余德華

（湖南城市學(xué)院 湖南 益陽 413000）

隨著人們物質(zhì)生活和精神生活不斷提高，個(gè)性化室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)逐漸成為一種潮流，城市家居空間的設(shè)計(jì)將也將更加強(qiáng)調(diào)其風(fēng)格品位的獨(dú)特性，并充滿人文情懷，體現(xiàn)人與人、人與空間、人與社會(huì)文化之間的和諧交流。對(duì)于家居空間的設(shè)計(jì)形態(tài)、設(shè)計(jì)理念將提出更高的藝術(shù)要求與文化約束。城市家居空間的設(shè)計(jì)研究提倡“以人為本”的設(shè)計(jì)理念將得以深刻踐行，并真正體現(xiàn)家居空間作為城市空間的重要組成部分，既起到協(xié)調(diào)空間與個(gè)人的精神交流，同時(shí)也起到提升城市文化的關(guān)鍵性作用。現(xiàn)代陶藝以其詩意、浪漫，充滿形式美感和包含禪宗智慧的藝術(shù)形態(tài)介入城市家居空間豐富人們的精神生活，對(duì)空間環(huán)境的精神物化具有一定的研究推廣意義。

一、現(xiàn)代陶藝介入家居空間的藝術(shù)形態(tài)

介入家居空間的陶藝作品也稱環(huán)境陶藝，主要指介入城市公共空間的及其他場(chǎng)地設(shè)立的陶藝或以陶藝為主的陶藝作品?，F(xiàn)代陶藝作為一種獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作手段，以其獨(dú)特的藝術(shù)語言參與到建筑和環(huán)境等藝術(shù)之中，通過特殊的材質(zhì)與獨(dú)特的藝術(shù)語言豐富著人們的藝術(shù)生活，開闊了人們的藝術(shù)視野，給人們以獨(dú)特的藝術(shù)審美，與人們進(jìn)行著心靈的對(duì)話。隨著現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)空間的改變以及公共空間的人文訴求的影響，現(xiàn)代陶藝與科技、現(xiàn)代陶藝與相關(guān)藝術(shù)的聯(lián)系要求越來越緊密，與人們的生活更加密切相關(guān)。如何在新型城市建設(shè)背景下把握契機(jī)，重新定義城市家居空間，豐富家居空間的形態(tài)，強(qiáng)化空間的交互、溝通的職能，塑造人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，現(xiàn)代陶藝介入城市家居的藝術(shù)形態(tài)具有重要的探討與研究意義。

現(xiàn)代陶藝介入家居空間的藝術(shù)形態(tài)，主要體現(xiàn)在對(duì)家居空間裝飾風(fēng)格的定位和藝術(shù)氣氛的渲染，從而彰顯家居的人文品位，其表現(xiàn)形式多以具象呈現(xiàn)，根據(jù)家居風(fēng)格的不同，其創(chuàng)作內(nèi)容從動(dòng)物、人物到自然環(huán)境等要素?，F(xiàn)代陶藝具其肌理和色彩在燒造過程中產(chǎn)生的諸多自然變化，具有區(qū)別于其他同類藝術(shù)的審美特點(diǎn)。在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中的各個(gè)階段，不同的塑形，不同施釉技法，以及燒制方式等，這些表現(xiàn)手法共同構(gòu)建起現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)形態(tài)。在大型的場(chǎng)景中進(jìn)行拼貼、堆疊等，使其效果更富于變化。“在嚴(yán)格要求達(dá)成預(yù)期目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代陶藝材料和工藝上的特點(diǎn)展現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)充分結(jié)合的魅力，以其豐富多變的藝術(shù)語言詮釋獨(dú)特的藝術(shù)審美?！比欢艾F(xiàn)代陶藝介入環(huán)境不只是以通過釉和燒成的可變性，增添公共環(huán)境設(shè)計(jì)的無窮表現(xiàn)空間和審美魅力，而且在工藝成型過程中，給黏土留下了豐富的人類‘手語’痕跡，增添了環(huán)境陶藝與人性本原的諸多親切感與廣泛性?！币虼爽F(xiàn)代陶藝介入家居空間的形態(tài)表現(xiàn)既要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者的獨(dú)特思考，更要強(qiáng)調(diào)環(huán)境要素及家居文化的傳遞。

二、家居空間是現(xiàn)代陶藝藝術(shù)形態(tài)的組成部分

現(xiàn)代陶藝介入城市家居空間是基于城市文化及人們不斷提高的精神訴求的必然發(fā)展，缺乏獨(dú)特性的藝術(shù)形式已不能滿足人們的追求個(gè)性化家居裝飾的要求。陶藝作品在燒制過程中產(chǎn)生的自然裂變等殘缺美被陶藝家充分利用，因此現(xiàn)代陶藝作品藝術(shù)形態(tài)更具有多樣性，它們所適宜的陳設(shè)空間也更大。陶藝作品以個(gè)性化語言統(tǒng)籌整個(gè)風(fēng)格形態(tài)，表面去除華麗的釉色素坯燒制，還原泥土樸拙的特色。傳統(tǒng)拉坯成型的陶瓷產(chǎn)品，往往以圓潤(rùn)、對(duì)稱、規(guī)矩的造型形式，現(xiàn)代陶藝則利用拉坯時(shí)產(chǎn)生的扭曲變形，保留藝術(shù)家創(chuàng)作過程中的痕跡，以及在器型完成后有意按壓、撕裂、使其坍塌等?，F(xiàn)代風(fēng)格的環(huán)境陶藝作品所表達(dá)的意味更符合當(dāng)下人們的審美，能更好地融入現(xiàn)代家居空間中。

