劉曉健

文化育人是解決辦什么樣的大學(xué)、怎樣辦大學(xué)和培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題的重要方式，是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的創(chuàng)新點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要更加注重以文化人，以文育人。只有堅(jiān)持文化育人，才能營(yíng)造濃厚的全員全過程全方位育人氛圍，更加凸顯立德樹人這一高校思想政治工作的中心環(huán)節(jié)。中華文明綿延數(shù)千年，在漫長(zhǎng)的歷史中形成和發(fā)展的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為中華民族的基因和精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。在高校文化育人工作中，如何充分運(yùn)用非遺等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺和文化自信，是我們必須要面對(duì)和思考的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，它以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，記錄著中華民族生息繁衍的歷史，是先輩們?cè)趧趧?dòng)、生活中的活態(tài)文化表達(dá)；從某種意義上來講，它凝結(jié)著中華民族的精神，是中華民族的文化與精神的傳承。它以身口相傳而得以延續(xù)，也因此“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分亟需保護(hù)。但它根植于中華民族基因和血脈里的魅力，也可以在保護(hù)中走入校園，發(fā)揮文化育人的重要價(jià)值。地處江淮之間的安徽省有諸如巢湖民歌等為代表的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深厚的群眾基礎(chǔ)，有著安徽特有的文化魅力。作為地方高校，如何讓這些珍貴的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入校園，是貫徹實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育計(jì)劃的重要落腳點(diǎn)之一，也是立項(xiàng)高校與非遺關(guān)聯(lián)互動(dòng)研究的重要目的之一。

一、巢湖民歌進(jìn)校園項(xiàng)目基本情況

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育計(jì)劃方案的一部分，筆者所在的地方高校積極組織立項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——巢湖民歌進(jìn)校園活動(dòng)。巢湖民歌是2006年第一批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其題材廣泛、內(nèi)容豐富，藝術(shù)風(fēng)格樸素自然、優(yōu)美感人。巢湖民歌進(jìn)校園項(xiàng)目歷時(shí)一年，期間組織專場(chǎng)演出4場(chǎng)；相關(guān)學(xué)術(shù)講座5場(chǎng)；組織師生拜師學(xué)藝，向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人學(xué)習(xí)演唱民歌；組織師生實(shí)地開展田野調(diào)查和采風(fēng)；組織暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)實(shí)地調(diào)研。項(xiàng)目實(shí)施中，參與師生的熱情高，各類活動(dòng)的反響好。

二、非遺進(jìn)校園的積極作用

（1）非遺進(jìn)校園對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)地方非遺和文化的了解，進(jìn)一步樹立文化自信有著積極的作用。作為地方高校，生源為本省的學(xué)生占比約為60%。但在自媒體和信息社會(huì)的新形勢(shì)下，即使來自本省的同學(xué)，對(duì)于本省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然了解很少，對(duì)巢湖民歌這樣以“望風(fēng)采柳”為主要特色、與皖中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活息息相關(guān)的地方音樂更是所知更少。通過巢湖民歌進(jìn)校園項(xiàng)目的組織實(shí)施，在多個(gè)層面使更多學(xué)生充分了解巢湖民歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)術(shù)講座，概述了巢湖民歌的產(chǎn)生、發(fā)展歷史，了解巢湖民歌的藝術(shù)特色和文化價(jià)值，對(duì)巢湖民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護(hù)的現(xiàn)狀有了更深入的了解。專場(chǎng)演出，對(duì)巢湖民歌所有具有的“望風(fēng)采柳”、“ 見風(fēng)掛牌”、方言生動(dòng)、貼近生活，描述自然環(huán)境和鄉(xiāng)土風(fēng)情，情感宣泄直接、感染力強(qiáng)等音樂特色有了更直觀的了解。采風(fēng)實(shí)踐，讓學(xué)生走入巢湖民歌產(chǎn)生和發(fā)展田間地頭，直觀感受，觸動(dòng)，加深理解。

