韓娛婷

（南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 南京 21000）

一、建筑與自然的關(guān)系

（一）概念闡釋

建筑作為人類物質(zhì)文明和精神文明的物化形態(tài)，是多學(xué)科、藝術(shù)性創(chuàng)造工程。它體現(xiàn)人類社會經(jīng)濟(jì)文化、技術(shù)及意識形態(tài)同時(shí)，存在于自然并直接影響于我們生存環(huán)境。在我們賴以生存的地球上，如何探索人與自然和諧相處共生發(fā)展途徑，如何在利用自然基礎(chǔ)上，反饋給自然，是如今我們作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該樹立的正確觀念以及正確探索途徑。

（二）西方建筑觀念

隨著工業(yè)革命到來，西方文化觀念以及其設(shè)計(jì)思維發(fā)展方向從“服從自然”到“以技術(shù)征服自然”。這種思維轉(zhuǎn)換以及價(jià)值觀改變致使人們將抽象幾何作為當(dāng)時(shí)建筑基本形式。從而形成了人與自然對立，突出人類意志高于一切的社會意識及建筑觀念。尤其在以“古典”式樣遍布西方，以此表達(dá)人與自然相對立場的建筑和環(huán)境的情況下，進(jìn)入了近現(xiàn)代社會，而產(chǎn)生的一系列變革使自然觀和人類價(jià)值觀隨著社會意識形態(tài)發(fā)展同時(shí)也影響了建筑與環(huán)境方式。建筑藝術(shù)隨著社會形態(tài)的“服從自然”到“以技術(shù)征服自然”再到“與自然和諧共存”改變而改變。

（三）建筑是生物圈的子系統(tǒng)

如同生物體一樣，維持建筑系統(tǒng)運(yùn)作需要穩(wěn)定輸入，同時(shí)會產(chǎn)生相應(yīng)輸出，而輸入來源和輸出終點(diǎn)都是周圍生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境，因?yàn)樗芯S持建筑系統(tǒng)能量和物質(zhì)材料的生產(chǎn)過程都會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境變化，所以建筑師需要了解維持建筑系統(tǒng)能量和物質(zhì)材料輸入狀況，例如種類、數(shù)量等。

建筑系統(tǒng)是一個(gè)開放系統(tǒng)，是地球生物圈中能量和物質(zhì)材料流動的一個(gè)環(huán)節(jié)。

二、建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)的關(guān)系

（一）觀念定義

馬塞爾·杜尚從他第一個(gè)實(shí)物作品《自行車輪》中就可以直觀傳遞出他這種對藝術(shù)品定義、價(jià)值觀、材料、以及展覽這些物品的美術(shù)館、展覽館不同看法，在引起人們開始對那些藝術(shù)品產(chǎn)生懷疑的同時(shí)，也引發(fā)了藝術(shù)家們思考，在這個(gè)背景下，越來越多作品開始具有“挑釁”意味。而這些不尋常實(shí)物作品，盡管帶有古怪外表，但是根本上是一種高級藝術(shù)存在方式，它們越古怪，所蘊(yùn)含獨(dú)特性、藝術(shù)價(jià)值就越高。而這些高級藝術(shù)存在方式在影響人對藝術(shù)品審美同時(shí)也間接連鎖影響人們對身邊客觀存在可行性認(rèn)知。

而縱觀當(dāng)代建筑，通常展現(xiàn)出來都是藝術(shù)性價(jià)值，這也是我們常?；煜齼烧呓缦拊?。

（二）技術(shù)向藝術(shù)發(fā)展

如果說，一開始的建筑建造是人類無意識行為，純粹具有目的性作為遮蔽居所。那建筑作為一種“工具”，被人類使用并抵抗自然，并適時(shí)地生存于自然環(huán)境中。最后建筑榮升為一種文化，并對自我思想和技術(shù)更新探索實(shí)驗(yàn)。

三、關(guān)于藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系的結(jié)論與思考

（一）人與自然

人作為建筑的“創(chuàng)造主體”。應(yīng)該自我明確與自然共生關(guān)系。共生思想是一種良性互動，強(qiáng)調(diào)地是人與自然之間關(guān)系，應(yīng)該是兩者之間互相融合以及哺育和反哺循環(huán)關(guān)系。以人主體能動性和自然規(guī)律明確性作為結(jié)合進(jìn)行共生探索，以及發(fā)展?jié)摿ν诰蚴俏覀儜?yīng)該做的。日本建筑師長谷川逸子曾說他的目的是重新思考過去建筑，在你所要設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，先去考察它所在的氣候與地理?xiàng)l件，將人和建筑視為生態(tài)系統(tǒng)的一部分。將建筑這種“人為創(chuàng)作物”變成生態(tài)循環(huán)一部分，這才是如今挑戰(zhàn)。

（二）邏輯關(guān)系——共生關(guān)系

人與自然是共生關(guān)系。人衍生出藝術(shù)與技術(shù)，服務(wù)于自我。在能夠利用自然的如今，藝術(shù)與技術(shù)用于人類與自然環(huán)境適應(yīng)及保護(hù)之外，更是一種隨著社會意識形態(tài)轉(zhuǎn)變而對未知事物探索及創(chuàng)造方式。對其進(jìn)行整理歸納及流派分類，以便探索其更多可能性，何嘗不也是一種共生關(guān)系。

（三）思考

技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系說到底還是主體人。技術(shù)與藝術(shù)發(fā)展是人類社會發(fā)展投影，它建立在自然環(huán)境中，我們從一開始與自然對立，到利用自然。技術(shù)發(fā)展以及新材料研究投入使用對于生活環(huán)境破壞及保護(hù)都在一念之間。人生活在地球上，地球于人而言是居所。而自然有完善生態(tài)系統(tǒng)以及自然規(guī)律。人為干預(yù)只會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)破壞以及惡性發(fā)展。“有限”資源消失殆盡。作為新一代設(shè)計(jì)師，我們需要做的就是遵從自然，結(jié)合現(xiàn)有技術(shù)材料成為自然生態(tài)系統(tǒng)“一部分”。并且在保持自我審美同時(shí)發(fā)掘新用能源、材料及技術(shù)，推進(jìn)建筑發(fā)展同時(shí)保護(hù)自然。

[1]曾俊才,綜合權(quán)衡·辯證施治[D].重慶：重慶大學(xué)，2006.

[2]史永高,森佩爾建筑理論述評[J].建筑師，2005.

[3]韓娛婷,"身體"與"機(jī)械"的主題探索[J].藝術(shù)研究，2017.