劉 瓊 唐 春

張之洞(1837-1909)是晚清四大名臣之一，他雖祖籍河北南皮，但生于金州、長(zhǎng)于金州，思想文化根基也大體形成于金州。一生跨越清道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)五朝?；顒?dòng)范圍涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、思想文化及學(xué)術(shù)等領(lǐng)域。集封建官僚、近代企業(yè)巨頭、軍事家、教育家、學(xué)者于一身。張之洞一生始終以廉為本，極力倡導(dǎo)清廉儉樸勤政之風(fēng)氣。

一、張之洞廉政思想

(一)廉于自身

張之洞一生嚴(yán)于律己，儉約樸素，不事聚斂。他深知“治人必先治己”的道理，認(rèn)為只有嚴(yán)于律己，才能“正己率屬，上行下效”。[1]為此，他“服官所到，從不收受屬吏饋送禮物”，居官四十余年，位及一品，卻常常手頭拮據(jù)，“任疆寄數(shù)十年，及卒，家不增田一畝”。[1]去世后，囊橐蕭然，且不說(shuō)“為子孫后輩計(jì)”，連治喪所需費(fèi)用，也是門(mén)人、僚屬的賻?kù)荨?/p>

(二)廉于本職

張之洞曾說(shuō)：“我所講究者乃公利，并非私利。私利不可講，而公利卻不可不講?！盵2]基于此，張之洞在公務(wù)上兢兢業(yè)業(yè)，不憚勞苦，正身率職。

據(jù)《石遺室文集》卷一《書(shū)廣雅相國(guó)逸事》記載，張之洞每日凌晨開(kāi)始工作，午飯后睡覺(jué)，“入夜復(fù)興”，“悉如日中”，一天當(dāng)兩天用,終年如此。其撰擬奏稿公文，不假手他人，月脫稿數(shù)萬(wàn)。遇有重要奏議，往往閉門(mén)謝客，終夜不寢，數(shù)易稿而后成。有時(shí)，書(shū)札已發(fā)數(shù)百里,又想到有數(shù)字不妥，便急令追回，改定再發(fā)。[3]張之洞曾言,“洞自為外吏以來(lái),如日行荊棘中,愈入愈深,毫無(wú)佳境。”[1]

作四川學(xué)政時(shí),張之洞親歷各地考察,大刀闊斧清除教育流弊。在一年多的時(shí)間里,他走遍川省15個(gè)府、10個(gè)直隸州、5個(gè)直隸廳。在撫晉任上,張之洞整頓吏治,興革晉省諸事,“百?gòu)U俱舉”,無(wú)不盡心盡職,身體力行。以致三年下來(lái)離任時(shí),因“勞頓過(guò)度,心忡氣喘,須發(fā)多白,行時(shí)甚病,途中時(shí)用藥餌,不能兼程”。[4]在粵,“內(nèi)防外援,應(yīng)接不暇,兵、食兼籌,無(wú)一不難”。[1]但在張之洞“夜以繼日,寢饋不遑,并無(wú)片刻休息”的努力下,粵省財(cái)政窘迫日蹙的狀況出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

(三)廉于人民

以民為本，造福于民，是他一生保持廉潔的思想基礎(chǔ)。他“嘗考從古帝王所以享國(guó)久長(zhǎng)者，財(cái)力、兵力、權(quán)謀、數(shù)術(shù)皆不足恃,惟民心為可恃”[1]。他曾訓(xùn)導(dǎo)后輩：“悉故鄉(xiāng)風(fēng)味、稼穡艱難，于宦途世事未必?zé)o益。”[1]他認(rèn)定“官無(wú)瑕疵，四民自然畏服，不必專(zhuān)心致志惟務(wù)鉗民之口，須當(dāng)惠法兼施，方盡父母斯民之道。”[5]他的奏折中,多表露出憂民之情。1879年,徽輔旱災(zāi),“逃荒乞丐充塞運(yùn)河官道之旁,倒斃滿路?！睆堉词枵?qǐng)“速籌荒政”,并建議“借款平巢”、“分地勸貸”、“井工貸販”,以確?！盀?zāi)民全活必多[1]。

(四)廉于社會(huì)

不計(jì)名利，不謀私利，“專(zhuān)心為民”。其光明正大的氣魄、作風(fēng),使倡導(dǎo)的“名節(jié)廉恥”[1]正氣,給腐敗驕奢的官場(chǎng)帶來(lái)了縷縷清風(fēng)。作京官時(shí),“不避嫌怨,不計(jì)禍?！?[1]敢于直言,成為清流的一名重要骨干。作為一方疆吏,他不以鄰為壑,而是“不分畛域,通籌大局”[4]?！皬膩?lái)舉大事者,必須毅然擔(dān)當(dāng),不計(jì)小利小害乃能成功”[1]。

二、當(dāng)代青年干部存在的不良廉政行為

(一)缺乏公仆意識(shí)

