■馮 緣／北京市第八十中學(xué)

每個時代，都有每個時代的文化。作為社會組成中的兩個重要部分，文化與政治之間存在著極為密切的關(guān)系。作為中華文化的重要一項，書法在中國歷史上扮演有極為重要的角色。對此問題，既有研究已有所關(guān)注，但仍有較大不足。本文擬通過考察書法與政治的關(guān)系，來研討書法在魏晉隋唐時期國家治理與整合過程中所扮演的角色。

一、政治與魏晉隋唐書法藝術(shù)的內(nèi)在演變及傳播

魏晉時期，新書體悄然興盛，人們對于書“法”的理解取得突破?！靶劈S唐之遺跡，為六藝之范先，籀篆蓋其子孫，隸草乃其曾玄。”①魏晉時期草、行、楷書得到土族階層認(rèn)可，是新書風(fēng)形成的信號?！班l(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此課吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績不課此字?！雹跐h朝時新書體不在課吏之列，西晉時“勖領(lǐng)秘書監(jiān)，立書博士，置子弟教習(xí)，以鐘、胡為法?！雹坌袝?，楷書也成為“傳秘書，教小學(xué)”④的書體；受到魏晉玄學(xué)的影響，在書法理念上，展現(xiàn)出“人的自覺”的藝術(shù)表達(dá)傾向。

新書風(fēng)濫觴于漢魏時期。至于西晉，人們?nèi)粘鴮懙氖切麦w的楷、行、草書，公文碑志則沿用舊體的篆、隸書，新體舊體平分秋色。南方東吳的書家都擅長舊體，例如皇象就是章草大家。他不同于鐘繇之立足于順應(yīng)潮流的楷、行二體，但對于繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，傳遞漢代張芝之章草發(fā)揮重要作用?；氏蠛顽婔順?gòu)成了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的兩極，對東晉和南北朝的書法發(fā)展給以積極的影響。⑤

永嘉之亂后衣冠南渡，新書風(fēng)伴隨士族南遷而至江南。東晉初年的書風(fēng)尚未成熟，以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書家們將新體書法發(fā)展到了新階段，使得新體書成為主流。此時，南北書風(fēng)形成“今妍”與“古質(zhì)”⑥并立。南北朝時期，南北并立依然存在。由于北魏孝文帝改革實行漢化政策、梁朝書家王褒入關(guān)以及隋文帝統(tǒng)一南北方，新書風(fēng)的中心隨之北移。南朝的今書在全國范圍建立主導(dǎo)地位。

魏晉時期，政治對書法藝術(shù)的內(nèi)在演變及傳播之影響不僅限于此。宗白華曾指出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代?！雹呶簳x時期山河破碎，政治動蕩，在社會的不穩(wěn)定與政治的約束力相對松弛的雙重條件下產(chǎn)生了魏晉玄學(xué)，對人生的再思考激發(fā)了書家的藝術(shù)創(chuàng)造力，將個人的所思所想所感體現(xiàn)在書法上，形成新的書法觀念。

隋朝的書法藝術(shù)以楷書為主，承前啟后，逮及唐朝，則呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。初唐時期以楷書、行書為主。代表書家有歐陽詢、虞世南、褚遂良等人⑧。中唐時期呈現(xiàn)出真、草、篆、隸、行爭相競技的欣欣向榮的雍容景象。就隸書而言，有梁界卿、郭謙光、呂向等書家，一改唐初隸書頻現(xiàn)楷法的弊病，法度嚴(yán)謹(jǐn)，最終融匯成獨具一格的唐隸。就楷、行書而言，有徐浩、顏真卿等書家，“怒貌抉石，渴驥奔泉”⑨，不同于初唐及盛唐以二王為主的遒媚妍麗，以雄強(qiáng)之姿博得一席之地。就篆書而言，李陽冰、史惟則、鞭令問影響深遠(yuǎn)。晚唐書法以“體勢勁媚，自成一家”⑩的柳公權(quán)為首。此時書風(fēng)已由肥健方正日趨瘦勁，書壇也漸呈凋敝之象。

