陳 雍，鄭燕璇

（廣州工商學院 廣東 廣州 510850）

“潮陽英歌”集戲劇、舞蹈、武術于一體，極具陽剛之氣，被譽為“中國男子漢典型舞蹈”。2006年5月20日，“潮陽英歌”經(jīng)國務院批準，被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，非物質文化遺產(chǎn)視野下的汕頭“潮陽英歌”不斷遭受沖擊，它的傳承受到了嚴峻挑戰(zhàn)。在當今市場環(huán)境下，如何了解非物質文化遺產(chǎn)的文化寓意，并讓其得以保護與傳承是一項重要課題。本文將結合潮陽的文化背景和潮陽英歌的源流、變化與發(fā)展的歷史，采用問卷調查、收集資料、個人采訪和田野調查等方法，對汕頭市潮陽區(qū)現(xiàn)存的“潮陽英歌”進行實地調查分析，從而更深地去了解潮陽英歌對當今生活的文化寓意，并從中找到一條切實有效的潮陽英歌的傳承新路徑。

一、“潮陽英歌”的歷史淵源與文化價值

豪放、遒勁向來是潮陽英歌的代名詞，被譽為“中國漢族男子漢典型舞蹈”的英歌舞主要流行于潮陽、普寧兩地，不同地區(qū)形成風格不同的流派，所以才有如今“潮陽英歌”和“普寧英歌”的說法。

潮陽英歌舞的起源背景主要有兩種，一是梁山泊英雄好漢化裝賣藝，攻打大名府，營救盧俊義的故事；二是梁山泊英雄好漢化裝劫法場救宋江的故事。因為表演的是梁山泊眾英雄的形象，場面規(guī)模很大，氣氛熱烈，所以英歌舞的表演主要是在春節(jié)和元宵期間舉行，每當有盛大慶典或其他喜慶節(jié)日的時候也會舉行英歌舞，而每次舉行都會有許多群眾前來觀看。英歌鑼鼓聲剛柔相濟、跌宕起伏，演奏出氣勢磅礴、慷慨激昂的舞蹈氛圍，舞者個個英姿颯爽、動作矯健雄渾、浩氣凜然，熟練的表演者與響亮的鑼鼓聲使英歌充滿了熱烈、剛健、豪放的陽剛之氣，引領人們進入一種崇高的精神境界，這也使得人們對英歌舞者有一種深深的敬意。正因如此，英歌舞者在民間歷來被人們看作是吉祥的化身。英歌舞表演反映了當?shù)氐娘L俗節(jié)日習慣，寄托了人們對未來美好生活的向往與憧憬，在歌頌梁山好漢的同時，也培育了舞者的英雄氣概，表達人們的美好愿望。

潮陽英歌舞作為一種非物質文化遺產(chǎn)，具有很高的思想藝術價值，應該得到傳承。它之所以能繁衍至今，與其無可替代的藝術魅力和成功的演變密不可分。潮陽英歌舞不僅僅吸引著各地專業(yè)的舞蹈工作者，還被廣大群眾所喜愛，可謂是潮汕文化的藝術瑰寶。傳承潮陽英歌舞，可以讓人民群眾認知優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使文化底蘊深入人心，抵制不良思潮和不良文化的涌入，將人民群眾的思想引領至一個健康向上的藝術氛圍中。同時，潮陽英歌舞能豐富本地區(qū)人民群眾的精神文化生活，讓人們享受藝術文化的熏陶，以其文化魅力凝聚人心。這對于弘揚社會正氣和構建潮汕地區(qū)和諧社會都具有重大的意義。

潮汕人有共同的信仰，共同的文化志趣。因此，潮陽英歌舞也成為一根維系民心的紐帶，讓人們不斷加深對自身文化的了解、尊重、熱愛與自豪，使海外游子產(chǎn)生歸屬感。英歌舞作為一種民俗文化活動，是吸引旅游觀光客的“招牌”，可以創(chuàng)造商業(yè)機會，對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展起著重要的促進作用。為此，有必要將潮陽英歌與經(jīng)濟、社會發(fā)展，市場體制相結合，打造文化品牌，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓潮陽英歌在當?shù)?，甚至在各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展中得以發(fā)展及傳承。

二、“潮陽英歌”文化傳承的機遇與挑戰(zhàn)

