邢勝男

一、“接縫”的引入及簡(jiǎn)介

“接縫”，顧名思義：縫隙的接口。在雅克·德里達(dá)的《論文字學(xué)》(第二章 第三部分)中，對(duì)“接縫”進(jìn)行了較為系統(tǒng)的解釋。在文章的開(kāi)頭德里達(dá)引用了羅歇·拉波特的話(huà)“我以為，你們?cè)缇拖胝乙粋€(gè)既表示差別又表示結(jié)合點(diǎn)的詞，如果要使用這個(gè)詞或者指出他的雙重意義，我只需翻翻《羅貝爾法語(yǔ)詞典》，這個(gè)詞便是brisure，釋義為‘接口、裂縫。參看…fracture，faille…fragment。木器或鎖的兩部分的連接。百葉窗的折縫。參看joint’。”[1]。引入“接縫”這個(gè)概念，發(fā)現(xiàn)我國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育處在不斷地改革和創(chuàng)新的摸索中。將藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展過(guò)程中其工作者對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展過(guò)程中與傳統(tǒng)和外來(lái)文化的對(duì)接與碰撞而產(chǎn)生的“結(jié)點(diǎn)”與“裂縫”所做的工作稱(chēng)為“接縫”。本文將對(duì)我國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的發(fā)展歷程進(jìn)行縱橫向的梳理，在發(fā)現(xiàn)其“接口、裂縫”的過(guò)程中，進(jìn)一步揭示“接縫”的意義和價(jià)值。

二、我國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀分析

(一)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育在我國(guó)體制內(nèi)的改革與發(fā)展

自“1956年中央工藝美院(現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)的創(chuàng)設(shè)——1998年教育部將藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)藝術(shù)學(xué)科正式列入普通高校本科專(zhuān)業(yè)目錄——2011年3月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部印發(fā)了《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011)》將藝術(shù)學(xué)由一級(jí)學(xué)科升級(jí)為下設(shè)五個(gè)一級(jí)學(xué)科的學(xué)科門(mén)類(lèi)，自此設(shè)計(jì)學(xué)升級(jí)為五個(gè)一級(jí)學(xué)科之一”。截止到2012年的不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)院校有700多所(有600多所是設(shè)計(jì)類(lèi)院校)，招生人數(shù)超數(shù)10萬(wàn)，屬起步晚，發(fā)展迅速之列。除學(xué)科體系的發(fā)展外，藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的課程設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)也在不斷地改革和發(fā)展之中，夏燕靖在《中國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)問(wèn)題探討》中指出：我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)本科在其發(fā)展的過(guò)程中存在著“百衲衣”式的課程結(jié)構(gòu)問(wèn)題，主要表現(xiàn)為“課與課之間的碎片連綴，課程設(shè)置多為拼接和堆砌，看不出貫穿其中的教育理念和課程設(shè)計(jì)原則”[2]。這個(gè)問(wèn)題的提出揭示了我國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育在其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的“接口、裂縫”。這種現(xiàn)狀主要是受工具理性和實(shí)用主義的影響，其“裂縫”體現(xiàn)在對(duì)高等院校到底是傳播真理、科學(xué)以及社會(huì)主流價(jià)值觀的精神家園？還是單純的職業(yè)培訓(xùn)基地？他認(rèn)為對(duì)工具理性的過(guò)分追求會(huì)助長(zhǎng)急功近利的浮躁心態(tài)在校園里的瘋漲，不利于學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)中所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)、人文以及科學(xué)等價(jià)值的追求。在此基礎(chǔ)上夏燕靖又在我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)方面分析了歷史、現(xiàn)實(shí)和體制三方面的不合理性。在對(duì)歷史方面的不合理性進(jìn)行分析時(shí)，指出了無(wú)論是清末明初的新式美術(shù)教育、作坊式的師徒傳授教育還是近代對(duì)國(guó)外混合教育體系的移植，體現(xiàn)的都是縱向的垂直傳授關(guān)系，這種垂直傳授造成的結(jié)果就是由于對(duì)專(zhuān)業(yè)技法訓(xùn)練的過(guò)度重視，從而了設(shè)計(jì)與社會(huì)、科學(xué)和人文之間的關(guān)系。

