多樣化、多元化。有必要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)實背景,分析青少年了解宗教信息的新型渠道和途徑,有針對性、有方向性地幫助大學(xué)生科學(xué)正確地認(rèn)識宗教,讓他們理性地分析宗教問題,從而樹立正確的人生信仰觀。
1、傳統(tǒng)的傳播途徑
據(jù)我們了解,一部分學(xué)生仍然是通過一些傳統(tǒng)的途徑去了解或認(rèn)識宗教信息的,其中最常見途徑的有兩種:非法印刷品傳播途徑,以及宗教群體傳播途徑。宗教群體傳播又可分為兩大類,一類是通過煽動甚至是威脅的類似于“傳銷”的群體形式,在大學(xué)生群體傳播宗教信息;另一類是“社團(tuán)型”群體傳播,當(dāng)今大學(xué)生更愿意接受和加入這組織,他們定期或不定期的組織活動進(jìn)行聚會,每次聚會他們會有一定的宗教相關(guān)的環(huán)節(jié)。
2、網(wǎng)絡(luò)時代的新媒體傳播途徑
互聯(lián)網(wǎng)為宗教信息的傳播提供了新的途徑和手段,這些新型傳播途徑打破傳統(tǒng)方式的地域和時間限制性。其中最主要的新媒體傳播途徑主要有:網(wǎng)站、網(wǎng)頁、手機以及電子郵件。
很多的宗教信息將滲透范圍擴展到了互聯(lián)網(wǎng)新媒體工具上,利用青少年接觸率高的網(wǎng)站和社交工具,進(jìn)行宗教信息傳播。一方面,大學(xué)生從各種網(wǎng)站、網(wǎng)頁中被動或是主動地接觸到宗教信息;另一方面,被動式地接收宗教傳播的電子郵件,網(wǎng)絡(luò)郵件不受時間和地域的限制,只要具備網(wǎng)絡(luò)條件,便可以隨時發(fā)送宗教信息郵件。
此外,隨著智能機時代的到來,互聯(lián)網(wǎng)更是唾手可得。QQ群,微信群,微博等等手機媒體的迅速發(fā)展,一方面是豐富了人們的生活,但也同時為宗教的傳播提供了更有力,更有效的途徑和方式。青少年對網(wǎng)絡(luò)世界的新鮮事物充滿著無限的好奇與向往,但其缺乏社會經(jīng)歷和實踐經(jīng)驗,并不能有效地辨別手機網(wǎng)絡(luò)所提供的所有信息,這也將必然給一些非法宗教提供不可錯失的傳播“良機”。
通過我們的訪談結(jié)果得知,影響青少年宗教信仰的因素主要有:網(wǎng)絡(luò)時代下宗教滲透的新特點以及青少年自身心理因素。
首先,網(wǎng)絡(luò)新媒體給宗教傳播提供了一個無時空和地域限制的途徑,這使得宗教傳播更具隨機性,其傳播范圍也更具廣泛性,傳播量也更具海量性;其次,宗教傳播手段較以前更加多樣化,只需一臺電腦,或是一部可聯(lián)網(wǎng)的手機,人們就可以將信息隨時隨地散發(fā)出來,而且信息形式也很多樣化,可文字,音頻,亦可視頻形式傳播;最后,由于高校環(huán)境更具開放性和包容性,因此大學(xué)生較其他群體將有更多機會參與或者接觸到各種文化的交流,趨于流行,圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等具有宗教色彩或者紀(jì)念意義的節(jié)日,這也是宗教傳播向高校青少年群體滲透的一個重要原因。
當(dāng)代大學(xué)生不但可以通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息,還可以借助互聯(lián)網(wǎng)傳播信息,即他們的身份和角色發(fā)生著變化,從單純的被動接收,到雙向的互動了,青少年更傾向于互聯(lián)網(wǎng)給自己帶來的主動權(quán),從而選擇無限地靠近互聯(lián)網(wǎng)世界,當(dāng)然包括其中的宗教信息。
另外,當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏歸屬感和安全感,而互聯(lián)網(wǎng)上的一些宗教組織便利用這一點,以精神交流為由,使大學(xué)生對其產(chǎn)生依賴與認(rèn)同感,如此,大學(xué)生在心理上過度地信任網(wǎng)絡(luò)宗教,也是當(dāng)今青少年宗教信仰的一個重要影響因素。
鑒于以上分析,從影響青少年宗教信仰的兩大因素網(wǎng)絡(luò)時代下宗教滲透的新特點以及青少年自身心理因素借助互聯(lián)網(wǎng)出發(fā),我們將給出一下解決對策和建議:
高校在培養(yǎng)青少年理論和實踐能力的同時,還應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù),多向?qū)W生傳播積極正面的信息,幫助其尋找到正確的思想理念,樹立正確的人生觀和價值觀。不應(yīng)采取回避的態(tài)度,使得青少年的思想教育工作處于被動狀態(tài),而應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性,借助網(wǎng)絡(luò)媒體的手段,實施更有效有力地管理和教育,把握住互聯(lián)網(wǎng)時代的宗教教育工作的主動權(quán)。例如,高??赏ㄟ^微信公眾號或者微博等平臺,大力宣傳我國宗教政策法規(guī)。利用互聯(lián)網(wǎng)宗教傳播的新特點,借力出力,及時有效地加強信教青少年的引導(dǎo)和教育工作。
強青少年心理健康教育力度,提高其社會適應(yīng)能力十分必要,這對高校思想政治教育工作者將是一個巨大的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)了解青少年的心理特征,引導(dǎo)他們學(xué)會面對挫折,不斷提升他們自身的心理素質(zhì),有效的引導(dǎo)他們形成正確的宗教觀和價值觀。對此,高校思想政治教育工作者將不能再繼續(xù)傳統(tǒng)的“填鴨式”“說教式”的教育模式,而應(yīng)該親近學(xué)生走近學(xué)生,才能足夠的了解學(xué)生,而最后找到合適的方式教育和引導(dǎo)學(xué)生。
綜上所述,網(wǎng)絡(luò)宗教對高校大學(xué)生思想政治教育工作有著很大的影響,作為大學(xué)生思想政治教育的工作者與倡導(dǎo)者,我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代的社會情勢,以及青少年的宗教信仰現(xiàn)狀,充分利用網(wǎng)絡(luò)時代下的新媒體技術(shù),實施更有效有力地管理和教育,把握住互聯(lián)網(wǎng)時代的宗教教育工作的主動權(quán),并同時加強青少年心理健康教育力度,引導(dǎo)青少年樹立科學(xué)的信仰觀,幫助大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識宗教。