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        小學(xué)語文教學(xué)中德育問題的再思考

        2018-11-15 02:35:29
        散文百家 2018年10期
        關(guān)鍵詞:智育道德素質(zhì)德育

        劉 輝

        重慶市黔江區(qū)育才小學(xué)校

        21世紀是高速發(fā)展的一個時代,但隨著經(jīng)濟的發(fā)展不少掩蓋在經(jīng)濟繁榮背后的問題不斷的暴露在大眾眼下。地溝油、海底撈事件等等讓社會經(jīng)濟問題緊緊的揪住了普通大眾的心,而隨著藥家鑫事件和朱海洋事件類似事件的發(fā)生,大眾的眼光也漸漸開始聚焦于離我們每一個家庭特別近的教育問題,藥家鑫是西安音樂學(xué)院學(xué)生,而朱海洋更是從小就是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生,2008年順利進入弗吉利亞理工大學(xué)就讀,兩人卻都犯下令人驚駭?shù)姆缸镄袨?,這也不禁讓教育者深思我們的教育究竟為國家養(yǎng)成了一批什么樣的人?他們真的能成為推動祖國發(fā)展的中堅力量嗎?由此,教育傾斜不均衡問題也開始引發(fā)更多的思考,我們的教育是否過多的關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而忽視了學(xué)生的道德素質(zhì)了呢?

        德育和智育都是教育系統(tǒng)中的一部分,兩者互不干擾,同樣,兩者也不能互相取代,我們不能認為學(xué)習(xí)成績好的人就是具有道德品質(zhì)的人,也不能認為道德素質(zhì)高的人也一定是具有高學(xué)歷的人,但是智育和德育的發(fā)展與培養(yǎng)也不是毫無關(guān)系的兩個獨立部分,通常我們的德育也蘊含在智育教育中,因為兩者的培養(yǎng)毫不沖突。所以在我們當下的教育體系中,我們的學(xué)校教育就兼任了德育和智育兩部分內(nèi)容的責任。其中,我們通常認為語文是進行德育的最佳載體。語文學(xué)科教育扎根于中國五千年悠久的歷史土壤中,承載著中國千年以來的文化精華,“仁義禮智信”“忠義”“孝悌”等等思想無一不是語文作為一門學(xué)科想要向我們公眾社會傳遞的內(nèi)容思想。因此,語文學(xué)習(xí)是德育的重要載體。然而道德素質(zhì)是一個人內(nèi)在品質(zhì)的反映,一個人道德素質(zhì)的養(yǎng)成不是一堂課、一段話或一門考試,因此德育是一個耳濡目染、日漸養(yǎng)成的過程,“合抱之木生于毫末,九層之臺起于壘土”,承載著德育任務(wù)的語文學(xué)科的學(xué)習(xí)也是從基礎(chǔ)教育階段出發(fā),而當下中國的基礎(chǔ)教育開始于小學(xué)語文教學(xué)。小學(xué)教育是九年義務(wù)教育的基礎(chǔ),小學(xué)教育的重要性足以影響學(xué)生的整個人生軌跡,通常我們都認為小學(xué)語文就是教學(xué)生聽、說、讀、寫,但是語文更是幫助學(xué)生去認識世界,引導(dǎo)學(xué)生去樹立健全、積極的社會人生觀念的一種工具,學(xué)生們通過學(xué)習(xí)語文去了解課堂之外更多的世界,因此可以在這一學(xué)習(xí)過程中明白更多的是非觀念。但當下小學(xué)語文德育收效甚微,所以我們不得不深思一下造成這種情況的原因。