（一）機遇

1.黨的十七屆六中全會通過的《深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》和黨的十八大報告兩次明確提出，要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。潮陽英歌作為潮汕民系特有的一種非物質文化遺產(chǎn)，其思想價值和人文特征是呼應“二為”方向和“雙百”方針之義，符合貫徹落實國家一系列文化方針政策提出的客觀要求。

2.廣東省提出要打造東西兩翼特色文化產(chǎn)業(yè)群和打造精品文化工程，且汕頭市政府也越來越重視文化事業(yè)的發(fā)展，從2014年開始，該市政府工作報告明確提出，要推進藝術精品創(chuàng)作，提高文化藝術品味，加強文化遺產(chǎn)保護和打造城市文化品牌。這些都給潮陽英歌的發(fā)展帶來了機遇。

3.通過多年的努力，潮陽英歌的傳承與發(fā)展在某方面上已經(jīng)取得了巨大的成就。潮陽英歌作為省第一批非物質文化遺產(chǎn)項目，其內(nèi)容和形式都在不斷地被發(fā)展，甚至已經(jīng)到達了成熟的階段，再加上已經(jīng)建立好的幾只高水準和高名氣的表演隊伍，這些因素都給潮陽英歌的發(fā)展帶來了相當大的機遇。

（二）挑戰(zhàn)

1.相對薄弱的物質基礎是影響潮陽英歌發(fā)展的一大因素之一。汕頭市雖然是廣東省設立的一個經(jīng)濟特區(qū)，但該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展大大落后于其他廣東省內(nèi)的同級別城市。政府財力薄弱，因而在扶植地區(qū)文化藝術發(fā)展上沒有太多的財政支出。而潮陽英歌的發(fā)展需要有華麗的服飾和精美的道具，且屬于戶外表演，對于道具和服裝的耗損巨大，因此潮陽英歌所需要的經(jīng)費也比較高。財政緊缺的物質基礎不得不讓潮陽英歌的組織者相應的降低服裝和道具的制作水準，這也影響了英歌舞的演出效果，從而相應的降低了潮陽英歌的藝術層次。

2.潮陽英歌在對外交流和推廣方面缺少經(jīng)驗也阻礙了潮陽英歌的發(fā)展。要讓文化的生命保持活力，就需要不斷的交流和不斷的融入新的時代元素。雖然潮陽英歌已經(jīng)有少數(shù)表演隊伍走出了潮汕地區(qū)，去參加了國家級省級舉行的各式各樣的民俗活動的比賽，但其影響力和推廣力仍不盡人意，再加上潮汕地區(qū)的文化與內(nèi)陸其他現(xiàn)有的文化差異較大，地區(qū)的經(jīng)濟、社會影響力在全國來講相對較低。

3.巨大的表演者數(shù)量更增加了傳承的難度。潮陽英歌是一種集體性的舞蹈，組建一支英歌隊伍一般需要五十至一百多個人。并且隨著民間藝人的年齡增加，英歌舞的傳承面臨著越來越大的困難。

4.游行次數(shù)太少也是影響潮陽英歌發(fā)展的一大因素之一，在我們所進行的問卷調查中，我們可以知道，潮陽英歌一般只在潮陽傳統(tǒng)祭拜節(jié)日才會有，其次是英歌舞活動場面比較大，圍觀眾多，存在一定的安全隱患；34.42%的人們認為影響潮陽英歌發(fā)展的原因是采用的表演，舞蹈，音樂等方式傳統(tǒng)單一，難以創(chuàng)新；另外，只有16.28%的少數(shù)人認為潮陽英歌帶有一定的神學迷信色彩，不能迎合新時代的要求。這側面說明潮陽英歌的表演次數(shù)和所需要的表演環(huán)境阻礙了潮陽英歌的發(fā)展。

5.當今網(wǎng)絡化信息化的社會使得文化出現(xiàn)了多元化，這種文化多樣式的時代特征沖擊了潮陽英歌的發(fā)展。高速發(fā)展的網(wǎng)絡信息時代大大地改變了人們的生活方式和價值觀，在此巨大浪潮中，潮陽英歌的發(fā)展在很大程度上受到了沖擊，群眾對這一民間藝術的文化認同也在逐漸淡漠，從而使得潮陽英歌的發(fā)展出現(xiàn)了瓶頸。

