■王俊仁／江西財經(jīng)大學

一、抗戰(zhàn)文化內(nèi)容及其影響力

抗日戰(zhàn)爭是中國人民與日本法西斯的一次全面較量，它不僅僅是一次軍事斗爭，也是一次政治、文化的較量。抗戰(zhàn)時期，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在江西培育了具有鮮明時代特征和地域特色的抗戰(zhàn)文化，成為“團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人”的有利武器，促使了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立，促進了抗日救亡文化與中華民族傳統(tǒng)的愛國主義文化相融合，鼓舞和激勵廣大人民群眾英勇獻身于偉大的民族解放戰(zhàn)爭中，為取得抗日戰(zhàn)爭的最終勝利起到了重要的推動作用。

國家、政府主要通過促進紅色旅游的方式為抗戰(zhàn)文化的傳播做出貢獻，發(fā)展紅色旅游。以抗戰(zhàn)精神為首的傳播環(huán)境，是以愛國主義為核心的民族精神的時代體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)民族獨立和人民解放偉大斗爭實踐中的精神結(jié)晶。

現(xiàn)在經(jīng)濟飛速發(fā)展，社會的繁榮沖刷了歷史的痕跡。在技術(shù)層面，一方面隨著新媒體文化的發(fā)展，影視文化對人們生活的影響越來越大，以影視文化的方式進行抗戰(zhàn)文化的傳播無疑是一個很好的選擇；另一方面影視文化的興盛繁榮也對當前部分地區(qū)存在的口口相傳產(chǎn)生了一定程度的沖擊。

二、江西抗戰(zhàn)文化的傳播分析

江西抗戰(zhàn)文化在傳播過程中的要素包括傳播過程中的信息來源，接收者，傳播渠道，信息的內(nèi)容與傳播的效果五個方面。本文選取了通過常見的幾種傳播媒介進行的傳播方式：口頭傳播、文學作品傳播、影視劇傳播、互聯(lián)網(wǎng)傳播等進行分析。

口頭傳播，即口語表達或面對面交流的方式，或許是最早出現(xiàn)的人際傳播模式。在抗戰(zhàn)文化的傳播中，家庭或宗族內(nèi)的長輩口口相傳無疑是幾代人之間對抗戰(zhàn)文化傳播的最有效的甚至唯一的途徑。

文學作品傳播，經(jīng)典文學作品曾經(jīng)影響了幾代人的成長，如蘇聯(lián)的《鋼鐵是怎樣煉成的》年被翻譯到中國后經(jīng)久不衰，成為中國青年成長最重要的精神食糧之一。不過，雖然在文學作品或是教科書上抗戰(zhàn)的描述眾多，但關(guān)于江西抗戰(zhàn)的部分卻差強人意。

影視劇傳播，影視作品是當下抗戰(zhàn)文化傳播的重要媒介，特別在進入21世紀以來，以抗日戰(zhàn)爭為背景素材的影視劇層出不窮，在很大程度上對80、90甚至00后的抗戰(zhàn)歷史觀、民族榮辱觀產(chǎn)生了巨大的影響。

互聯(lián)網(wǎng)傳播，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及其全球化的特點讓其必然成為本世紀傳播的主角。對江西抗戰(zhàn)文化傳播而言，通過互聯(lián)網(wǎng)的線上自媒體，對于江西的抗戰(zhàn)歷史以及抗戰(zhàn)文化進行傳播，才能順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的潮流，擴大受眾，提高傳播效率。

三、社會調(diào)查分析

本研究小組通過線上問卷的方式進行了江西抗戰(zhàn)文化的傳播影響力測度的問卷調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果大致有以下結(jié)論：

受眾主體為當下對抗戰(zhàn)文化的傳播起著至關(guān)重要作用的青年一代，大部分現(xiàn)在或之前幾年在江西省內(nèi)有過居住歷史；同時其性別比例達到1：2（男：女），說明此類問卷對女性受眾的吸引力在一定程度上是高于男性受眾的。同時，問卷的后續(xù)部分展示出大部分受眾對抗戰(zhàn)文化的認同度較高，認為其傳播很有必要也可行但也表示自己對抗戰(zhàn)文化感興趣程度不高，這也是全社會實際情況的縮影，說明了當前抗戰(zhàn)文化傳播的深度不夠，缺乏宣傳手段。從問卷反映的情況來看，年輕一代是認同抗戰(zhàn)文化的重要性以及抗戰(zhàn)文化傳播的必要性的，同時年輕一代要求抗戰(zhàn)文化的傳播與時俱進，實現(xiàn)多樣化、現(xiàn)代化、準確化。

四、抗戰(zhàn)老兵訪談分析

通過我們對與抗戰(zhàn)相關(guān)老人的探訪中可以看出，現(xiàn)在人們對抗戰(zhàn)的關(guān)注太少，老人們大多有很多故事無從講述，而且他們都關(guān)注實事，對現(xiàn)今的局勢變化以及社會上的熱點問題都有自己獨特的見解，對我們現(xiàn)在社會上的年輕人也有很大的啟發(fā)，值得我們?nèi)ネ诰蚝托麄鳌Ｒ沧C明了對抗戰(zhàn)方面抗戰(zhàn)文化的宣傳是有必要的，只不過傳統(tǒng)的途徑對大眾沒有了吸引力，而且現(xiàn)在人們只關(guān)注對自己有益的事情，只有將抗戰(zhàn)文化與人們的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，抗戰(zhàn)文化才能重新回到大家的視野里。從老兵訪談情況來看，當前社會抗戰(zhàn)文化傳播、宣傳等工作在老一輩人眼里還不足夠，傳統(tǒng)的方式讓年輕一代難以接受。

五、江西抗戰(zhàn)文化影響力深度傳播方式分析

在過去的抗戰(zhàn)文化傳播過程中，不論是小說、戲劇、電視抑或電影等傳播渠道中，人物臉譜化、敘述模式化是抗戰(zhàn)文化傳播的主要特點。在已有的各種傳播載體下，大多故事發(fā)展歷程相似化程度過高，人物形象相似度也很高，很容易給觀眾特別是年輕觀眾帶來視覺疲勞。在新世紀，為了抗戰(zhàn)文化更寬更廣更好的傳播，首先需要做的就是擴展此類傳播載體的種類以適應(yīng)人們?nèi)找姘l(fā)展的需求，其次就是讓抗戰(zhàn)文化的傳播獲得更好的傳播渠道。

抗戰(zhàn)文化的傳播在當下的可行性和必要性的存在無需爭論，從國家從個人的角度而言，我們都需要有更多樣化更深層化的現(xiàn)代新型傳播方式來幫助整個社會更好地接受和傳承抗戰(zhàn)文化。

參考文獻：

［1］陳榮華.江西抗日戰(zhàn)爭史［M］.南昌:江西人民出版社,2005.

［2］唐正芒.近十年抗戰(zhàn)文化研究述評［J］.湘潭大學學報,2007(4).