胡 北

一、以人為本的價(jià)值觀

以人為本的思想充分體現(xiàn)在儒家思想在理論價(jià)值意義上的核心思想——“仁”。所謂仁，即是“愛人”?！叭省钡乃枷胱詢?nèi)而外共可分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次即珍愛生命，“愛己”的思想如“遠(yuǎn)聞馬廄失火，孔子問人不問馬”“康子饋藥，未諳藥性而未敢嘗”，在當(dāng)今文化多元化的社會(huì)背景下，非常有必要對大學(xué)生進(jìn)行珍愛生命，自尊自愛的思想教育。

“仁”的第二個(gè)層次是指孝敬長輩，注重家庭的和睦?！熬又尽彼^“君子務(wù)本，立本而道生。孝悌者也”，所謂君子應(yīng)該在家尊重父母、做到兄弟之間相互友愛，并以此為根本推己及人對他人也向兄弟也如同兄弟親人般愛護(hù)，通過這樣的方式來勸人向善。即使是在現(xiàn)代社會(huì)，“家庭”仍然是構(gòu)成當(dāng)今中國社會(huì)的基本單位，在大學(xué)生思政教育中引入關(guān)于家庭和睦的內(nèi)容，有利于培養(yǎng)學(xué)生家庭責(zé)任意識(shí)與酬恩意識(shí)。

“仁”的第三個(gè)層次是指通過個(gè)人素養(yǎng)的提升促進(jìn)社會(huì)和諧。在這個(gè)框架之下，一方面，儒家思想強(qiáng)調(diào)到的積極意義上的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”另一方面也強(qiáng)調(diào)到的消極意義上的“己所不欲勿施于人”要求人們懷著一顆積極，寬容的心，在人與人之間的良好互動(dòng)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)關(guān)系。儒家中的仁學(xué)思想強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人與人之間和諧的關(guān)系，希望人們相互幫助友愛，這一思想即使放在現(xiàn)代也不會(huì)過時(shí)。從馬克主義的角度來說人即是社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人也是社會(huì)的一部分，有著自己的社會(huì)屬性，如果我們能處理好我們與他人的關(guān)系，尊重關(guān)愛社會(huì)中的每個(gè)人才能形成和睦的社會(huì)，才能推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè),有益于社會(huì)。

二、國家民族為重的大局觀

以國家民族為重的思想是儒家大局觀的體現(xiàn)。儒家思想的體系特色表現(xiàn)在從“小我”的修養(yǎng)開始不斷向外向家、國，天下責(zé)任意識(shí)的擴(kuò)充。因而有了社會(huì)實(shí)踐中“求良將忠臣于孝子之門”這樣的說法，“小我”的價(jià)值最終在“大我”中得以實(shí)現(xiàn)，最后形成了儒家文化中為了民族和國家可以犧牲自己的集體主義大局觀的思想。而這樣以國家民族為重的大局觀念也是大學(xué)生們也應(yīng)該具備的基本道德素質(zhì)之一。由此可見儒家思想早已深入人們價(jià)值觀與生活的方方面面，對中華民族民族族性格的塑造具有重要影響，因此在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候要將儒家思想中以國家民族為重的大局觀融入到當(dāng)代思想政治教育中來以培養(yǎng)學(xué)生們集體主義和愛國主義，這樣一方面有利于抵制某些外來消極思想，如西方“新自由主義思想”等對大學(xué)生思想的侵蝕；另一方面也使當(dāng)代愛國主義思想教育有了自己立足點(diǎn)，更有利于培養(yǎng)新時(shí)代青年大學(xué)生們的愛國主義情懷。

三、誠信為本的處世觀

儒家思想中的誠信之道也是儒家思想中相當(dāng)重要的一個(gè)部分，孔子曾說過“人而無信，不知其可也”強(qiáng)調(diào)了誠信的重要性，人若無誠信便無法在社會(huì)上立足更別談“安身立命”之類的人生追求。并且一個(gè)人只有講誠信才能受到別人的尊重，正所謂“自古皆有死，民無信不立”。

誠信這一品德不僅成為了我們現(xiàn)代社會(huì)中所必須的道德素質(zhì)，也成為了評價(jià)他人的基本標(biāo)準(zhǔn)，無論是在政府部門工作還是在企業(yè)，誠信都是一項(xiàng)重要的資本。對于中國思政教育而言，將誠信原則放在首位有著非常重要的意義，是“立德樹人”的基本要求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于敬業(yè)與誠信的強(qiáng)調(diào)。因此我們提倡誠信思想不僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，更是回應(yīng)馬克思主義中國化對思政教育提出的重要要求。

四、結(jié)語

馬克思主義與儒家思想的結(jié)合應(yīng)該是是立足于實(shí)踐上的，并且要充分考慮到受教育者的心理和日常表現(xiàn)，因此儒家思想與思政教育的結(jié)合應(yīng)該側(cè)重于儒家思想中“知行合一”與“為己之學(xué)”兩個(gè)方面?，F(xiàn)在很多受教育者出現(xiàn)了“知行分離”的現(xiàn)象，他們普遍具備相當(dāng)?shù)牡赖掠^念和理論知識(shí)在思想上較為先進(jìn)，但其行為又相當(dāng)?shù)臏?。儒家的倫理?shí)踐在于自覺反省保證本心良知，而不是依據(jù)形式的規(guī)則去考核，而是依據(jù)反省自覺中的存在實(shí)感。若在此基礎(chǔ)上將儒家思想中以人為本的基本原則，以國家民族為重的大局觀，誠信為本的處世觀融入當(dāng)代思政教學(xué)的過程中，我相信將會(huì)起到引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀的效果。

[1]瞿清巖.儒家思想對思政教育的影響[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2016(4).

[2]鄭東亮.關(guān)于傳統(tǒng)文化與深化思政教育的思考[J].寧德師專學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010(3).

[3]徐亞州.和諧社會(huì)視域下儒家思想對思政教育的價(jià)值[J].南方論刊,2014(4).

[4]李承貴.傳統(tǒng)思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2015(1).