三、“潮陽英歌”文化傳承與發(fā)展的保護建議

（一）健全文化發(fā)展機制

許多文化遺產(chǎn)面臨發(fā)展阻礙、失傳的重大危機。我國政府在2006年實行“靜態(tài)保護、動態(tài)傳承”的文化保護原則，從動態(tài)和靜態(tài)兩個方面對物質文化進行保護，然而非遺項目的保護重點在動態(tài)傳承這一方面，大多數(shù)歷史學家認為應通過政府構建合理的傳承機制，從傳承繼承人、傳承文化環(huán)境、傳承文化學習方法三個方面加強對非物質文化遺產(chǎn)的保護，根據(jù)這樣的傳承機制，將能使潮陽英歌得到更好的發(fā)展與傳承。由于健全的文化發(fā)展機制給潮陽英歌的傳承與發(fā)展建立一個良好發(fā)展的環(huán)境，如今的我們已建立了許多靜態(tài)保護方式，如運用書面的語言文字或照相、錄音、攝影等現(xiàn)代科技手段記錄，并建立了許多博物館使它們永久的保存下來。但這種方式只是一種表層的保護方式，我們更需要政府對文化進行“活態(tài)保護”，即在保護傳承人、保護傳承環(huán)境的同時采用正確的方式，這樣的文化保護機制才能持久有效。因此，構建科學性、系統(tǒng)性、持久有效性的健全的文化發(fā)展機制對于非物質文化的保護是非常有必要性的。

（二）打造特色文化

保護開發(fā)民俗文化資源，打造特色文化名城。潮陽英歌不僅內(nèi)容豐厚，而且特色鮮明，尤其是民俗文化影響深遠，我們應該抓住機遇，堅持保護與開發(fā)并重，充分利用潮陽英歌的積極傳統(tǒng)意義和豐富的文化內(nèi)容，打造特色歷史文化名城。依托民俗文化優(yōu)勢，努力打造“潮陽英歌”品牌，做大做強英歌文化。創(chuàng)新發(fā)展當?shù)芈糜螛I(yè)，依托民俗文化資源，運用當代文化理念，為潮陽英歌注入強大活力，提升潮陽英歌文化品位。當?shù)卣c人民更應根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境與民俗文化完善“政府主導，社會辦會，市場運作”的運行機制，把潮陽英歌這一民俗文化經(jīng)典做強做大，實現(xiàn)文化發(fā)展傳承、當?shù)亟?jīng)濟效益雙豐收的目標。深入挖掘和利用潮陽英歌這一豐厚的歷史文化資源，進一步傳承英歌文化精神。

（三）提出“征服—人—學?！毙碌陌l(fā)展模式

學校是我們了解知識文化的地方，潮陽文化傳承與發(fā)展更應該實行“征服—人—學校—政府”新的發(fā)展模式。從古至今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育便是素質教育的重要內(nèi)容，是中小學德育的重要組成部分。近年來，教育部積極推行素質教育的教學理念，各地學校多次改進教育方式方法，從而不斷提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效果，在課堂上和生活中弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，課堂教學是傳承和發(fā)展非物質文化的主渠道。近年來，教育部積極組織開展“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”高雅藝術進校園，支持高校創(chuàng)建中華文化藝術傳承基地等活動，希望在活動中將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校校園文化教育中，從而通過老師課堂傳授或讓學生社會實踐等方式去了解認識傳統(tǒng)文化。潮陽英歌文化的傳承與發(fā)展也如此。若潮陽英歌文化能夠有條件在當?shù)厣踔猎谌珖鴮嵤罢鞣恕獙W?！边@種新的發(fā)展模式。那么，我們相信，學校這個平臺對于潮陽英歌文化的傳承及發(fā)展都是有莫大的幫助。

[1]廣東省非物質文化遺產(chǎn)保護中心.（英歌）潮陽英歌[DB/OL].http://www.gdsqyg.com/ wzwh/show.php?itemid=460/2017.3.7

[2]葉春生，林倫倫.潮汕民俗大典[M].廣州：廣東人民出版社，2010,307.

[3]保護運河文化遺產(chǎn) 打造特色歷史名城[DB/OL].http://www.china.com.cn/culture/zhuanti/dyh/2009-11/05/content_18832220.htm