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/西安科技大學

價值是物體本身自帶的屬性，體現(xiàn)一個人對一件事物的觀點評判，更是現(xiàn)在社會認識觀念的體現(xiàn)，在眾多價值體系中，針對不同的觀點提出不同的意見，這些觀點代表個人價值的表向，代表社會的價值表向。通常觀念的形成往往代表價值觀的形成，這些價值觀引導個人及社會的發(fā)展方向，是通往正確或是產(chǎn)生分歧的必經(jīng)之路，揭發(fā)了對事物認識的根本。對于文化遺產(chǎn)的當今社會產(chǎn)物，無疑是提出了更準確的定位要求，它的保護和發(fā)展被價值觀引領，只有正確的認識文化遺產(chǎn)的價值方向定位，才能夠使其的保護和發(fā)展得到充分廣泛的應用，才能夠結合實際情況為社會服務。

價值觀的形成對文化遺產(chǎn)的保護及發(fā)展起來越來越重要的作業(yè)，甚至是決定了價值的好壞與否，在未來的發(fā)展中起到?jīng)Q定性的作用。文化遺產(chǎn)的保護及發(fā)展應賦予正確的價值觀，帶來長遠的良性循環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展合理開發(fā)是其根本要素，是價值體系的基本定位，對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)價值機制的繼承，發(fā)展和構建奠定基礎要素。在其基礎上的保護及發(fā)展，需構建現(xiàn)代審美價值，利用現(xiàn)代審美對其進行平衡保護發(fā)展是非常必要和及時的。

在價值引領文化遺產(chǎn)的保護及發(fā)展發(fā)展方向中：

一、城市建設決定審美認識解決現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)工具之間的矛盾

馬克思唯物主義的觀點，城市建設決定城市審美認識的高低，因此，解決現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)工具之間的矛盾是解決文化遺產(chǎn)的保護及發(fā)展方向的方向標?，F(xiàn)代審美引導著人們消費的意識方向，隨著社會人文素質的提升，對于城市審美的要求也越來越高，對于傳統(tǒng)文化的改建與保護，不僅僅停留在最初的審美形態(tài)及認識，更追求高級的意識形態(tài)與人性化互動要求。在城市建設方面，也伴隨著文化形態(tài)而更加顯得厚重飽滿，直接影響到城市面貌的改變與人文生活的方式。例如陜西西安的曲江池遺址公園極大的改造了周圍生態(tài)人文環(huán)境，為整個西安樹立了文化遺址的風向標，在保護與建設的同時，極大的鼓舞了城市文化遺址的發(fā)展，齊頭并進得到了豐厚的收獲?；谝陨习咐?，中國源源不斷的出現(xiàn)很多就此的遺址發(fā)展，以審美認識為基礎進行遺址文化各方面的改造，從而齊頭并進的發(fā)展，得到雙贏的效果。

同時在此之間，也不難看出弊端，城市審美的不斷更新對遺址的可持續(xù)發(fā)展問題得到了巨大的考驗，城市的發(fā)展不能只看眼前的景象，更應該放長眼光考慮時代的更新對其的影響發(fā)展力。在審美層面還應對于現(xiàn)階段的面貌慎重改造，解決現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)工具之間的矛盾。

二、文化價值與現(xiàn)代審美矛盾的沖突表現(xiàn)

文化價值與現(xiàn)代審美矛盾的沖突從古到今一直存在，中國古代歷史悠久文化綿綿不絕，從古到今構建成審美價值根植人心，在形成審美認知的歷史長流中，文化價值一直像載體一樣體現(xiàn)其中，兩者之間形成了彼此共聯(lián)的關系，而同時也體現(xiàn)了矛盾沖突，這種矛盾的沖突影響著文化價值的品質，激發(fā)人們去影響沖撞文化地位。文化價值的高低直接影響到現(xiàn)代審美的優(yōu)劣，深厚的文化價值體系往往能夠孕育出高尚的現(xiàn)代審美，而低俗的文化價值也能夠滲透進審美領域，造成不可估量的失誤。因此，使高尚的審美觀凝結于文化價值中，二者結合能夠成就情操出色的文化遺產(chǎn)，這同時更能影響社會和諧民生發(fā)展?，F(xiàn)代審美千姿百態(tài)文化遺產(chǎn)層出不窮，制約于二者的社會形態(tài)正屬于審美的上升期，改革開放使富裕的人們獲得優(yōu)先的審美觀，而使另外一部分獲得了其次的審美觀。整個社會審美傾向也方方面面，有著豐富的差異存在于社會，在此背景下的文化價值存在各類爭議，這就需要優(yōu)先者帶動社會的文化價值，主動積極負責的將文化遺產(chǎn)與審美很好的結合起來，將社會抬高一個層次去帶領全民審美素質。同時，更要求帶領下的這些文化遺產(chǎn)能夠真正體現(xiàn)其文化價值，能夠長遠悠久并且可持續(xù)的存在。