        一、教學(xué)內(nèi)容脫離生活

        教育的意義在于更好的幫助學(xué)生成長,德育的意義即在于幫助學(xué)生有效的參與社會生活。當下的小學(xué)語文教學(xué)從教材解讀到課堂講解都在一定程度上脫離了生活,這種脫離主要體現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容越來越傾向于教學(xué)中的聽說讀寫,而對課本內(nèi)容的引申深意并沒有多做解讀,反而是全文朗誦和詞匯聽寫居多。語文本就是人文性體現(xiàn)和工具性的綜合性學(xué)科,因此小學(xué)語文既是教育學(xué)生讀書寫字的工具,也是幫助學(xué)生們認識社會、了解社會的途徑。小學(xué)語文教學(xué)更是基礎(chǔ)教學(xué),因此小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生通過語文課本教育了解到社會的多面性。我們所在的社會是多面的,有美好溫暖的一面,也會有陽光所觸及不到的反面,即使是為了保留小學(xué)生作為孩子的童真和單純,我們也不能完全遮掩了實際生活中所存在的陰暗面,不能僅僅以積極方面去進行學(xué)生們的德育,積極的真善美固然也能讓孩子們得到一定的德育,但是反面教育能讓學(xué)生們“知恥而不行”,能讓學(xué)生更深刻的認知行為的是非標準,能幫助學(xué)生更全面的認知社會。因此在教育過程中應(yīng)將課本內(nèi)容與實際生活相連接,以到達實際教育的目的。

        二、教育定義偏差

        中國教育是應(yīng)試教育,這是基于中國國情而定,在應(yīng)試教育下國家整體教育都有著一定的局限性,因為應(yīng)試教育下“唯成績論”的出現(xiàn)造成了學(xué)生們學(xué)習(xí)壓力的增加,因此,在應(yīng)試教育下教學(xué)片面的去追求成績目標的達成就容易造成教育的目的和定義也出現(xiàn)一定的偏差,學(xué)習(xí)的目標變成了取得一個好的考試成績,考試只是一種檢驗學(xué)生語文基礎(chǔ)能力實際掌握情況的一種形式,我們應(yīng)該重視考試,但絕不能讓我們的語文教學(xué)只為考試服務(wù),如果教育沒有認清自身的使命就容易導(dǎo)致教育的視野變得相對狹窄,而小學(xué)語文教學(xué)中德育則相對被忽視了,語文教學(xué)就變得有了偏重,在德育和智育之間更加重視學(xué)生的智育發(fā)展,而教育定義偏差導(dǎo)致學(xué)生的德育在一定程度上有所缺失。

        三、德育浮于表面

        德育是教育中重要的一部分,學(xué)生的德育一定要切實落實才能達到實際進行德育的目的。但當下小學(xué)語文教學(xué)中德育浮于表面,教育過程中只片面的追求德育的形式,以空洞的說教去進行學(xué)生們的德育,缺少了與學(xué)生心靈溝通的橋梁,例如通過影片觀看等形式對學(xué)生進行愛國情、正義感等教導(dǎo),一方面這種形式的教導(dǎo)缺乏穩(wěn)定性和學(xué)生們的互動性,另一方面忽視了學(xué)生基本道德素質(zhì)的養(yǎng)成,這使德育內(nèi)容缺少基礎(chǔ)內(nèi)容的支撐,略顯空洞,也忽視了小學(xué)學(xué)生在這一階段的可接受性,即對德育的實際效果缺少考慮。同時,德育中形式化的教育極易導(dǎo)致學(xué)生們的德育內(nèi)容陳舊、千篇一律,沒有結(jié)合當下道德聚焦的種種實際發(fā)生的事例進行道德教育,從而教育內(nèi)容沒有包含時代發(fā)展下新出現(xiàn)的道德素質(zhì)要求,從而使學(xué)生們的道德素質(zhì)發(fā)展更不上時代日新月異的改變,因此當下的小學(xué)德育內(nèi)容需要適應(yīng)社會的發(fā)展和學(xué)生們的需求。

        綜上所述,小學(xué)語文是基礎(chǔ)教育中的一部分,所有學(xué)生都是從小學(xué)階段經(jīng)歷過來的,所有學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯里都貫穿了語文學(xué)習(xí),在當下九年義務(wù)教育的普及下,我們可以說小學(xué)語文是所有人必經(jīng)的一個學(xué)習(xí)階段。因為語文是人文性和工具性的結(jié)合,小學(xué)語文兼顧著智育和德育的責任,學(xué)生不能單方面在德育和智育中進行學(xué)習(xí)選擇,而要更多的兼顧,而存在于小學(xué)語文教學(xué)中的問題導(dǎo)致我們當下的德育收效甚微的原因也在上述進行了簡單總結(jié),道德素質(zhì)是一個人的基本體現(xiàn),我們的社會更需要的是有道德素質(zhì)和能力的人,小學(xué)語文是德育的基礎(chǔ)階段,因此我們在小學(xué)語文德育方面要更加予以重視。

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