（2）非遺進(jìn)校園可以豐富高校美育形式，更好發(fā)揮美育在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的積極作用。2015年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見，指出“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)?！备咝Ｃ烙匀皇亲裱悦烙恕⒁晕幕说目傮w要求，同時(shí)還需要扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獨(dú)具魅力的表演藝術(shù)，對(duì)于高校學(xué)生來說，有著來自精神血脈的吸引力。以中央電視臺(tái)制作播出的《中國(guó)民歌大會(huì)》為例，正是用中國(guó)民歌傳承人的原生態(tài)演唱，最接地氣的采風(fēng)，極具民族特色的舞美設(shè)計(jì)，將民族民間原聲歌曲展現(xiàn)出來，受到年輕人們的關(guān)注和歡迎。

以巢湖民歌進(jìn)校園活動(dòng)為代表非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)生零距離接觸，以中華傳統(tǒng)文化所特色的藝術(shù)感受、情感表達(dá)和思維方式，讓學(xué)生重溫從小浸潤(rùn)的文化，無疑更能打動(dòng)學(xué)生的心弦。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)生的零距離接觸，還可以讓學(xué)生親近本民族的文化藝術(shù)，在中國(guó)文化中尋找到或發(fā)現(xiàn)美。正是通過讓學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才能使高校培養(yǎng)的高素質(zhì)人才兼具優(yōu)秀的審美與人文素養(yǎng)，有著內(nèi)在的精神氣質(zhì)，成為一個(gè)高尚的、豐盈的、全面發(fā)展的人。更一步的說，在美育中的陣地中中華傳統(tǒng)文化不去引導(dǎo)，只會(huì)讓“舶來品”去占領(lǐng)。

（3）非遺進(jìn)校園對(duì)于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育和公共藝術(shù)教育中作用有著積極的借鑒意義。以巢湖民歌進(jìn)校園活動(dòng)為代表非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于美育的顯著作用，還對(duì)綜合類大學(xué)中公共藝術(shù)教育模式有著積極的探索意義。近年來，綜合類大學(xué)中設(shè)立藝術(shù)院系或者藝術(shù)專業(yè)越來越多。在綜合性大學(xué)中，藝術(shù)院系或藝術(shù)專業(yè)不僅僅承擔(dān)著本藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)任務(wù)，在加強(qiáng)美育和文化育人的大前提下，承擔(dān)全校的公共藝術(shù)教育是未來的趨勢(shì)所在。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，可以極大豐富公共藝術(shù)教育的內(nèi)容。僅安徽省就擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織命名的人類非遺名錄項(xiàng)目3項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺名錄72項(xiàng)，省級(jí)非遺項(xiàng)目343項(xiàng)，涵蓋了口頭傳統(tǒng)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，傳統(tǒng)手工藝技能等。其中民歌、剪紙、儺戲、花鼓燈、宣紙等已經(jīng)國(guó)家級(jí)非遺被嘗試引入校園，但還有更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等待探索?？梢哉f非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是公共藝術(shù)教育未來取之不竭用之不盡的寶庫(kù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園還可以進(jìn)一步推動(dòng)公共藝術(shù)教育形式上的創(chuàng)新?，F(xiàn)有高校的公共藝術(shù)教育，更多的是停留在設(shè)置藝術(shù)類課程等相對(duì)比較傳統(tǒng)的形式上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園在專題演出、學(xué)術(shù)講座、技藝傳承、采風(fēng)實(shí)踐等方面的探索，是對(duì)公共藝術(shù)教育走出課堂的有益借鑒。未來，公共藝術(shù)教育可以形式上、傳播路徑上進(jìn)一步創(chuàng)新，使之在美育和文化育人中發(fā)揮更好的作用。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，植根在我們內(nèi)心，潛移默化影響著我們的思想方式和行為方式。它既是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。對(duì)以非物質(zhì)文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、保護(hù)和傳承，是增強(qiáng)文化自覺和文化自信的必然要求。筆者所在高校通過組織巢湖民歌等地方非遺走入高校取得的良好效果，突出體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校文化育人和立德樹人上的獨(dú)特價(jià)值。