(二)中外藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育之間的交流和融合

據(jù)《中國(guó)高等藝術(shù)院校簡(jiǎn)史集》記載“1977年上半年，工藝美術(shù)系接待了香港設(shè)計(jì)家曁設(shè)計(jì)教育家代表團(tuán)，在交流中接觸到了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)新知識(shí)……實(shí)行改革，從試開(kāi)‘三大構(gòu)成’(色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成)課程開(kāi)始……建立了‘集美設(shè)計(jì)’、‘深美設(shè)計(jì)’兩個(gè)與社會(huì)直接聯(lián)系而為教學(xué)服務(wù)的公司……”[3]。“三大構(gòu)成”的課程設(shè)置在廣州美術(shù)學(xué)院成功施行以后，迅速在我國(guó)各大高等院校的設(shè)計(jì)學(xué)科中國(guó)“躥紅”，我國(guó)各大高校的設(shè)計(jì)課堂刮起了“構(gòu)成風(fēng)”。從日本、港臺(tái)、廣州到全國(guó)，“三大構(gòu)成”課在與我國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)課程的對(duì)接時(shí)，成功的改變了我國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育封閉的垂直傳授教育模式。

三、對(duì)待“裂縫”態(tài)度

“裂縫”的出現(xiàn)，在無(wú)形中展示了藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，這就給藝術(shù)與教育工作的參與者們提出了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。把致力于解決這些問(wèn)題的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育工作的參與者稱(chēng)為“接縫者”。“接縫者”在面對(duì)這些“裂縫”時(shí)，可以采取的方式有：一，深入學(xué)校，工作室做實(shí)地調(diào)研；二，咨詢(xún)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中碰到的問(wèn)題以及深入畢業(yè)生的工作部門(mén)做后期調(diào)查；三，組織相關(guān)工作者進(jìn)行定期進(jìn)行研討活動(dòng)等。進(jìn)而提出具體的解決方案，如：一，逐步改進(jìn)招生政策，在保證生源質(zhì)量的情況下酌情擴(kuò)招，而并非直接放低門(mén)檻，若非如此，我國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育將會(huì)是一個(gè)“惡性循環(huán)”。實(shí)行校企聯(lián)合辦學(xué)，在保證學(xué)生各門(mén)基礎(chǔ)課程的正常修習(xí)情況下，及時(shí)為學(xué)生提供實(shí)訓(xùn)企業(yè)，培養(yǎng)出“學(xué)有所成、學(xué)有所用”的優(yōu)秀畢業(yè)生。二，國(guó)際OR民族，并不是一個(gè)新鮮的話(huà)題，要堅(jiān)守一個(gè)信念，并非外國(guó)的就是好的、先進(jìn)的；民族的就壞的、落后的。近年來(lái)這方面做得較好的是我國(guó)的服裝定制行業(yè)，典型代表就是彭麗媛的“服飾”，其服裝設(shè)計(jì)師馬可在“國(guó)際OR民族”之間的結(jié)點(diǎn)上，生動(dòng)的詮釋了其“接縫”的功力。三，面對(duì)外國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育課程的引入主要要考慮的就是我國(guó)學(xué)生對(duì)其課程的接受程度。重點(diǎn)不在于其課程好就挪用，而要深入研究雙方教育教學(xué)環(huán)境以及所面對(duì)的學(xué)生主體進(jìn)行合理的選擇和借鑒。

[1]雅克·德里達(dá).論文字學(xué)[M].汪堂家,譯.上海:上海譯文出版社,2015:93.

[2]夏燕靖.中國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)問(wèn)題探討[M].南京:東南大學(xué)出版社,2012:1.

[3]蔡孑人,郭淑蘭.中國(guó)高等藝術(shù)院校簡(jiǎn)史集[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,1991:375.