政治對書法發(fā)展之影響不僅限于環(huán)境背景一項。譬如，東晉時期門閥政治對權(quán)力與文化等形成壟斷，“博哉四庾，茂矣六郄，三謝之盛，八王之奇”。?因此，當(dāng)時許多書家都出身望族。南朝統(tǒng)治者吸取東晉教訓(xùn)，轉(zhuǎn)而把權(quán)力更多的交給寒門庶族。王儉曾感嘆“我雖有大位，權(quán)寄豈及茹公邪”?，這也是南朝出現(xiàn)寒門書家的原因。初唐時期唐太宗推崇二王，因此初唐年間研習(xí)王字遂成風(fēng)尚。武則天與褚遂良素有齟齬。因此，時人對于褚遂良的書法多有貶語。唐玄宗喜歡隸書的寬博，使得中唐時期的書法無論書體普遍呈現(xiàn)出雄厚的風(fēng)格。

二、少數(shù)民族及邊疆地區(qū)的書法藝術(shù)養(yǎng)成

伴隨社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書法藝術(shù)逐漸傳播至少數(shù)民族及邊疆地區(qū)。鮮卑族的北魏政權(quán)實施漢化改革后，多任用善于書法的漢族士族文人書寫詔令。例如崔氏父子就被拓跋氏召來司事誥令。“玄伯自非朝廷文誥，四方書撇，初不染翰，故世無遺文。尤善革隸、行押之書，為世?？?。”?“天興中，給事秘書，轉(zhuǎn)著作郎。太祖以其工書，常置左右。太祖季年，威嚴(yán)頗峻，官省左右多以微過得罪，莫不逃隱，避目下之變，浩獨恭勤不息，或終日不歸。太祖知之，輒命賜以御。”?隨著漢化的深入，“太和中，充州人沈法會能隸書，世宗（宣武帝）之在東宮，敕法會侍書?！?這體現(xiàn)出伴隨北魏漢化程度加強(qiáng)，書法藝術(shù)的傳習(xí)得到進(jìn)一步的重視。北魏后期，由于南朝士人北遷與北魏完成漢化，南朝新書風(fēng)迅速風(fēng)靡北朝，北魏的書風(fēng)逐漸向南朝靠攏。這可視為鮮卑族的書法藝術(shù)的逐步漢化。

除此之外，其他少數(shù)民族也涌現(xiàn)出不少書法家。譬如，南朝劉宋時的沮渠京生，西域匈奴人，官封安陽侯。一生翻譯經(jīng)文多部，世稱“經(jīng)生體”。?據(jù)《佩文齋書畫諧》及《昌平州志》記載：“不空，西域人也”，曾奉詔書。其書法造詣由此可見一斑。

作為少數(shù)民族與邊疆地區(qū)的代表，上述幾則事例體現(xiàn)出唐時少數(shù)民族與邊境地區(qū)對于中原書法藝術(shù)的自覺，表明少數(shù)民族及邊疆地區(qū)的書法藝術(shù)養(yǎng)成，促進(jìn)了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。

三、書法與官員錄取及銓敘

東漢末年，由于戰(zhàn)亂頻仍，舊有的選官制度無法滿足現(xiàn)實需求，急需建立起新型制度。公元221年，九品中正制應(yīng)運而生。中正官一般由本籍在中央任職的官員兼任，由其評定“九品”。?作為選官制度，九品中正制對魏晉南北朝時期的教育產(chǎn)生了重大影響。由于“上品無寒門，下品無士族”的客觀情況，士族的家庭教育不以培養(yǎng)才智為重點，書法、醫(yī)學(xué)等技藝的傳授則更為廣泛。其中，書法的優(yōu)劣更成為個人才學(xué)的重要標(biāo)志。在這種情況下，魏晉南北朝時期的許多士族，書家輩出。如王羲之出身瑯琊王氏，歷任要職，世稱“王右軍”；鎮(zhèn)東將軍衛(wèi)瓘出身河?xùn)|衛(wèi)氏；北魏開國功臣崔玄伯官至白馬郡公，出身清河崔氏。

及至唐代，在科舉考試中，“其常貢之科，有秀才，有明經(jīng)，有進(jìn)士，有明法，有書，有算”?，其中書科的考試內(nèi)容就與書法掛鉤。“大凡參加考試不論出自京都兩監(jiān)的生徒，抑或由州府舉選的鄉(xiāng)貢，一般先口試，然后筆試《說文》六帖，《字林》四帖。懂得訓(xùn)詁兼能雜體書法者為及第?！?通過作為選官制度的科舉制度并不等同于獲得官職，還需經(jīng)過吏部“凡擇人以四才，校功以三實”?的銓敘，其中以“一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯證；三曰書，楷法道美；四曰判，文理優(yōu)長”?的“四才”為主。所謂的“書”就是書法，和“判”一道，是“四才”考察的重點。

