尤曉亭

一

黃宗羲認(rèn)為宰相為百官之長，地位十分重要，不能被廢，但是縱觀整個中國古代社會，君主專制越來越集中，宰相的職能逐漸衰弱，甚至被取消。這樣，沒有宰相的監(jiān)督與輔佐，如果再加上皇帝年幼或者不理朝政，君主大權(quán)很容易旁落于母后或宦官的手中，他們不懂如何治理天下，政治將愈加黑暗，人民將陷入無盡的痛苦之中，所以黃宗羲極力倡導(dǎo)重新設(shè)置宰相這一職。

黃宗羲主張恢復(fù)宰相的理由在于：第一，“古者君之待臣也，臣拜，君必答拜。秦、漢以后，廢而不講，然丞相進(jìn)，天子御座為起，在輿為下。宰相既罷，天子更無與為禮者矣。[1]”宰相的地位在逐漸地減弱，甚至到最后沒有一點(diǎn)地位，此外，皇帝更認(rèn)為百官之設(shè)，“所以事我，能事我者我賢之，不能事我者我否之[2]”，這就表明官員的設(shè)置，不像原先那樣在于輔佐皇帝處理政務(wù)，而在于是否能侍奉皇帝，侍奉的好壞將決定官員是賢明還是奸邪，官員則變成了皇帝的奴仆，皇帝就更加專斷獨(dú)行，從此，皇帝的素質(zhì)將決定王朝命運(yùn)的成敗。第二，“古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子，天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救[3]”，最初，天子和宰相都是以能力作為標(biāo)準(zhǔn)來傳位，之后天子的職位家傳，宰相依然傳給有才能之人，這樣，假如皇帝不賢明，宰相賢明，國家政局尚可穩(wěn)定，社會和百姓也能因之不致失控，可是“宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣[4]”，沒有宰相的監(jiān)督，君主不賢勢必會給社會及百姓帶來極深的災(zāi)難。

宰相之職如此重要，所以不可罷廢。黃宗羲對于此職的理想局面是：宰相一人，參知政事若干人，沒有固定人數(shù)，每天由天子坐在北邊，面向南方，宰相、六部長官、諫官分別按照次序坐在東西兩旁來共同商議朝政，不再是天子專斷專行，一人做出決策，這樣就限制了君主的權(quán)力；凡是天下各處的奏章，“六科給事中主之，給事中以白宰相，宰相以白天子，同議可否，天子批紅，天子不能盡，則宰相批之，下六部施行[5]”，如此，宰相就會擁有一些決策權(quán)，更加限制了皇帝的權(quán)力，并且不用像明朝的制度一樣，再“呈之御前，轉(zhuǎn)發(fā)閣中票擬，閣中又繳之御前，而后下該衙門[6]”，就不會在往返的過程中使得宦官在轉(zhuǎn)手之間就擅奪大權(quán)了，這樣就可以防止宦官專權(quán)。又“設(shè)政事堂，使新進(jìn)士主之，或用待詔者。[7]”

二

《置相》這一篇是黃宗羲針對皇權(quán)不斷加強(qiáng)而設(shè)想的一項(xiàng)劃分君權(quán)的措施。自古以來皇權(quán)與相權(quán)就是一大難題，在歷史的長河中兩者之間的權(quán)力強(qiáng)弱在不斷地發(fā)生變化甚至曾發(fā)生過激烈的斗爭，無論是皇權(quán)壓制于相權(quán)還是相權(quán)壓制于皇權(quán)，都會對政治社會產(chǎn)生不利的影響，只有處理好兩者之間的關(guān)系或者說使兩者都相互制約的狀態(tài)下才可以暫停斗爭。而黃宗羲的“置相”，首先他看到了相權(quán)的重要性，可以輔佐皇帝處理軍國大事、防止宦官專權(quán)、實(shí)現(xiàn)善治，最主要的是可以限制皇權(quán)，我們要知道黃宗羲在君主專制愈加強(qiáng)化的時代，能提出這樣又針對性的反動思想，在當(dāng)時無疑是難能可貴的，我們要給予一定的肯定，這樣的想法給后世提供了一些借鑒意義。其次，忽略了相權(quán)加強(qiáng)帶來的危害，皇權(quán)加強(qiáng)會造成皇帝專斷專行，沒有對皇帝自身的限制必然會出現(xiàn)很多問題，但同時相權(quán)加強(qiáng)也會造成宰相獨(dú)攬大權(quán)，私心貪欲越來越強(qiáng)，從而導(dǎo)致朝政的腐敗，更嚴(yán)重的是個別權(quán)相還會產(chǎn)生謀反的心理，令政局亦生動蕩。再次，沒有考慮到宰相的個人賢能與素質(zhì)。最后，即使設(shè)置了宰相機(jī)構(gòu)，皇帝會分權(quán)多少給宰相，宰相又能掌握多少權(quán)力，即使宰相掌握了一些權(quán)力，又有多少人去執(zhí)行或者更有一些人去阻止，這些問題都難以想象，我們要把相關(guān)的因素都要考慮進(jìn)去才行。所以黃宗羲的設(shè)置宰相這一構(gòu)想未必能實(shí)現(xiàn)國家的善治。

黃宗羲之設(shè)置宰相，實(shí)際上就是要用相權(quán)分割君權(quán)，可以限制皇帝的獨(dú)斷專行，實(shí)現(xiàn)有明之善治，但是明朝時期封建專制已趨于頂峰，這在當(dāng)時的背景下是根本不能實(shí)現(xiàn)的，君主專制已經(jīng)在中國古代社會存在了上千年，其封建專制思想早已根深蒂固，不可能設(shè)置某一職位來分割皇帝的權(quán)力，因此黃宗羲的置相在當(dāng)時只能是空想了，但是這一想法為后世提供了一個思路，具有一定的借鑒意義。

[1]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書局,1981:5.

[2]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書局,1981:5.

[3]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書局,1981:5.

[4]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書局,1981:5.

[5]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書局,1981:6.

[6]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書局,1981:6.

[7]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書局,1981:6.