“為人民服務(wù)”的宗旨被少數(shù)官員的貪欲和享受淹沒(méi)了，本該為百姓謀福利的權(quán)力卻成了少數(shù)人用來(lái)追求私利的工具。一些干部不能擺正自己的位置，將職業(yè)公共權(quán)力視為私人產(chǎn)品或個(gè)體力量，并且憑借這種力量凌駕于他人之上，“我就是法 法就是我”的觀念在一些干部的言談舉止中不時(shí)有所流露，處處顯示出他有高人一等的優(yōu)越感。有的是官僚主義思想嚴(yán)重，高高在上，濫用權(quán)力，脫離群眾，不負(fù)責(zé)任，亂搞政績(jī)工程，欺下瞞上。

(二)責(zé)任意識(shí)淡薄

有相當(dāng)一部分干部對(duì)這四種責(zé)任缺少深刻的認(rèn)識(shí)。一是對(duì)政治責(zé)任缺少認(rèn)識(shí)。二是對(duì)法律責(zé)任缺少認(rèn)識(shí)。三是對(duì)行政責(zé)任缺少認(rèn)識(shí)。四是對(duì)道德責(zé)任缺少認(rèn)識(shí)。

(三)享樂(lè)主義成為時(shí)尚

“及時(shí)行樂(lè)”成為一些干部的生活哲學(xué)，享樂(lè)主義蔓延開(kāi)來(lái)。這些人玩世不恭，超前消費(fèi)甚至奢侈浪費(fèi)。他們追求感官的刺激，忽視道德情操的陶冶。尤為嚴(yán)重的是，一些經(jīng)濟(jì)困難地區(qū)的干部在當(dāng)?shù)厝罕姕仫枂?wèn)題尚未解決、失業(yè)人員愈益增多、不少學(xué)齡兒童無(wú)錢(qián)上學(xué)的情況下，仍揮金如土，暴珍天物。

(四)貪污腐敗屢禁不止

一些干部信奉“有錢(qián)就有一切，無(wú)錢(qián)寸步難行”的律條，理想信念淡薄，只講索取，不講奉獻(xiàn)，有的甚至見(jiàn)利忘義，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，為了錢(qián)，不顧國(guó)格人格，甚至不惜出賣(mài)自己的靈魂。一些干部丟掉了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民賦予的權(quán)力當(dāng)作自己謀取私利的資本，大搞權(quán)錢(qián)交易，有的利用手中的人事權(quán)，索賄受賄，有的把自己應(yīng)盡的職責(zé)變?yōu)橐詸?quán)謀私的條件，搞有償服務(wù)，收受賄賂，甚至利用執(zhí)法權(quán)貪贓枉法。

三、張之洞廉政思想對(duì)當(dāng)代青年干部廉政教育的啟示

(一)“德”字為根，增強(qiáng)廉政的自我完善能力

張之洞從小就接受過(guò)嚴(yán)格的儒家教育,深受儒家道德思想的熏陶,這在他的行事論道中充分體現(xiàn)出來(lái)——以德修身、以德服眾、德才兼?zhèn)洌梢?jiàn)德是提高廉政的自我完善能力的重要內(nèi)容。青年干部應(yīng)把道德修養(yǎng)作為立身之本，努力提升自己的道德修養(yǎng)和精神境界，促進(jìn)自身不斷完善。

加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)，始終做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。加強(qiáng)社會(huì)公德修養(yǎng)，加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)。

(二)“踐”字為本，增強(qiáng)廉政的自我革新能力

張之洞在政治上的作為都是以“踐”字為本，時(shí)刻踐行“以民為本，造福于民”。青年干部廉政教育重在實(shí)踐、貴在示范。青年干部要將提高廉政能力作為參加廉政教育的成績(jī)，把廉潔的要求變成自覺(jué)行動(dòng)，在實(shí)踐中增強(qiáng)廉政自我革新能力。增強(qiáng)分權(quán)能力，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，增強(qiáng)依法辦事的能力。

(三)“慎”字為重，增強(qiáng)廉政的自我提高能力

縱觀張之洞的廉政思想，“慎”是核心，他深知治人必先治己，都嚴(yán)于律己，儉約樸素，不事聚斂。青年干部要當(dāng)好人民的公仆，就必須做到“慎”，將廉政認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力升華成為自我約束能力和自我提高能力，自覺(jué)抵制各種不良風(fēng)氣。要堅(jiān)持慎獨(dú)，通過(guò)陶冶高尚的道德情操、養(yǎng)成高雅的情趣愛(ài)好、尊重自己的家庭和榮譽(yù)、吸取他人的教訓(xùn)，筑牢廉政自律的思想防線，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)能做到自我克制，自覺(jué)按照規(guī)則行事。

[1]苑書(shū)義,等.張之洞全集[M].石家莊:河北人民出版社,1998.

[2]辜鴻銘.清流傳[M]北京:東方出版社.1997.

[3]謝放.雄才大略——張之洞大傳[M].北京:中華工商聯(lián)合出版社,1998.

[4]胡鈞.清張文襄公之洞年譜[M].臺(tái)灣:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館,1978.

[5]張文襄公全集[M].北京:中國(guó)書(shū)店,1990.