相對(duì)于傳統(tǒng)陶藝的獨(dú)立存在或裝飾居室，現(xiàn)代陶藝走入居室環(huán)境，更深入地以不同的空間形態(tài)影響著家居風(fēng)格和文化定位。傳統(tǒng)陶瓷品講究圓融和諧，是傳統(tǒng)文化和精神的內(nèi)在需求的物化，現(xiàn)代陶藝則更加彰顯創(chuàng)作者的自我表達(dá)和對(duì)環(huán)境的影響。傳統(tǒng)陶瓷著重關(guān)注人文精神，注重陶瓷品在家居中的裝飾性，通過簡(jiǎn)潔的材質(zhì)美、圓融的形態(tài)和豐富的裝飾效果來體現(xiàn)，現(xiàn)代陶藝?yán)^承了傳統(tǒng)陶瓷富于表現(xiàn)性的特征。與之不同的是，現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)性更富有象征意味，表現(xiàn)手法的運(yùn)用上更加自由開放，注重其空間形態(tài)與外在環(huán)境的聯(lián)系?，F(xiàn)代陶藝拓展了來自自然的泥土與其所依存的環(huán)境之間密切的關(guān)系，與傳統(tǒng)陶瓷注重文化性的訴求不同，當(dāng)現(xiàn)代陶藝介入家居空間之后，環(huán)境不僅制約著陶藝的表現(xiàn)與審美定位，更是成為陶藝創(chuàng)作的一個(gè)重要組成部分?，F(xiàn)代陶藝的通過材料、裝飾、形態(tài)等實(shí)現(xiàn)情感、主題及意象的表達(dá)。既有對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，又在空間創(chuàng)造賦予了更豐富的意象，根據(jù)不同環(huán)境而結(jié)合不同相關(guān)材料，結(jié)合材料的肌理、色彩等特性構(gòu)筑起整個(gè)空間的藝術(shù)形態(tài)。

三、現(xiàn)代陶藝彰顯家居的人文風(fēng)格

上世紀(jì)八十年代歐美眾多從事環(huán)境陶藝創(chuàng)作的藝術(shù)家加入對(duì)現(xiàn)代陶藝的公共藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作的實(shí)踐，諸如日本的會(huì)田雄亮（Yusuke Aida）等（日本藝術(shù)往往被劃入西方藝術(shù)范疇），他們不斷推動(dòng)環(huán)境陶藝的發(fā)展。中國藝術(shù)研究院的朱樂耕教授，出于個(gè)體體驗(yàn)成功創(chuàng)作了韓國麥粒音樂演奏廳的大型壁畫，陶瓷大學(xué)的黃煥義教授創(chuàng)作了《五行》等環(huán)境作品。逐漸定義現(xiàn)代陶藝介入家居空間的的人文格調(diào)。現(xiàn)代陶藝與家居空間的契合、交互、共生、形態(tài)流變、審美實(shí)現(xiàn)等，重新定義了家居空間，豐富家居空間形態(tài)。

現(xiàn)代陶藝運(yùn)用綜合材料和手段創(chuàng)作、分析，介入家居空間的形態(tài)，從創(chuàng)作主題、題材、空間環(huán)境、城市文化等重新描述了現(xiàn)代陶藝介入家居空間的空間形態(tài)樣式?，F(xiàn)代陶藝介入城市家居空間以城市文化和家居文化為背景，社會(huì)文化發(fā)展為契機(jī)，涉及多重元素的組織和共生設(shè)計(jì)，吸收了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)觀念。基于現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)語言特征，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代陶藝介入城市家居空間的和諧共生，滿足城市家居空間的人文訴求。

現(xiàn)代陶藝的介入家居環(huán)境體現(xiàn)在其作為藝術(shù)文化思想的功能延伸，具有美化空間環(huán)境，強(qiáng)調(diào)文化訴求，提升家居品位等意義?！碍h(huán)境陶藝存在于公共環(huán)境空間，它很大程度上追求一種來自‘新藝術(shù)’的新的‘感覺組合’介入家居空間，它所關(guān)注的是將人們的審美趣味與精神追求融入日常生活?！痹诩揖涌臻g中，現(xiàn)代陶藝具有的公共藝術(shù)特質(zhì)，其創(chuàng)作手法、創(chuàng)作觀念及思維，既是創(chuàng)作者個(gè)體的獨(dú)特藝術(shù)審美和體驗(yàn)，同時(shí)亦是家居空間所存在的真實(shí)的體驗(yàn)者出于文化的認(rèn)同感。

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