三、文化價值的危機體現(xiàn)

文化價值形成在社會形態(tài)的表象并不真正孕育于文化之中，而僅僅體現(xiàn)在社會發(fā)展過程之中與之并行俱進的社會經(jīng)濟形態(tài)各個方面。要提高文化價值必然要提高文化修養(yǎng)，文化修養(yǎng)的提高必然伴隨著美學修養(yǎng)的進步，隨之帶來社會文化的整體提高，在文化方面的價值也會逐漸體現(xiàn)在文化遺址保護與發(fā)展之中?；谶@樣的核心價值觀才能夠良性發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使之能夠代表社會發(fā)展的大方向并為之服務。

歷史的先河是文化尊重的前提，漫漫歷史沉淀出的文化遺址值得敬仰，站在歷史的高度之上，引進先進技術人才秉持可持續(xù)發(fā)展的方向，是文化遺址的保護與建設的必要條件，是文化產(chǎn)業(yè)的必經(jīng)之路。一定要符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方向，以核心價值觀為前提，尊重歷史背景創(chuàng)造出色的文化產(chǎn)業(yè)。所有違背可持續(xù)發(fā)展方向的歷史文化產(chǎn)業(yè)，都會得到歷史的懲罰成為后代的負擔。我們倡導的可持續(xù)發(fā)展方向將一往直前的伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立文化價值的重要表現(xiàn)。

基于核心價值觀的前提下，文化環(huán)境的提高，能夠有效的使文化產(chǎn)業(yè)得到升華，進而能夠推動文化遺址的保護與發(fā)展。文化生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展，能夠有效的促進現(xiàn)代化，使現(xiàn)代化水平明顯提高。

基于核心價值觀的前提下，經(jīng)濟價值的體現(xiàn)在歷史長河中顯然具有不可逆的重要價值，經(jīng)濟價值在一定程度上決定了文化遺址的審美價值，突出在文化遺址的建設方面呈現(xiàn)出的結果，是文化遺址的最直接的體現(xiàn)之一。因此，重點把握經(jīng)濟價值為文化產(chǎn)業(yè)價值的影響是當下嚴峻的任務，同時，文化遺址審美的提高也能夠有效的限定經(jīng)濟價值的體現(xiàn)。在當今文化審美體系還不夠完善，各行各業(yè)的審美要求還不能夠體現(xiàn)文化價值，因此，經(jīng)濟價值在其中更加沒有頭緒，完全跟隨文化形態(tài)的開發(fā)，要結合文化價值的要求針對經(jīng)濟價值的集散才是目前重要的任務之一。

文化內涵很大程度上能夠伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)劣，文化素養(yǎng)也滋養(yǎng)著文化遺址的開發(fā)與保護，二者之間存在著密不可分的關系，因此，在文化產(chǎn)業(yè)大開發(fā)的當下，提升文化內涵，培養(yǎng)優(yōu)質的文化素養(yǎng)，以核心價值觀為前提，才是發(fā)展文化遺址的基礎，更能夠在保護之下進行建設。

以上觀點得出的結論：

第一，價值是基礎，決定保護方向。

在急劇發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)當下，以核心價值為原則，把握文化價值的基本，根據(jù)不同種類的文化遺址進行保護建設是推動發(fā)展的根本，更是保護文化遺址的決定性的力量，提升人文素養(yǎng)能夠在保護文化遺址的方向上正確前行，少走彎路以最快的效率完成文化遺址的發(fā)展工作，在其中核心價值起到重要的作用，更是在發(fā)展文化遺址方向上的指明燈，決定了文化遺址的保護方向。

第二，價值與文化遺址環(huán)境的保護相互作用。

價值與文化遺址環(huán)境的保護相互作用，正確的價值觀能夠促進文化遺址環(huán)境的保護，并且代代相傳傳為佳話。而錯誤的價值觀能夠影響阻礙文化遺址環(huán)境的保護，在各個方面遭受嚴重的挫折，并且不能長久只能暫時存在。因此，核心價值觀與文化遺址環(huán)境應該相輔相成，構成兩性的文化產(chǎn)業(yè)循環(huán)。

第三，人類社會的變化，給文化遺址環(huán)境的價值帶來新的可能性。

人類社會的變化，在極大程度上為文化遺址環(huán)境帶來了新的創(chuàng)造力，以核心價值為基本的文化產(chǎn)業(yè)更能帶來更多的可能性。在發(fā)展文化遺址環(huán)境的同時，對人類社會的變化也同樣起到微妙的促進作用，二者只有在以核心價值觀為基本的基礎之上方能帶來新的挑戰(zhàn)和機遇。