科舉制度與四才制度的推行極大地刺激了唐代書法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。對于此一特點，后人有著極為深刻的認(rèn)識。宋人馬永卿《嫩真子》便評論稱：“唐人字畫，見于經(jīng)幢碑刻文字者，其楷法往往多造精妙，非今人所能及。蓋唐世以此取士，而吏部以此為選官之法，故世競學(xué)之，遂至于妙?！?馬氏進(jìn)士出身，從學(xué)劉安世二十余載，頗有學(xué)識。馬氏之外，趙彥衛(wèi)在所著《云麓漫鈔》中，亦指出：“唐人書皆有楷法，今得唐碑，雖無書人姓名，往往可觀。說者以為唐以書判試選人，故人競學(xué)書，理或然也”。?趙氏為宋宗室，同為進(jìn)士出身。史載其論著頗長于考據(jù)，所論當(dāng)更具深度及可靠性。

由此可見，在魏晉南北朝及隋唐時期，在官員的錄取及銓敘的過程中，書法扮演了極為重要的角色。這一地位又推動書法藝術(shù)本身取得重大發(fā)展，相互促進(jìn)，意義非凡。

四、結(jié)語

以專題看歷史，多半會將書法史與政治史相割裂開來，而文化其實深受政治影響，又會反作用于政治。因此，本文將文化與政治作為整體，研討魏晉隋唐時期政治如何影響書法的演變與發(fā)展以及書法如何推進(jìn)國家的治理與整合。

就魏晉隋唐這一歷史時期而言，我們可以看到，政治環(huán)境與統(tǒng)治者的偏好會影響書法書風(fēng)及流派；書法的演變過程體現(xiàn)出少數(shù)民族及邊疆地區(qū)文化認(rèn)同感的增強(qiáng)；通過影響國家選官用人，書法在國家治理過程中，發(fā)揮著頗為重要的作用。

中華文化一脈相承，源遠(yuǎn)流長。時至今日，書法的作用仍然不可小覷。作為國家文化軟實力的重要組成部分，書法是我國傳統(tǒng)文化的精華，值得傳承和發(fā)揚。書法藝術(shù)能團(tuán)結(jié)中華民族，增強(qiáng)民族凝聚力，有利于文化自覺和文化自信的樹立。書法對人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久，能夠陶冶情操、立德固本。因此，從這一角度來看，該研究雖然著眼于古代，卻具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

注釋：

①衛(wèi)恒：《四體書勢》.

②趙壹：《非草書》.

③房玄齡：《晉書·荀勖傳》，轉(zhuǎn)引自黃永年.黃永年文史論文集（第四冊）·文史論考［M］.北京:中華書局,2015:202.

④羊欣.采古來能書人名［A］.喬志強(qiáng).中國古代書法理論解讀［M］.上海:上海人民美術(shù)出版社,2012:183.

⑤朱天曙.書畫篆刻［M］.南京:南京大學(xué)出版社,2013:19.

⑥“夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也”，虞龢.論書表［A］.華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選［M］.上海:上海書畫出版社,2012:50.

⑦上海書畫出版社.書法研究（總第125期）·魏晉書法論［M］.上海:上海書畫出版社,2005:2.

⑧張懷瓘：《書斷》李嗣真：《書品》.

⑨司空圖：《書屏記》.

⑩趙瑩：《舊唐書》卷一百六十五《柳公權(quán)傳》.

?竇臮：《述書賦上》.

?司馬光：《資治通鑒·齊武帝永明三年》.

?魏收：《魏書·崔玄伯傳》.

?魏收：《魏書·崔浩傳》.

?魏收：《魏書·江式傳》.

?陳云華,史曉明.新疆古代書法史［M］.烏魯木齊:新疆美術(shù)攝影出版社,2013:11.

?文捷.北大24堂國學(xué)課［M］.北京:臺海出版社,2016:156.

?杜佑：《通典·選舉三》.

?楊軍.跬步集——楊軍書學(xué)論文集［M］.長沙:湖南美術(shù)出版社,2014:42.

?趙瑩：《舊唐書》卷四十三《職官志》.

?宋祁、歐陽修：《新唐書·選舉志下》.

?孫文光.中國歷代筆記選粹（中冊）［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社,1998: 862.

?王勛成.唐代銓選與文學(xué)［M］.北京:中華書局,2001:168.